讓文言文教學充滿趣味

黃思鳳

傳統文言文教學基本走的是“翻譯、熟讀、背誦”三部曲，按照這種模式，文言文教學課堂也就必然是呆板、乏味的。那么，該怎樣追尋文言文教學的樂學之道？要從語文的本質中去發掘文言文的魅力，要從字源上去探索其微言大義，從誦讀中領悟古文豐富的內涵，從語文角度欣賞文章獨特的魅力。

一、追溯字源，探索文字背后的微言大義

文言文的閱讀障礙主要是文言文字詞。不梳理文言字詞，學生閱讀和理解都很困難。因此《義務教育語文課程標準》要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注意積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味。”對于這一要求，如果能借助字源追溯，激活文言實詞教學，就能幫助學生理解文言文。

在日常文言文教學中，學生對“即”和“既”它們的意義很容易混淆，例如《傷仲永》中“即書詩四句，并自為其名”中的“即”和《口技》中“既而兒醒，大啼”的“既”該怎樣有效區別這兩個字的意義？

“即”甲骨字形為“”，左邊是一個豆上面堆滿了食物，右邊一個人跪坐著，面對著食物，是行將就食的形象，字義就是：人靠近食器將吃飯，由此引申出“即要、就”等意義。

“既”甲骨字形為“”，右邊是一個人口朝外的形象，表示已經吃完了，所以“既”引申為“完了、結束”。

借助“即”和“既”的甲骨字形，“即書詩四句，并自為其名”中的“即”是“就”的意思，而“既而兒醒，大啼”中的“既”是“結束”的意思。

在教授《核舟記》中有學生對“其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中”的“比”字的意義很困惑。

“比”甲骨字形為“”，它的造字本義：兩人并肩挨著。“其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中”，正是用了“比”的本義。例如“比肩接踵”“鱗次櫛比”“比翼雙飛”這些成語中的“比”都是表示“挨著”。通過字源追溯，學生可以了解詞意的發展趨勢，借助可感的甲骨字形幫助他們理解這些實詞的意義。

二、樂誦文本，領悟古文豐富的內涵。

所謂誦讀，即出聲朗讀，并熟讀成誦。學生在誦讀中不僅能獲得對語言文字的感性認識，還可以把握其內在意蘊。正如韓軍老師所說：“有些語句學生不易明白，單靠講析可讓學生明白。但是，要切身體驗到某些詞句的深層含義，需要反復體味，誦讀才行。”而且古人行文講求“微言大義”，字里行間的含義不通過親身研讀品味是無法有深刻感受的。

《五人墓碑記》“然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死”一句中“詈”是難字，教材注解為“罵”。讓學生誦讀此句，學生個個憤慨激昂，特別讀到“詈”字更是如此，但這樣的誦讀卻是不到位的。因為“詈”意為“羅織其言以相謗也”，當時五人是臨刑之人，又非文人雅士，按常理應該對它一路破口大罵，不可能“詈”之。但細品后就不難發現，這異于常規的詞，更能體現五人臨死前視死如歸、沉著冷靜的俠義風范。此時，再讓學生誦讀此句，并重點關注“詈”字，學生的誦讀慢慢由憤慨激昂轉向從容冷靜。可見，在誦讀中，學生不僅掌握了“詈”的含義，更理解了隱含在字詞背后的情緒、氣氛和情感。

三、白文斷句，領悟古文的精妙

清人孫德謙在《古書讀法略例》中曾說：“古書之流行，至于今日。既相承無圈點矣，吾人誦讀時，正宜自行圈點。蓋一經點讀，其書中文義或者難解者，即其上下句法，若何連綴，皆將再三諦審，與泛覽者不同。”的確，白文斷句乍一看是小技巧，其實暗藏有大學問。從斷句標點是否正確，可直接看出學生文言文語感水平的高低。在斷一句和讀一讀的過程中，學生既理解了詞義，又疏通了文意，體悟了文章的主旨。表面上是分析標點、句讀，其實卻使學生的語感與理解能力都得到了鍛煉與提高。

在教學《女媧補天》時，引導學生反復閱讀課文，順利完成了正音、正字和斷句后，及時呈現沒有標點的《女媧補天》原文，要求學生進行白文斷句。通過個人展示、朗讀、小組賽讀和全文齊讀的方式，完成了一次全方位的“白文斷句”過程。

一言以蔽之，當文言文教學回歸語文本真，回歸語言的枝干，能“呆而不板，凝而不滯”時，文言文教學也就達到了“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”的境界。

（作者單位：江西省萬年縣第二中學）

□責任編輯：潘中原