從中國古代哲學思想角度解讀李約瑟難題

金夢佳

【摘 要】本文從李約瑟難題出發，選取了中國古代哲學思想的角度，分析了近代科學沒有在中國產生的文化思想方面的原因，最后對中國古代哲學思想在現代的運用做了一個簡要的評價。

【關鍵詞】中國古代哲學思想；李約瑟難題；儒家；道家；天人合一

一、什么是李約瑟難題

《中國的科學與文明》中李約瑟提出了一個“李約瑟難題”——為什么科學和工業革命沒有在近代的中國發生？而對于這個問題的解答，李約瑟本人從政治體制出發，認為中國是官僚體制，而歐洲是封建體制，這種體制相對自由，更有利于小資產階級的產生，而小資產階級的資本積累有利于資本主義的發展和現代科學的形成；而中國的官僚體制重農抑商，造成了理論與實踐的脫節，所以“在現代自然科學的發展過程中，中國沒有成功地實現達·芬奇時代（經驗型試錯）向伽利略時代（現代科學）的過渡，或許根本就沒有這個可能。”

《中國現代化進程》一書中則對李約瑟難題進行了這樣的解釋：中國古代雖然曾取得了歐洲所“望塵莫及”的科學技術發展水平，但發生科學革命的社會歷史條件在中國卻不具備；相反，中國古代科技發展的內外環境卻呈現出多方面的缺陷，極大的限制了近代科學的產生。這些缺陷主要體現在小農經濟及其社會結構的落后性、科學技術的致用性和依附性、有機自然觀的超前性、經驗科技觀的滯后性。

其中，科學技術的致用性與依附性深受中國傳統文化的“實用理性”影響，中國傳統文化的核心是中國古代哲學，而中國古代哲學思想又蘊含了有機自然觀的“超前性”這一點。所以有必要從中國古代哲學思想的角度對李約瑟難題進行解讀。

二、中國古代哲學思想

中國古代哲學是中國傳統文化的一部分，眾所周知，中國傳統文化是實用主義的忠實簇擁者。一方面，中國古代哲學提出“天人合一”的觀點，提倡尊重自然，順應自然；另一方面，它又有“知行合一”的特點。中國哲學的任務，是使人具有圣人的人格，圣人的人格是“內圣外王”的人格，即，中國哲學所追求的“完美”的人，是既出世又入世的。而出世和入世又恰恰代表了中國哲學兩大家儒家和道家的對立。

儒家的“入世”更像是一種政治哲學，孔子“正名”、“仁、義”、“忠恕”的觀點更像是一種教化的手段，“知天命”也更傾向于把人放在整個自然環境之下，“知行合一”的思想，強調知識、真理和行動的統一。“仁”的思想使人們更注重倫理道德、人際關系而不重視研究自然界客觀的物質運動，仁愛也是孔子思想體系的理論核心，是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，仁體現在政治上是強調"德治"，德治是為了統治的穩定。很有意思的是，李約瑟本人將儒家與斯多噶學派進行了類比。斯多噶派認為世界理性決定事物的發展變化，“世界理性”就是神性，它是世界的主宰，個人只不過是神的整體中的一分子；在社會生活中斯多葛派強調順從天命，要安于自己在社會中所處的地位；他們宣揚人類是一個整體，只應有一個國家一種公民，即宇宙公民，而這個國家也應由智慧的君主來統治，斯多噶學派的這種理論是為馬其頓統治希臘服務的。而李約瑟雖然“不否認儒家思想中包含有利于科學發展的因素，但這些因素卻不起支配作用。”他尤其批判荀子對于科學的矛盾態度：“他一方面宣傳一種不可知論的唯理主義，甚至否定神靈的存在；另一方面，他強烈反對名家和墨家致力于探索科學的邏輯，主張技術的實際應用，否認理論研究的重要性。”

道家的“出世”過于將自然和人類社會分開，屬于天者是人類幸福的源泉，屬于人者是人類痛苦的根子，只有將自己與整個自然即宇宙同一起來，才是圣人的精神修養。道家的思想以老莊為代表，提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。李約瑟對道家思想予以肯定，他說：“道家思想乃是中國的科學和技術的根本，研究道家思想體系對于了解全部中國科學技術是及其重要的。”而且肯定了“道家提出了極為重要的自然主義世界觀”，他說：“從莊子關于‘道的論述可見，生物也和無機物一樣，都被納于萬物之‘道的運轉之中；而且‘必然性像阿那克西曼德、巴門尼德和恩培多克勒的‘必然一樣，統治著一切”；但他也同樣認為：“道家思想從一開始就迷戀于這樣一個觀念，即認為達到長生不老是可能的”；“道家迷戀于肌肉堅實、膚色豐美的青春，他們相信可以找到能夠用以遏制衰老過程或返老還童的技術。”

陰陽五行說認為五行和四季相生的順序是一致的，陰陽二道互相作用產生宇宙一切現象，這種思想在一定程度上可以運用于農業發展。馮友蘭在《中國哲學簡史》中對陰陽學說有這么一種評價——術數的本身是以迷信為基礎的，但是也往往是科學的起源。術數和科學有一個共同的愿望，就是以積極的態度解釋自然，通過政府自然使之為人類服務。術數在放棄了對于超自然力的信仰并且試圖只用自然力解釋宇宙的時候，就變成了科學。

中國古代的有機自然觀的探索非常豐富，對世界的本原問題和對運動規律的思想十分先進，而且大都從整體的角度考慮了物質運動變化的問題。但是由于小農經濟和傳統文化的限制，這種有機自然觀歸根結底還是為封建統治階級服務的。如皇帝的正式頭銜是“奉天承運皇帝”，這里的“承運”就是五行之運。

三、結論

中國古代哲學思想影響了中國近代科學的產生，其原因是中國傳統文化講究“實用理性”。相反的是，西方哲學思想的源頭古希臘的哲學家們一開始就對宇宙和外在世界進行抽象式的思考。也正因為此，西方發展出了“純邏輯、數學以及建于其上的分門別類的近代自然科學。”

同時我們必須注意到，雖然中國古代哲學思想之花在中國的土壤中沒有孕育出近代科學之果，但是一部分中國古代哲學思想仍然具有普世價值，現代科學也仍然需要借鑒中國古代哲學思想；這些思想在中國現代化進程中還發揮著重要作用。追求實用能將科學技術與實際問題結合，最大限度地發揮科技對社會進步、經濟發展和提高人們生活水平的作用；天人合一的思想使單純的經濟發展更具有人文主義色彩，這對尊重自然、保護自然，構建“兩型”社會有重要意義；遵循“禮”之道使人們開始重視代際公平；科技的進一步發展和社會進步及全球化背景下，整體性思維在現代科技發展中的應用能在未來科技發展中大放異彩.而且更有利于解決復雜的國際社會經濟等問題。

參考文獻：

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[2]馮友蘭.中國哲學簡史[M]：北京大學出版社，1996年版

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