1949年，儲安平為什么留在大陸

□ 韓　戍

1949年，儲安平為什么留在大陸

□ 韓戍

2015年5月18日，原《光明日報》總編輯儲安平的衣冠冢在故鄉宜興龍墅公墓落成。1957年夏，儲安平因為“黨天下”發言折戟沉沙，被欽點為特大右派，最后“活不見人，死不見尸”。如今，儲安平以衣冠?；隁w故里，不由得讓人對他一生的傳奇命運和悲慘結局唏噓不已。很多人都難以理解，1946年，儲安平評點中國政局，曾下過關于國共統治下自由的“多少”和“有無”的判斷，既然有如此認識，為何卻在1948年末主動投奔北平解放區，執意留在大陸協助中共的建國事業？實際上，循著他早年的思想脈絡會發現其中最清晰的一條是民族主義。

學生時代頂撞蔣介石

學生時代的儲安平有著激進的民族主義觀念。1929年的雙十節，儲安平寫了一篇名為《雙十節在我們的心頭》的文章。他認為慘案讓中國人看到了帝國主義對于弱小民族的侵略欺侮，因此，中國人必須團結力量與“帝國主義”誓死抗爭。顯然，此時的儲安平，將中國與西方“帝國主義”對立起來，字里行間頗能讀出一種激進的民族主義情緒。

1930年代以后，日本成為中國首要的威脅。九一八事變爆發后，在儲安平的主導下，光華大學學生成立了“光華抗日救國會”。其后，作為上海的46名學生代表之一，儲安平前往南京國民政府請愿。蔣介石接見學生，表示政府正在積極籌備應付日本，要學生勿干涉國事。不久，后續請愿學生5000余人再度晉見蔣介石。蔣介石一改溫和面孔，嚴厲斥責學生回校。就在此時，儲安平挺身而出，當場反駁蔣介石。一份資料記錄道：“蔣主席訓話已畢，將要走出禮堂時，突然有一個學生在人堆中，提高了喉嚨，責問政府為什么不立即出兵東北？這個學生就是儲安平?！庇钟形恼轮v：“臨散會時，突然有一個人站起來講話，態度很從容，聲調很高亢，博得全場學生的注意，連到軍校職員跟隨蔣委員長的隨從都很欣賞這個人，這個人就是儲安平?！比欢?，儲安平的抗議無效，政府派出專車，將上海學生遣送回校。

一份收藏于臺北的檔案記錄了儲安平歸程的趣事：“上了車之后，光華同學發現不見了儲安平，一時議論紛紛，以為儲安平一定為政府所拘捕，許多人義憤填膺，要求全體請愿學生，聯合營救儲安平，一時車上秩序大亂，抗議政府非法逮捕愛國學生，有人高呼儲安平萬歲，但因為火車沿途不停，無法采取行動。車到蘇州時，各校代表集合開會，商議轉回南京，除非政府釋放儲安平，決不回上海，有人主張在蘇州拍發電報，通告全國，譴責政府之非法行為。光華學生更痛哭流涕，愿回南京陪儲安平坐監。會議開得正熱鬧時，突然儲安平自行從臥鋪座位下鉆出來，精神頹喪，神色倉皇，看到大家就問現在車到什么地方，別人告訴他到了蘇州，儲安平才長吁一口氣，放下心，慶幸逃出虎口?！?/p>

這則資料近似戲說，有些丑化的意味，卻也比較合理。一位20出頭的學生，出于激憤當場頂撞國家領導人，事后的惶恐可想而知。

肯定德國人對希特勒的擁戴

1933年秋，儲安平進入《中央日報》工作。這一時期他的言論包含著明顯的民族國家意識。對此時的他而言，一切可能危害國家利益的學術或觀點，都應該予以反對。一個例子是他對大學時歷史老師呂思勉的批評。呂思勉出版有《白話本國史》，認為宋金議和在所難免，秦檜因主持議和而背負惡名，實在冤枉至極。呂思勉的言論是正常的學術觀點，在國難背景下被別有用心者擴大發酵，甚至告上法庭，視為漢奸言論。儲安平約同學謝元范在自己的版面上發表了一篇《岳飛與秦檜，對于呂誠之先生白話本國史的一點抗議》，以表達對呂思勉觀點的不滿。儲安平所秉承的，是一種“吾愛吾師，吾更愛國家”的態度。

1936年6月，儲安平跟隨中國奧運代表團采訪柏林奧運。在報道中，他不遺余力地贊嘆德國民眾的愛國精神。他肯定德國人對元首希特勒的擁戴：“他們內心里最大的沖動，還是要來拜謁他們元首所在的京都。他們對于他們的國家是何等關切，他們對于他們的元首是何等崇仰……德國的人民，喊著那樣懇切、勇敢、崇仰的聲音來歡迎他們的元首。我們只看見幾十萬條粗壯的臂胳，像鐵一樣直的平伸著，沒有一點顫動，沒有一點下斜，他們德意志國民的精神那時就完全在這一條臂胳上，直到希特勒初坐了下來。這幾十萬條粗壯的臂胳才放下了。”

在儲安平看來，此種“日耳曼精神”是德國從弱轉強的關鍵。他歌頌納粹德國，實際是借他人酒杯澆自己塊壘。他認為，近代中國積貧積弱，屢遭列強欺辱，欲擺脫此種命運，必須效仿德國，出現一個希特勒式強有力的領袖。中國人也應該振作起來，像德國人一樣熱愛領袖、熱愛國家，喚醒民族意識，調動國民力量，應付日益危機的列強侵略。儲安平將德國納粹的侵略擴張說成“解放”，雖然十分天真，卻十足表現出他愛國的一面。

盧溝橋事變爆發后，正在英國留學的儲安平坐立難安，時刻關注戰況。當年冬天，他起身歸國，重回《中央日報》配合政府宣傳抗戰。1938年7月7日，抗戰爆發一周年，他發表了長文《永遠忘不了的一天》，認為七七是一個偉大神圣的日子，是中國遭遇空前的苦難的開始，也是中華民族復興的一個起點。儲安平的意思是，近代中國一直忍氣吞聲，成為末等國家。這次東方的睡獅終于驚醒，拿起了武器開始抵抗侵略者?？箲鸬膭贁∈且换厥拢@種誓死抵抗、永不屈服，向世界昭示了中華民族的偉大精神。

不滿國民黨親美

1940年，儲安平離開《中央日報》，從此徹底告別國民黨文宣系統。不過，由于他愛國，仍然主動延續了一個戰爭鼓吹者的身份。他仍對領導抗戰的國民黨表示支持與肯定：“抗戰以后，中國國民黨以外的三個政黨，宣言擁護現政府及其政策，與執政的中國國民黨攜手合作。……現政府是近代中國歷史上最強有力的一個政府，現在全中國有志行的人民，無不擁護當今政府及其所施行的國策?！?/p>

當然，與其說儲安平支持一黨一派，不如說他支持在強有力政府領導下的中國統一。在他看來，歷史上沒有一黨可以萬世執政，但若某黨在位執政，便具有執行全國事務的權力。無論政府的性質如何，中央政府必須具有執行國家一切命令的最高權力，這樣才能集中力量領導抗戰建國，使中國成為一個政治上軌道的國家。由此，儲安平認為，知識分子應該“增強這一個中央政權的向心力，消除一切對中央權力的離心作用”，這對中國的抗戰建國而言關系重大。

不過，隨著抗戰勝利的來臨，國民黨的專制腐敗也日益嚴重。尤其是抗戰勝利后，政府不顧人民的意愿，堅持與中共兵戎相見，將共同建設新中國的承諾拋諸腦后。國難仍在繼續，誰來挽救國運？儲安平認為，唯有知識分子。知識分子應該為國家建立獨立、健全的輿論，影響政府決策。由此，他將主辦《觀察》上升到“挽救國運”的高度。

此時的儲安平也不再認為，知識分子應該協助政府增強中央政權的向心力，而是開始將黨和國家逐漸隔離開來，站在國家的角度批評國民黨。他最不能容忍的是，國民黨親美崇美的行為。因此，他主辦《觀察》時，對美國的抨擊尤為激烈。

儲安平反對任何一個國家過問中國的內政。然而，國民黨沒有治國能力，處處仰賴美國。儲安平批評美國人在中國“任意毆打學生，調戲婦女，碾死行人，簡直目無中國”。他批評中國政府在外交上，一味地跟著美國走，在經濟上，沒有錢就向美國要。儲安平夸張地認為：“今日中國在精神上實已亡于美國了！”

儲安平的此種見解是否正確，可謂見仁見智。但國民黨的親美崇美，顯然是儲安平思想轉向的原因之一。他認為，若國民黨繼續執政，中國必將成為美國的附屬國。他心中理想的藍圖，是一個獨立自主富強的新中國。所以，他逐漸親近中共。與此同時，中共也開始對其進行統戰。1948年末，儲安平遭受國民黨通緝，他遂主動投奔北平，迎接中共建國。此時的儲安平更堅定地認為，只要中國強大了，所謂自由的多少或有無，并不成為問題。因此，相對于被捧上神壇的自由主義者儲安平，實際更接近真相的是，一個激進的民族主義者儲安平。

（摘自《國家人文歷史》2015年第14期）