大學生馬克思主義信仰教育的三維路徑創新

趙薇

[摘 要]馬克思主義作為一種科學理論，同時也是一種科學信仰。它不僅揭示了人類社會發展的正確規律，為社會的未來發展指明了方向，同時也鼓勵著人類進入更高的精神境界，實現人的全面發展。本文試圖從馬克主義信仰的科學性、馬克思主義信仰的情感要素、馬克思主義信仰對教師的感染力三個維度探索對大學生進行馬克思主義信仰教育的路徑，以解決當代大學生的信仰問題。

[關鍵詞]信仰;馬克思主義;教育;路徑

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）03 — 0122 — 02

有人說，當代大學生是“信仰缺失”的一代，這種說法雖然有失偏頗，卻在某種程度上暴露了當代大學生的信仰狀況的確存在著諸多問題。信仰是指人們對某種思想或事物的絕對信服和身體力行，是人類特有的一種精神活動。信仰是人類社會生存和發展的一種強大動力，對人們的行為起著重要的指引作用。一個人如果失去了信仰，就會感到無所適從，一片茫然;一個社會如果失去了信仰，就會分崩離析，麻木冷漠;一個民族如果失去了信仰，就沒有了強大的向心力和凝聚力，會逐漸走向衰落。因此，分析大學生的信仰現狀，積極探索幫助大學生樹立正確信仰的路徑，關系著國家發展和社會進步，是高校思想政治教育的重要課題。

一、當代大學生的信仰現狀

（一）社會的整體變革對大學生的信仰造成了巨大沖擊

中國在改革開放三十多年以后，迎來了經濟上的巨大騰飛，卻也回避不了社會矛盾突出的現實。貧富差距的拉大、社會資源分配的不均衡、規模大人數廣的嚴重腐敗、粗放式經濟增長模式的難以為繼，都一一擺在了我們面前。90后大學生成長于社會轉型期，受經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化等社會大環境的影響，他們的價值觀和文化心理發生裂變。一部分大學生受到拜金主義、個人主義、享樂主義等思想的誘導，形成錯誤的信仰，認為人生就是掙錢享受等物質欲望的不斷滿足;一部分大學生在理想與現實的落差面前消極悲觀，轉而向宗教信仰尋求精神安慰。如近年來，媒體曾經報道過的“北大學生出家”、“性學女碩士剃度”等現象。

（二）信仰教育的形式化削弱了大學生對馬克思主義信仰的尊崇

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學的任務，首先在于教會學生怎樣做人。但是，當今的大學教育卻表現出明顯的功利性特點。無論對于學生、學生家長還是老師而言，掌握一門專業技能，找到一份好工作，似乎才是進入大學的終極目標。因此，思政課在高校被邊緣化，思政課教師在高校教師中地位低下，已經成為一個不爭的事實。學生側重專業知識的學習，忽視道德的養成、品格的修煉;以就業為導向和物質財富的獲取為成才標準的教育模式，使學生急功近利，只顧眼前，而忽略了人生是一個不斷學習的過程。在這種浮躁的大環境下，學生對馬克思主義的信仰達到了一個空前缺失的地步，學生既不知道何謂科學的信仰，也不知道怎樣樹立科學的信仰，更不知道科學的信仰對人生有著怎樣的意義。

二、對大學生進行馬克思主義信仰教育的路徑

（一）以理服人——馬克思主義信仰是一種科學的信仰。

所謂馬克思主義信仰，簡單來說，就是人們對馬克思主義這種科學理論的相信和信奉。馬克思主義作為一種科學理論，其科學性和真理性并不是外界力量強行賦予的，而是由無數社會實踐檢驗和證明了的。馬克思主義哲學擺脫了過去哲學觀察視角的局限性和狹隘性，在哲學發展史上第一次規定了哲學研究的對象。它正確解決了哲學和具體科學的關系，結束了過去把哲學看成是凌駕于具體科學之上的“科學之科學”的錯誤，揭示了世界的本質和普遍規律。馬克思主義哲學從實踐出發理解世界、改造世界，使其成為一個具有旺盛生命力的科學理論體系。馬克思主義政治經濟學創立于19世紀中葉。馬克思和恩格斯在資產階級古典政治經濟學研究成果的基礎之上，提出了勞動價值論和剩余價值理論，第一次闡釋了資本家剝削工人的全部秘密。在用工資換取工人勞動的表象之下，資本家無償占用了工人的剩余勞動，從而獲取了全部的剩余價值，這揭露了無產階級和資產階級對立的經濟根源，也揭示了資本主義社會產生、發展、滅亡的規律。正是資本主義社會這一不可調和的矛盾存在，資本主義社會將會爆發周期性的經濟危機，最終走向滅亡。馬克思和恩格斯在批判資本主義舊世界的基礎上指出，未來社會主義是在生產資料公有制基礎上組織社會生產，滿足全體社會成員的需求是社會主義生產的根本目的;社會在物質極大豐富的基礎上，實現按需分配而不是按勞分配原則;暴力革命是推翻舊社會，建立新社會的唯一道路和根本途徑，暴力革命必須在無產階級領導下，以建立無產階級專政的國家為目的;在社會主義高度發達階段，社會將消滅階級、消滅剝削、實現人的全面自由發展。這些構成了科學社會主義基本原則。我們可以看到，作為一個科學的理論體系，馬克思主義理論一直在開放中不斷與時俱進，它沒有包容一切科學，也沒有窮盡一切真理，它在實踐中發展與完善。

（二）以情動人——馬克思主義信仰體現了終極的人文關懷。

首先，馬克思主義信仰確定了以人為中心的信仰。宗教信仰的產生有其深刻的認識根源和社會根源，是人們在對抗大自然以及在社會中遭受的磨難與痛苦時為自己尋找到的心理寄托或精神安慰。在一定歷史條件下，人們對宗教信仰的堅守與實踐對社會發展起到了一定的積極作用。但是，所有的宗教信仰或與有神論信仰相貫通的各種信仰，其核心是最終在人的世界之外，確立了一個神的世界。神的世界主宰人的世界，神性高于人性，這就否定了人在世界的中心地位。而馬克思主義認為，是“人創造了宗教，而不是宗教創造了人”，馬克思主義站在理性科學的視角，第一次提出人類不依靠上帝，也能創造幸福美好的生活。從這個意義上說，馬克思主義信仰體現了對人的終極關懷。其次，馬克思主義信仰解決了人們的價值追求。人生在世，不僅僅是為了生存而活著，更是追求理想、實現價值的一個過程，這也是人與動物的本質區別之一。人的生命是有限的，卻總是想不斷接近這個沒有完全認識的世界，超越“死亡”，人的能力是有限的，卻總是想追求生命和精神的無限可能及終極意義;這就必然導致人類在追求無限，超越自我的過程中，如何認識和把握現實世界和未來世界的問題，馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，對人們在世界中如何正確地認識和實踐給予了正確的指導。第三，馬克思主義信仰滿足了人們的情感需要。人類進行社會實踐的最終目的是獲得幸福，這種幸福既包括物質幸福也包括精神幸福。宗教信仰認為，只有上帝或者其他神明的存在，才能徹底解決人們的幸福問題，才能保證人類的道德行為在現存世界或者來世獲得幸福的回報。宗教信仰特別是近代以來的宗教信仰的出發點和最終歸宿，都是個人自己的幸福圓滿。個人憑借修行，獲得當下或者來世的幸福。馬克思主義清醒地看到，對神的否定并不意味著信仰的消失。只要人類社會存在，信仰就有其存在的必然性，人們必然要通過自己的行為去追尋理想中的幸福，而這種幸福是立足于集體主義價值觀的一種奉獻型幸福。正如馬克思所言，無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己。個人所追求的價值不會在未知的天堂或者來世中出現，但會在人類精神的歷史中永恒。信仰馬克思主義讓每個個體為了實現社會的發展與進步而不斷努力奮斗，由此帶來人們幸福感的滿足。

（三）以己度人——教師對馬克思主義信仰的程度決定了學生對馬克思主義信仰的程度。

高校思政課教師是馬克思主義信仰教育的主體。教師對馬克思主義理論知識點的掌握、對馬克思主義信仰的程度反映在課堂教學中，直接影響著學生對馬克思主義信仰的接受程度。以己度人，如果連教師自己都不信服馬克思主義，對共產主義能否實現持懷疑態度和淡漠情緒，如何能感染學生，激發他們對馬克思主義的熱情？從廣東省幾十所高校思政課專職教師的調查結果來看，高校思政課教師馬克思主義信仰總體狀況良好，近七成的教師信奉馬克思主義，具有馬克思主義的遠大理想，也希望自己能成為馬克思主義者。但是這一數據與思政課教師承擔的重任，黨和國家對教師的期望相比，顯然并非特別理想。究其根本，部分教師馬克思主義信仰缺失的原因主要有缺乏對馬克思主義經典著作的閱讀、過于迎合學生口味而放棄了自己的馬克思主義立場、沒有積極在社會實踐中堅定自身的馬克思主義信仰等。調查結果還顯示，超過八成的教師認為，教師本身的馬克思主義信仰對教學效果影響很大或較大。在信仰馬克思主義的教師中，近八成認為自己教學效果很不錯或比較好。對馬克思主義不信仰、半信半疑或說不清楚的教師中，只有六成認為自己教學效果很不錯或比較好。讀了大部分馬克思主義經典著作的教師中，認為自己教學效果很不錯和比較好的教師達到84%;對馬克思主義經典著作閱讀較少的教師，教學效果相對較差。因此，只有教師不斷提高自身的馬克思主義修養，從正確的角度引導大學生對馬克思主義理論知識的學習;不斷堅定自身的馬克思主義立場，以積極的態度活躍課堂學習的氣氛;不斷進行積極的社會實踐活動，在現實中了解大學生的現實需要，才能收到學生肯定的回應與評價，使學生真正信服馬克思主義。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕徐能毅.馬克思主義不重視人文關懷嗎——兼論堅定馬克思主義信仰〔J〕.紅旗文稿，2012，（17）.

〔2〕陳愛華.實證分析：高校思政課教師的馬克思主義信仰〔J〕.吉林省教育學院學報，2012，（12）.

〔3〕宋俊成，劉晶.大學生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰及對策〔J〕.思想政治教育研究，2006，（02）.

〔4〕侯惠勤.當代中國信仰問題的出路是堅定馬克思主義信仰〔J〕.思政政治工作研究，2011，（04）.

〔5〕劉芳，謝紅.高校馬克思主義信仰教育的實踐教育路徑探索〔J〕.思想理論教育導刊，2013，（04）.

〔責任編輯：侯慶海〕