一面珍貴的清代圣諭廣訓旗幟及其背后的故事

郭濤

1986年，適逢內鄉(xiāng)縣衙博物館建館初期，本著保護文物的宗旨，博物館工作人員披星戴月，四處征集流散民間的文物，一大批文物因此得到了妥善保管，這其中就包括我館工作人員征集于趙店鄉(xiāng)別崗村的圣諭廣訓刺繡旗。這面旗幟當時被村民掛在門上充當門簾子。旗為絲質，長170cm，寬87cm。整面旗幟底色為紅色，旗幟兩邊各有13cm的黑邊。旗幟最上面繡三朵彩云，兩邊的彩云上又各繡黑色的“日”“月”二字。旗幟中間繡著兩條龍，雙龍中間抱著“圣諭廣訓”四個大字。旗幟下面繡波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，這是中國的傳統(tǒng)紋飾——江崖海水圖，亦可稱“海水江崖”“江牙海水”“海水江牙”，是常見于古代龍袍、官服下擺的吉祥紋樣，有祥瑞綿續(xù)、國土永固之意。

據筆者研究，這面旗幟是清代康熙時期的刺繡作品，專門用于宣講圣諭時使用的旗幡。宣講圣諭是中國封建社會縣級行政長官的“六大職能”之一，是對老百姓進行宣傳教化的一種形式。主要是教化百姓忠君愛國、尊老愛幼、棄惡向善、和睦鄉(xiāng)里，以保持社會穩(wěn)定，鞏固封建政權。

據史料記載，從漢代開始就以“鄉(xiāng)約”的形式約束百姓。明初開國皇帝朱元璋頒布了“六條圣諭”，成為明代教化百姓的標準，其內容為“孝敬父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子弟，各安生理，無做非為”。清順治九年，頒布了《順治六諭》，內容同明。康熙九年，又修改充實，頒布了《圣諭十六條》，作為全國教民之標準。雍正二年，雍正帝又于每條下加以注釋，用通俗語言解說，并附載簡明律例，稱《圣諭廣訓》。規(guī)定每月朔（初一）望（十五）日各地官員召集官民人等定點宣講，特別是雍正帝在《欽頒州縣事宜》中要求州縣官親講圣諭后，各地知縣均親自宣講。

舊時宣講圣諭以講所為單位，城里有鄉(xiāng)里也有，方式和程序大同小異。內鄉(xiāng)縣宣講圣諭的“約所”共有82處，“在城者六，在鄉(xiāng)者七十六”。據資料記載和老人們回憶，該活動內容為：每月的初一和十五兩日八到九點，眾人將香案、圣諭牌、旗幡、鐘鼓等安放妥當，知縣同官員人役等前往大門外宣化牌下，先拜圣諭，行三拜九叩大禮，爾后聽眾按尊卑長幼次序排列，百姓環(huán)于周圍。由知縣宣講圣諭，并有講生（講正、講副）二人協(xié)同解釋。宣講完畢，拜送圣諭、官員人役回衙，紳士百姓等始散。

圣諭十六條的內容為：

敦孝悌以重人倫，

篤宗族以昭雍睦，

和鄉(xiāng)黨以息爭訟，

重農桑以足衣食，

尚節(jié)儉以惜財用，

隆學校以端士習，

黜異端以崇正學，

講法律以做愚頑，

明禮讓以厚風俗，

務本業(yè)以定民志，

訓子弟以禁非為，

完料錢以省催科，

息誣告以全良善，

誡匿逃以免株連，

聯(lián)保甲以弭盜賊，

解仇憤以重身命。

清王朝滅亡后，該活動也被廢止了。正是由于這面旗幟的發(fā)現(xiàn)，與宣講圣諭有關的歷史故事終于浮出水面。內鄉(xiāng)縣衙博物館館長王曉杰同志為了使這一特殊的文化不至于消失泯滅，他遍閱史籍資料，并且結合老人們回憶，經過了數次研討論證，終于于2004年向社會推出《宣講圣諭》這項活動，再現(xiàn)宏大的歷史場面。《宣講圣諭》的演出隊伍由縣衙博物館內部人員組成，每逢周六、周日和節(jié)假日，上午九時半在縣衙大門外宣化坊下公開演出。

滄海桑田，歲月輪回。“圣諭廣訓”這面旗幟距今已有三百多年歷史，卻仍然保存完整。與圣諭廣訓相關的歷史事實目前已被制作成劇本，該活動體現(xiàn)了自古以來我國歷代政權面對百姓宣傳教化工作的高度重視，反映了我國傳統(tǒng)歷史文化的博大精深，維護了社會的穩(wěn)定，推動了歷史前進。