“嘎老”一詞多譯現(xiàn)象后的翻譯之爭

胡健

摘 要：作為侗族著名特色文化，被廣泛漢譯為“侗族大歌”的“嘎老”一直受到國內(nèi)外注目。但由于“嘎老”自身的多重內(nèi)涵、內(nèi)涵的不同解讀以及民族歸屬性等因素，“嘎老”英譯出現(xiàn)了多個類型的譯本。本文從“嘎老”一詞多譯現(xiàn)象出發(fā)，分析其背后三大爭議。

關鍵詞：“嘎老”；少數(shù)民族特色文化翻譯；一詞多譯； 爭議

1 引言

1953 年， 薛良在《侗家民間音樂的簡單介紹》中首次將侗人的“嘎老”漢譯為“大歌”。之后， 蕭家駒在《侗族大歌》一書的序言中采納了薛良的翻譯， 首次澄清了這個漢譯名稱的原委：侗語中“嘎” 即“歌”，“老”即“大”，“大歌”一名是侗話名稱的直譯。（蕭家駒1958：6）應該說， 這種“嘎老”等于“大歌”的漢譯方式很快得到了侗人局內(nèi)學者的普遍肯定。（楊曉，2008）然而在英譯上，是從“嘎老”進行原點翻譯還是以“侗族大歌”的漢譯為橋梁再英譯，現(xiàn)在尚未出現(xiàn)相關規(guī)范。此外，國家采取了拉丁字母的形式，幫助侗族創(chuàng)造了文字，這也為侗族專家、翻譯工作者呼吁使用新創(chuàng)侗文進行英譯埋下了伏筆。

2 “嘎老”一詞多譯現(xiàn)象后的三大爭議

通過查閱文獻資料，發(fā)現(xiàn)“嘎老”一詞多譯現(xiàn)象十分嚴重，主要包括英語直譯類、侗語音譯類、拼音類（分為加侗語和加英語）、侗語加英語類四類。“嘎老”一詞多譯現(xiàn)象之所以存在很大程度受三大爭議影響。

英語直譯類：Grand Dong Chorus / Grand Dong Songs/ The Dong Big Songs/The Dong Chorus/Dong Minority Big Song/Grand Songs of the Dong Ethnic Group/等；

侗語音譯類：Gaeml Al Laox/gal laox/Gal Mags/Gaeml KaLau/Kgal Laox等；

拼音類（加侗語）：Dong Gallaox（或Dong gal mags）/Dong KaLau/Dong Nationality Dage等；拼音類（加英語）：Dage （polyphonic folk songs）、Dage Songs等；

侗語加英語類：Kam Grand Choir、Kam Big Song等

2.1 “侗族”稱謂之爭

稱謂之爭主要反映在對“侗族”這個稱謂詞的處理上。根據(jù)維基百科，國際上通常將侗族英譯為Kam，我國國內(nèi)將侗族統(tǒng)稱為Dong，侗族人民自稱Gaeml。根據(jù)名從主人原則，“嘎老”本應采用Gaeml，但該詞的認同度不如Kam和Dong；此外，“侗族”是相對非侗族人們而言，故侗語音譯類中甚至有譯本放棄民族稱謂，直接譯為gal laox/Gal Mags或者Kgal Laox。故在民族歸屬性上，“嘎老”使不使用稱謂、使用以上哪個稱謂都存在爭議。

2.2“嘎老”內(nèi)涵之爭

隨著時代變遷，從“嘎老”到“侗族大歌”再到“嘎老”，“嘎老”的內(nèi)涵經(jīng)過了一段演變過程。民間層面，受漢譯“侗族大歌”的影響，不同年代、不同地區(qū)的侗人對于“嘎老”持有各種理解。而當前學界對于“嘎老”也存在兩種界定：

第一、大歌， 原本只是侗族多聲歌的一種， 即男女歌隊在鼓樓正式對歌時唱的一種多聲歌。由于這種歌貫穿于鼓樓對歌的始終， 其他多聲歌只算是其中的插曲， 因此它成為侗族多聲歌的代表。后來約定俗成，人們就把“大歌”視為多聲歌的總稱。（張勇2003：11-16）

第二、侗族民間對其多聲部民間歌曲并無總的稱謂， 更沒有把多聲部民歌都叫做“大歌”。其具體的，不同類型的多聲部民歌都有恰如其分的確切名稱：嘎老、嘎所、嘎錦、嘎節(jié)卜、嘎臘溫、嘎薩困等。“大歌”（即嘎老）， 只是侗族多聲部民歌的一種， 它不是，也不可能包含其他種類的多聲部民歌。（楊秀昭1994 ：30 -47）

所以，“侗族大歌”不能涵蓋或者與“嘎老”畫上等號。所以，不少侗族學者、譯者認為以漢譯為基礎的英譯無法全面?zhèn)鬟f其內(nèi)涵，同時也出于保護民族文字文化的目的，呼吁直接采用侗語翻譯。

2.3“嘎老”用詞之爭

除開避開內(nèi)涵之爭的侗語音譯類和拼音類（加侗語），其他類型出于對“嘎老”內(nèi)涵的不同理解，使用了不同的表達，集中于“嘎”（song和chorus）和“老”（grand和big）。

“噶老”中的“老”既含有大之意，也含有眾多和古老之意，因此，主要表示體積、形狀的big與其內(nèi)涵并不相符，且較為口語，同時還有機器翻譯之嫌。Grand則用于表示身體上或美學上給人以深刻印象，暗含莊嚴、磅礴氣勢或引人注目，符合“噶老”多聲部的磅礴氣質(zhì)。

“噶老”既是歌唱形式，又是歌曲種類。就前者而言，song 即對應“噶老”這種多聲部歌曲種類；而后者的側(cè)重于這種演唱類型，即多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式，chorus則對應“噶老”演唱類型。

漢語拼音類譯本（Dage 或者Dage Songs）屬于借詞。雖作為一種包容性很強的語言，英語的“中文借詞”行為是在廣泛使用的基礎上、或?qū)τ⒄Z世界產(chǎn)生了廣泛影響的基礎之上才可借入，比如feng shui（風水）、guanxi（關系）等。就這個意義而言，Dage （polyphonic folk songs）遠不如與Kam Grand Choir（維基百科侗族詞條）[7]＼ Grand Song of the Dong Ethnic Group（聯(lián)合國教科文組織認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）[8]以及Dong KaLau（德國老虎魚Stockfisch唱片公司錄制的“噶老”唱片）[9]等譯本在國際上的認可度高，也不如基于弘揚侗族語言文化目的的侗語譯本。

3 結(jié)語

我國是一個多民族國家。隨著對外開放不斷加深，我國少數(shù)民族特色文化的海外推介迫在眉睫。“嘎老”自身的多重內(nèi)涵、內(nèi)涵的不同解讀以及民族歸屬性等因素，激發(fā)了“嘎老”一詞多譯現(xiàn)象。同時，這種少數(shù)民族特色文化一詞多譯現(xiàn)象不單單體現(xiàn)了稱謂、內(nèi)涵和用詞上的三大爭議，而且從深層而言，反映出侗語、漢語、英語之間的跨語言翻譯權(quán)力博弈和中外跨文化交際過程。

為了更好地讓世界了解“嘎老”和我國其他少數(shù)民族特色文化，譯者作為這種跨語言文化交際的經(jīng)手人，必須做到兼顧民族特色和國際認同。國家相關部門也應關注并規(guī)范少數(shù)民族特色文化翻譯，盡早出臺相關翻譯規(guī)范，從而更好地促進我國文化的對外傳播。

參考文獻

[1]薛良 1953：《侗家民間音樂的簡單介紹》[ J] 《人民音樂》XII

[2]蕭家駒 1958：《侗族大歌》[M] 貴陽，貴州人民出版社

[3]楊曉 南侗“嘎老”名實考——兼論侗族大歌一詞的多重內(nèi)涵[J] 北京：中國音樂學2008年02期

[4]張勇 1984：《侗族民歌的分類與侗族大歌的籍貫》[J] 《貴州民族研究》II

[5]張勇2003：《侗族大歌：民族的瑰寶》[J] 《貴州大學學報》II

[6]楊秀昭 1994 ：《侗族民間歌曲類論》[J] 《藝術探索》I

[7]維基百科[OL]EB/. http：//en.wikipedia.org/wiki/Dong_people

[8] http：//www.unesco.org/culture/ich/en/RL/00202

[9] http：//www.verycd.com/topics/140925/