中國南傳上座部佛教儀式音聲概覽（下）節(jié)日與誦經(jīng)“中

文/董 宸 張 晨

中國南傳上座部佛教儀式音聲概覽（下）節(jié)日與誦經(jīng)“中

文/董 宸 張 晨

宗教信仰總是伴隨著節(jié)慶儀式，南傳佛教的節(jié)慶儀式分為歲時性節(jié)慶儀式和非歲時性節(jié)慶儀式。歲時性節(jié)日指按照歷法年年都要按時舉行的節(jié)日，如潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)等。與此相對的，非歲時性節(jié)慶是指并非按照歷法規(guī)定、具有偶然性的儀式活動，例如佛殿、佛塔開光儀式，喪葬儀式等。

提到信仰南傳佛教的傣族，最先想到的就是潑水節(jié)。潑水節(jié)是傣歷新年活動，在傣歷六月（陽歷四月）舉行，也稱浴佛節(jié)。這也是東南亞傳統(tǒng)佛教國家的重要節(jié)日。據(jù)說潑水節(jié)起源于印度，最初是婆羅門教的一種宗教形式，后被佛教所吸收。按照南傳佛教的說法，則是根據(jù)“佛生時龍噴香雨浴佛身”這一傳說而來。這一天，男女老少都會用加了香水的凈水先潑洗佛像、拜佛誦經(jīng)、祈福滴水，隨后才互相潑水表達(dá)祝福。千百年正是因為南傳上座部佛教逐漸發(fā)展、在云南西南邊陲落地生根，才成為全民信仰南傳佛教的傣族及其他信仰民族的一張善良的名片。

關(guān)門節(jié)、開門節(jié)也是南傳佛教重要的宗教節(jié)日，“關(guān)門節(jié)”也叫“入安居”，意為佛祖入寺，傣歷9月中旬（陽歷7月份左右）開始舉行，歷時3個月，宗教儀式活動的中心就是持戒”，傣語稱“奧星”。佛徒集在佛寺，不許到任何地方去，只能懺悔，贖罪。在此期間，也進(jìn)入農(nóng)忙期，一方面是為了集中精力從事生產(chǎn)勞動，另一方面也是作為南傳佛教僧侶、信眾與入洼相應(yīng)的戒規(guī)：禁止青年男女談情說愛和嫁娶活動；僧侶不得隨便外出；僧侶在此期間每周都要集體到戒堂誦經(jīng)懺悔；在家守戒的老人也不能出遠(yuǎn)門或在外過夜，并且每7天要入寺守戒懺悔，過一整天出家生活等等。

在此期間，家家戶戶的生活都充滿了宗教色彩，直到3個月后的開門節(jié)，才可以恢復(fù)一切世俗的正常活動。“開門節(jié)”也叫“出安居”，在傣歷12月中旬（陽歷10月份左右）。表示關(guān)門節(jié)三個月的齋戒已滿，信眾們到佛寺舉行盛大的“賧佛”活動，向佛爺、佛像供奉食物、鮮花和錢幣等，儀式結(jié)束后，農(nóng)忙期也結(jié)束了。信眾們就可以進(jìn)行各種社會民俗活動——戀愛、結(jié)婚、進(jìn)新房、外出等。

南傳佛教信仰還表現(xiàn)在大量的佛事活動中，除了各種節(jié)慶儀式，還有大大小小的“賧佛”也就是各種形式的“供養(yǎng)儀式”，信眾們認(rèn)為這是一項宗教義務(wù)。不僅節(jié)日要賧佛，還會有專門的供養(yǎng)活動，規(guī)模大小不一，供養(yǎng)的內(nèi)容也各不相同。隨著社會的發(fā)展，諸多名目的賧佛和慶祝活動，除了僧侶的誦經(jīng)維持不變，人們的娛樂項目隨之增多。除了傳統(tǒng)的大鼓、象腳鼓、铓鑼、鈸的演奏和跳舞之外，現(xiàn)代流行音樂元素也加入其中。遇到較大的佛事活動，還會邀請傣族流行樂隊前來演唱助陣。

在南傳上座部佛教的節(jié)慶儀式中，儀式音聲尤其是誦經(jīng)，作為最重要的內(nèi)容，起到貫穿儀式的作用。不同的儀式中，有相對應(yīng)的禮儀和音聲維持圣——俗之間的宗教情感，不僅崇拜禮敬，也要歡慶娛樂。因此宗教儀式與音聲形式密切相關(guān)，通常可以按照儀式類型分為三種不同層次的音聲類型：

第一種是核心層次——封閉型儀式，通常是僧侶內(nèi)部組織的崇拜儀式，沒有信眾參與。例如日常課誦、懺悔儀式等，儀式音聲類型主要為誦經(jīng)，內(nèi)容以巴利三藏經(jīng)典為主。

第二種是中介層次——開放型儀式，一般是僧侶和信眾共同舉行的儀式法會，如歲時節(jié)慶；或者是信仰群體的宗教屬性涵蓋的世俗、民俗性的儀式，如上新房、喪葬儀式等。這類儀式包含范圍廣，儀式音聲類型也十分多樣，由于信仰需求，在僧侶的帶領(lǐng)下念誦巴利三藏經(jīng)典必定包含其中；其次，儀式中為了娛樂和教化信眾，念誦生動的帶有故事情節(jié)的地方語經(jīng)文，誦經(jīng)旋律隨著故事情節(jié)起伏跌宕，引人入勝；此外，節(jié)慶中信眾娛樂還會用到铓鑼、鈸、象腳鼓、大鼓等樂器，有時單獨演奏，有時作為舞蹈伴奏。

最后的外圍層次——節(jié)慶期間的慶典歌舞音樂活動是信眾組織在公眾場合的慶典和歌舞音樂活動，通常是只有俗眾參與。例如南傳佛教儀式中，潑水節(jié)時民眾集體慶典、趕擺歌舞表演，上新房、祭寨心等慶祝活動時的傣族贊哈演唱等，都屬于外圍層次范疇。

信仰南傳佛教的地區(qū)每村每寨都有佛寺，即使沒有節(jié)日，信眾們清晨也會絡(luò)繹不絕地前來寺院供養(yǎng)餐食，各自拜佛誦經(jīng)。在中國云南省西南邊陲的這片熱土上，流傳了千年的南傳佛教不僅依托群眾和村寨以佛教最傳統(tǒng)的方式傳承，更是一方信眾堅實的精神支柱。傳統(tǒng)信仰南傳佛教的民族，具有寬容平和的性格和恬適安然的生活態(tài)度，這些都與他們心中堅持的信仰直接相關(guān)，已經(jīng)深深融入他們的日常和每個人血脈當(dāng)中。雖然宗教曾經(jīng)一度被廢止，但是并沒有抹去他們心中的信仰。1982年宗教政策恢復(fù)后，南傳佛教在村寨迅速復(fù)蘇。有老人說：“十多年不能念經(jīng)也聽不到寺院铓鑼和大鼓的聲音，不見佛像和寺廟，再次聽到誦經(jīng)的聲音我們都流淚了。”

雖然剛恢復(fù)的儀式樸素也不嚴(yán)謹(jǐn)，但是只要能夠拜佛，哪怕佛像只是貼在墻上的畫，聽著寺院早上敲起的魚尾琴、铓鑼和僧侶誦經(jīng)的聲音，信眾們能再次點起蠟條，這就是最好的心靈撫慰。就像印度詩人泰戈爾說的，信仰是只小鳥，黎明還是黝黑時，就沖著曙光謳歌了。

（責(zé)任編輯 張曉燕）