讀上博九《陳公治兵》小札

房鄭

[摘要]上博九《陳公治兵》簡文涉及到排兵布陣和軍事作戰的情況，其中第13簡介紹了先秦時期楚國如何用樂器來指揮戰爭，為了解春秋戰國時期的軍事制度提供了珍貴的材料。該簡中的一些內容可與《周禮》等傳世文獻相印證，對于認識《周禮》具有一定意義。

[關鍵詞]戰國楚簡 陳公治兵 軍器 周禮

鉦，《說文·金部》：“鉦，鐃也，似鈴，柄中，上下通。”段玉裁注：“鉦似鈴而異于鈴者，鈴似鐘有柄，為之舌以有聲，鉦則無舌，柄中者，柄半在上，半在下稍稍寬其孔，為之抵拒，執柄搖之，使與體相擊為聲。”錢玄先生在《三禮通論》中提出：“《周禮》無‘鉦字，即用‘鐲字。”《說文》：“鉦也。從金蜀聲。軍法：司馬執鐲。”鄭玄注：“鐲，鉦也。形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節。”《詩·小雅·采芑》：“鉦人伐鼓。”孔穎達疏：“鐲，亦名鉦也。”從古書的注解上來看，“鉦”“鐲”應該是同一種樂器，可能由于命名角度的不同，產生了不同的名稱。王念孫《廣雅疏證》：“鉦者，丁寧之和聲。”鉦當為丁寧之合音，鉦又名丁寧，這是樂器發音的角度命名的。《周禮·地官·鼓人》：“以金鐲節鼓。”《詩經·小雅·采豈》曰：“鉦以靜之，鼓以動之。”從文獻記載可以看出，行軍時用擊鼓使士兵前進，擊鉦來節鼓，使士兵肅靜，所以古代常用“鉦鼓”并稱以言軍事。如《漢書·東方朔傳》：“十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。”

錞于，亦作錞釪、錞，我國古代銅制打擊軍中樂器。頂上有鈕，多為虎形狀，故有“虎鈕錞于”之稱。使用時將鈕懸掛，用錘敲擊底口外出發聲。《周禮·地官·鼓人》：“以金罅和鼓。”鄭玄注云：“錞，錞于也。圓如碓頭，大上小下。樂作，鳴之與鼓相和。”從《周禮》中可知，錞于常與鼓配合，用于戰爭中指揮進退。《淮南子·兵略訓》：“兩軍相當，鼓錞相望。”多用于戰陣。《國語·晉語五》：“戰以錞于、丁寧，儆其民也。”韋昭注：“錞于，形如碓頭，與鼓角相和。”

鐸，可以說是一種銅質的鈴鐺，形如鐃、鉦，體腔內有舌，使用時手執鐸柄振搖，可使鐸舌撞擊鐸體發聲。《說文·金部》：“鐸，大鈴也。軍法五人為伍，五伍為兩，兩司馬執鐸。”鐸的舌分銅制與木制兩種，銅舌者為金鐸，木舌者即為木鐸。《周禮·天官·小宰》：“徇以木鐸。”賈公彥疏云：“鐸，皆以金為之，以木為舌則日木鐸，以金為舌則曰金鐸也。”鄭玄注：“古者有新令，必奮木鐸以警眾。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。”從注釋可以看出，金鐸一般用于武事，木鐸用于文事。《陳公治兵》簡文表明木鐸也可用于軍事，這可能是由于周朝后期各諸侯國在軍法禮制上與周王室產生了區別。《周禮·地官·鼓人》：“以金鐸通鼓。”至于負責振鐸的人，照《周禮·夏官·大司馬》的說法，是“司馬振鐸”。

對于何為“通鼓”，賈疏認為“兩司馬振鐸，軍將以下即擊鼓，故云通鼓”。孫詒讓認為：“以鼓者非一人，故振鐸令一人先鼓，眾人遍鼓之。”無論如何，從《周禮》的記載來看，擊鼓與振鐸的確應當是緊密相連的。如“三鼓振鐸”“鼓人皆三鼓，兩司馬振鐸”等等。

上博九《陳公治兵》簡文的出土在一定程度上間接證實了《周禮》所記載的“六鼓”“四金”之說的可靠性，對認識《周禮》有一定意義。從很多考古墓地的發掘情況來看，都出現了多種樂器組合出土的情況，說明這些樂器經常在一起使用，或用于共同配合指揮戰爭，或用于政教祭祀宴饗。但同一軍器在《周禮》和簡文中的功用不盡相同，可能因為戰國時期，諸侯割據，各諸侯國由于生產力的發展不同導致在經濟基礎、上層建筑領域出現了與周禮要求不相融的局面，禮樂崩壞，形成了自己本國的軍事戰爭制度。