《滕王閣序》“四美兩難”新解

汪義舟

王勃的《滕王閣序》是千古散文名篇，被選為人教版高中第四冊《語文》課文。筆者在教育教學工作之余，重讀研習以不斷提高個人的文學素養，促進專業成長。關于文中爭論較多的是“四美具”和“兩難并”究竟是什么意思，眾說紛紜。概括地說“四美”有兩種解釋：一為郭錫良等編寫的《古代漢語》認為是音樂、飲食、文章、言語之美。其根據是晉代劉琨《答劉諶詩》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子（指劉諶）之往，四美不臻。”一為《辭源》《辭海》《漢語大詞典》等將其歸為良辰、美景、賞心、樂事。其根據是南朝謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》的“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”。而對“兩難”則有三種解釋：一種是郭錫良等編寫的《古代漢語》歸結為“良辰、美景”和“賞心、樂事”這兩方面的條件都具備；另一種是《辭源》《辭海》《漢語大詞典》都認為是“賢主”和“嘉賓”這難以達到的聚會都實現了；再一種是朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》則解釋為：“參加宴會的都是明哲之士，彼此能開誠相見。所以‘兩難應注為‘明哲、坦誠。”高中《語文》課本的注釋采用了第二說。

對于以上諸說這當中的邏輯問題，筆者倒不妨套用恩格斯責問杜林的話做比較：“在世界模式中，純數學是某種完全經驗的東西，是來自外部世界、然后又脫離外部世界的東西。”（《馬恩選集》第三卷第79頁 ） 對于兩個相矛盾的判斷， 不能同真亦不能同假， 必須明確肯定其中之一為真， 這是邏輯思維應遵循的排中律原則。因此， 對學者的諸說不能講都不錯。

再說，“四美” 之謂的“音樂、飲食、文章、言語”所說的理由也不充分：一是王勃序文沒有自詡為美文， 而是謙稱“敢竭鄙誠， 恭疏短引”， 饒有拋磚引玉之意；二是“一言均賦”， 也“是所望于群公”未來之作的， 這從文末“請灑潘江， 各傾陸海云爾”可得結論。至于言語美， 未見當時“議論風生”“妙語連珠”的談話記錄， 也就無所依憑， 溢美、過譽都無根據， 不過是想當然而已。江西省文史研究館黎寧老先生曾在《文史天地》撰文認為，“良辰、美景可以是四美之二， 而賞心、樂事無論如何與四美掛不上鉤”，誠哉斯言。

如2005年9月5日“21世紀論壇”開幕式上， 溫家寶總理發表題為《走科學發展道路， 實現可持續發展》的演講時， 他引用劉禹錫《八月十五夜晚月》中很有特色的“暑退九霄凈， 秋澄萬景清” 兩句對與會的嘉賓表示歡迎。對此的解釋竟然是：“意在說明論壇的召開在時間、地點上都很適宜， 可謂是良辰、美景、賞心、樂事、賢主、嘉賓，‘四美具、兩難并， 此次‘21世紀論壇的召開定會取得圓滿成功。”這樣將“四美具、兩難并”到處套用， 那就未免太牽強附會了。 不錯， 八月十五中秋夜確實真是良辰， 皓月當空碧如洗當然也是美景， 但論壇是在北京西城區全國政協禮堂舉行， 有何美景可言？ 至于賞心、樂事， 要討論發展大計， 用心勞神不說， 哪有閑情逸致去賞心？ 那樂事也就只有從論壇的主旨上去揣摩臆度了。

由此鄙人不揣淺陋， 針對《語文》課本的注釋，斗膽試作新解以為參考， 并求教于大家。

從《滕王閣序》的前后文聯系看， 是并不難找到“四美”所指為何人何物何景何事的。讓我們細細看來：“纖歌凝而白云遏”，指的就是歌伎美女；“氣凌彭澤之樽”，指的就是甘醇美酒；“窮睇眄于中天”， 指的就是秋水共長天一色的檻外美景；而“躬逢勝餞， 盛筵難再”自然指的是佳肴美味了。筆者猜想， 王勃走筆至此， 不由得想起睢園西漢梁孝王劉武飲酒賦詩的情景， 繼而聯想到《國策》中魯國君共公擇言的典故：有一回魯共公參加魏國君梁惠王舉行的宴會，他勸誡梁王不要貪圖“儀狄之酒（美酒）、易牙之調（美味）、南威之色（美女）、 強臺之樂（美景）”這“四美” 以免招致亡國的后果。而“兩難并”就蘊含于魯共公所言之中：“有一于此，足以亡其國，今主君兼此四者，可無戒與。”又要窮奢極欲地縱情享樂，又要避免滅頂之災的亡國禍害，這不是一個兩難的選擇嗎？其言下之意就是，必須戒勉奢靡之風，不要縱情享樂。否則就難保萬里江山金甌無缺！“四美具、兩難并”， 這是王勃的慨嘆，也是他的自警，更是與人共勉的策言！王勃從兩個梁王想到滕王的盈虛有數，故而在詩中再次發出了“閣中帝子今何在”的叩問。看來他是對此有所思考的。

筆者常做讀書筆記，也是為了鍛煉自己的思考能力，讀寫諸君不妨一試“天地”。（作者單位：江西省鄱陽縣激場小學）

本欄責任編輯 劉偉林

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