從真假問題來分析《紅樓夢》的主旨

羅雅虹

【摘 要】《紅樓夢》是中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。本文主要從真假角度來分析《紅樓夢》的主旨。

【關鍵詞】真假問題；《紅樓夢》主旨；分析

文學古典名著《紅樓夢》速來是文人史學家研究的重點，對于其主旨也是仁者見仁智者見智，各執一詞。主要有理治說、政治說、自傳說、階級興衰說、愛情說、憐憫女性說等等。現在較為普遍的是封建社會興衰說、愛情說和憐憫女性說。但是筆者比較傾向的是五四運動之前提出的理治說——《紅樓夢》的主旨是知數嘆命、警情刺淫、懲惡揚善、悔過勸世。本文筆者將從紅樓夢的真假問題來分析《紅樓夢》的主旨。

一、甄士隱與賈雨村的真假問題

甄士隱與賈雨村。曹雪芹在開卷第一段并寫出這兩人的名字是指“真事隱”和“假語村言”，他們在《紅樓夢》中出現了三回，并且是出現最早、貫穿、收結整個《紅樓夢》的關鍵性人物。

甄士隱的命運是從榮到枯。他本是蘇州的一鄉宦，代表著紅樓夢中的中產階級，家中雖然并非大富大貴卻也是足夠他“觀花修竹，飲酒作詩”了，其性格“性情賢淑、深明禮義”、“重義利，愛賢才”。按著儒家的正統觀點，這樣的人物應該是擁有人丁興旺、長盛不衰之家族。但是曹雪芹卻讓命運跟他開了玩笑——年過百半膝下無子，女英蓮又被拐子拐去，家宅因葫蘆廟起火而付諸一炬，只能投靠勢利且無情的岳父卻又遭受岳父的暗算，最終難以忍受命運不幸，唱著《好了歌》與破足道人一同離去。

而賈雨村的命運剛好與甄士隱相反，是由枯到榮。賈雨村出世之時家中已經人丁單薄、家財散盡，只剩下他一丁一口。然賈雨村心懷大志，在甄士隱對其階級盤纏后變一舉奪了功名。曹雪芹的描寫是很有趣的，在甄家敗落、甄士隱歸去之后緊接著就描寫了賈雨村風光的做了“本府太爺”。

這兩人的命運枯榮，很好的說明了理治說中的命運無常。而賈雨村在官場上的命運枯榮也表現除了懲惡揚善的理念。

《紅樓夢》的第二回便指出賈雨村“有些貪酷之弊”和“恃才侮上”才被皇上革職。而曹雪芹對賈雨村的描寫是“為官不正”，最后獲罪。賈雨村是一個典型的寒窗苦讀一舉高中做官卻不為民只為利的骯臟官場的寫照。而他最后的結局找昭示了懲惡揚善這個理念。

二、甄英蓮和甄姣杏的真假問題

甄英蓮和甄姣杏。甄英蓮諧音“真應憐”，幼時被拐賣，從主子變成了下人，后被搶去做妾受盡了其他女人的欺凌，好不容易被扶正，卻又難產而死。正所謂“有命無運”“有福無享”。而甄姣杏諧音“甄姣杏”，本是甄府的丫頭，只因為在葫蘆廟被賈雨村多看了幾眼便認為紅塵知己，納為妾室，一年便得一子，一年半就被扶正做了正室。

此外，曹雪芹在寫甄姣杏上街買線偶遇賈雨村到任的時候，說甄姣杏覺得這新上任的官員好似面熟，卻是看了一眼后不再放在心上。脂批批注是：“是無兒女之情，故有夫人之分。”這樣的批注放在現代是無法理解的，但是根據當時的封建禮教的習俗，儒家講究夫妻之禮，而輕男女之情，故而下次批注。這里體現的警情的主旨。

這一主一仆的命運顛倒，特別是甄英蓮在開篇便被“有命無運，累及父母”八個字將命運定論，體現了曹雪芹知命嘆運。

三、甄寶玉與賈寶玉的真假問題

甄寶玉與賈寶玉。甄寶玉與賈寶玉本是一樣的，他們有相似的樣貌、相似的家境、一樣被祖母溺愛、一樣厭惡讀書而喜歡的女兒堆里混。這兩塊寶玉可謂是一樣惡劣頑皮、冥頑不靈。而甄寶玉在大病時去了太虛幻境，病好之后便性情大變，不愛去女兒堆里了，唯獨喜歡讀書，最后高中。而賈寶玉依然紈绔。甄寶玉高中之后，其父官復原職，甄府重新興旺；而賈寶玉在決意讀書，中舉及第時卻家中命數散盡，已無回天之力，最終悟道出家。這樣幾乎兩個完全一樣的人，卻因走出了兩個不同的人生道路，可謂是悔過勸世、知數嘆命。

真假對聯。“真亦假時假亦真，無為有處有還無”這幅對聯在《紅樓夢》中一共出現了兩次。一次是第一回甄士隱在夢中夢見一僧一道談及珠仙草與赤瑕宮神瑛侍者的恩怨，甄士隱再次見到了“寶玉”，并且僧道兩人帶到了太虛幻境門外，見到了這幅對聯。而第二次是賈寶玉夢游太虛幻境見到了這幅對聯。結合人物的命運，我們可以知道曹雪芹是寄寓于這兩幅對聯，感嘆人生真假不定，命運多舛。

四、結語

根據筆者通過對上面三對“真假”人物和一幅真假對聯的分析，淺析了《紅樓夢》理治說的主旨。我們可以看到整部紅樓夢都有一個命運的隱藏線在推動著劇情的發展，每個人物的興衰榮枯都逃不出一個運字，而對于文中為官不正或是生活淫亂的家族給予了其最終衰亡的結局，所以通過真假問題的分析，我們得出《紅樓夢》主旨是知數嘆命、警情刺淫、懲惡揚善、悔過勸世。

參考文獻：

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