古村落的 “消亡”現象及其對策研究
——以寧遠縣蔡山嶺村為例

鄧　歡，任美衡

（衡陽師范學院文學院，湖南衡陽 421008）

古村落的 “消亡”現象及其對策研究
——以寧遠縣蔡山嶺村為例

鄧歡，任美衡

（衡陽師范學院文學院，湖南衡陽 421008）

傳統古村落的 “消亡”給社會造成了多方面的困擾。本文以寧遠縣蔡山嶺村為研究對象，堅持從實際出發，并結合前人研究的理論，在已有的研究基礎上，改變一貫的文獻研究、理論探討這一方法，進行實地考察，實證分析。分析其原因，探討其存在的問題，辨析其意義，最后有針對性的提出相應的對策。為非物質文化遺產的保護以及現有的古村落發展方向提供借鑒意義，為新型農村的建設中所遇到的問題相應的提出系統的、可行的解決對策。

古村落；遷移；傳統；消亡

0　引言

隨著我國城鎮化的迅猛發展，農村人口大量向發達的城市流失，造成了農村的空心化，使得廣大的村落面臨著急劇“消亡”的處境。馮驥才曾在2012年參加“中國北方村落文化遺產保護工作論壇”時，對媒體發布：“在2000年時，我國擁有360萬個自然村，到了2010年，這一數字變成了270萬。也就是說，10年間就消失了90萬個自然村，這個數字令人觸目驚心”［1］。

“古村落是物質和非物質文化遺產的綜合體。我們的非物質文化遺產基本上在農村，文化的多樣性也在農村，民族之根深深地扎在農村里，廣大農村至今保持著極其豐富的歷史記憶和根脈，以及豐富的文化遺存”，著名文化學者馮驥才先生曾在不同場合提出。［2］而有關傳統村落對于城市，對于人類文明、文化的重要性，在研究中不斷被證明。所以當前由古村落的消亡所引發的一系列的問題，必須得到社會各界的高度關注。在中央城鎮化工作會議上，習近平書記也殷切地提出了“要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的期望。

蔡山嶺村是湖南省寧遠縣的一個頗具代表性但無人問津的傳統古村落，承載著中國傳統農耕文化的縮影。本次調查，采用實地考察，問卷法和電話訪談法等多種方法，通過實證，從地域等環境因素著手對蔡山嶺村做進一步的了解，并向村民們發放調查問卷。此次問卷涉及兩大方面的內容，一方面包括留守村民堅守故土的原因，現居的謀生手段，以及對未來走向的期盼。另一方面包括外遷人口遷徙動因、走向、遷徙后是否有意愿返鄉等多種情況的調查。

1　蔡山嶺村消亡現狀

改革開放以來，農村人口外遷成為主潮，人口的逃離由個人的遷移逐漸演變成舉家遷移，最后再到舉村遷移的現象。村民大批的外遷，導致傳統村落的空心化，最后慢慢走向“消亡”。

1.1人口的走向

八十年代以來，隨著改革開放政策出臺，該村人口開始走出封閉的村莊，走向附近城鎮，但是由于蔡山嶺村地處偏僻，且受一些固有的封建保守思想影響，遷移變化不明顯。

在八十年代后期到九十年代初，改革開放政策也逐漸在廣大的中國土地上風行，該村人口由農村遷向大城鎮的數量漸漸增加，然而遷移方向主要是北方，南方相對較少；

九十年代后期到二十世紀初期，計劃經濟政策的出臺，市場經濟調節力度加大，老百姓可以通過市場經濟提高自身的經濟水平，眾多市場經濟的優勢不斷彰顯，農村地區也被波及到，許多青壯勞動力也逐漸離開農村來到城市謀生；

二十世紀初期，鄧小平提出創立經濟特區帶動沿海地區經濟發展，由此，沿海地區一系列政策得到迅速發展，該村人口遷徙也由少變多，由主要遷向北方變成主要遷向南方沿海城市。一方面是因為南方沿海城市以輕工業為主，大部分為勞動密集型產業，所需勞動力素質要求不高，以致于該村許多青壯勞動力涌入沿海地帶；另一個方面是由于下海經商的優惠政策的出臺，吸引了該村一大批有遠見、有野心的年輕人。

1.2回遷意愿

對于那些已經外遷的年輕人來說，他們習慣了城市里燈紅酒綠的生活，對傳統村落的一些生活方式開始排斥，認為農村簡陋的設施已經不能滿足他們的生存需要。就他們目前的生活狀態來說，他們已經在城市得到了很好的發展，完全憑借自己的能力在城市扎穩了腳跟。村民蔡某說：“比起以前在蔡山嶺村的生活，我們更享受現在這種現代化水平更高的生活。出來打拼這些年，完全不能再適應以前的一些簡樸的生活習慣”。

然而“離鄉不離土”，城鄉間的壁壘使得一部分農民永遠只能是農民。一些常年在城市社會底層奮斗的年輕人，他們從事著環境差、待遇低、風險大、保障低的工作，卻一直得不到社會的認可，不能在城市里真正扎根，承受著極大的精神壓力。于是就成就了這樣一批逢年過節“候鳥式”的大遷徙。他們被視為“邊緣群體”，沒有合法的渠道訴求利益。然而他們不甘于只做城市里的下等人，也有意愿回到自己的家鄉去謀發展，他們渴望國家政策的恩惠，希望能夠回到自己的家鄉，憑借某一種技能進行高效能的自主創業。王某說他們夫婦倆準備回家鄉發展，進行規模化的養殖業。

而對于老人們來說，安土重遷。他們大多有落葉歸根這一俗念，且習慣了一直以來的生活圈子，即使到老年也會回鄉訪友，他們想要在自己百年之前回到自己一直以來居住的地方安息，甚至有些人將自己的老住所當成安葬之地。但是該村原村民蔡國民說到：“常年居住在外，早已和故土斷絕一切聯系，已沒有太多感情。”（表1）

表1　蔡山嶺村外遷人口回遷意愿

1.3造成的影響

古村落的“消亡”，即農村人口不斷外遷導致了許多的問題：（1）人口遷移的過程亦是勞動力和技術流失的過程，城市成為各種資源投放的重點，而農村長期被邊緣化，甚至完全忽略。［3］這首先就不利于農村經濟的發展。許多基礎設施年久失修，陳舊傳統的農村漸漸消失，農村總體面貌呈現衰退。（2）人口遷移的同時導致了土地的流失。人口的逃離，房屋被閑置，使得建筑等自然景觀凋敝。有些人認為落葉總要歸根，他們回鄉訪友，將其老房子作為百年之后處理后事的場地。這不利于中國國土的規范化管理，容易引發不必要的爭端，不利于社會和諧化的發展。（3）人口遷移的過程也造成古村落文化的消亡。有關專家也曾說到：“人們遷移后，長期在外居住，在都市文化的入侵下，價值觀發生改變，民間傳統文化受到沖擊。特別是傳統文化中的忠孝等淳樸的人文思想不斷弱化，使得詐騙以及不孝順的思想大幅蔓延”。人們從生活觀念到行為方式開始排斥原有的生活模式。（4）人口遷移不僅影響傳統村落的發展，對城市也有著隱患。人們與古村落的聯系日漸疏遠。人口大量遷入城市，導致城市住房緊張，交通擁擠，環境污染嚴重等一系列城市病的出現，隨著勞動力的大波流入，人們的就業壓力增大，相應的勞動力變得更為廉價，社會矛盾更為突出，一定程度上不利于社會的穩定發展。

1.4現存人口的生活狀態

現在，該村留守勞動力男女比例基本失衡，年齡分布呈“駝峰”狀，即青壯年比例低，兒童和老年比例高，總體學歷水平低。（圖1）。他們以小農經濟為謀生手段，且勞動力素質較低，多為依靠人力。受地形影響，該地居民住所分散。然而人口的外遷，使得本就稀疏的居民住處愈加分散，各家各戶間的聯系日益疏遠。對于一直生活在該村的中老年而言，醫療等基礎設施條件有限，他們的健康狀況得不到更好地保障。但一談到是否想隨大波“逃離”這里，他們仍覺得人終要落葉歸根，不愿意離開。然而，對于小孩們來說，外面的世界一直是他們憧憬的美好，他們一直想要走出大山，開闊視野。

圖1　蔡山嶺村留守勞動力情況分析

2　蔡山嶺村消亡原因

寧遠縣蔡山嶺村地處偏僻，大山環繞，通往蔡山嶺村的山路崎嶇不平，阻隔了與外界的交流。地理環境的閉塞，使得該村在原貌上維持著原狀，但是在各方面的影響下，村民外遷導致該古村落一步一步走向“消亡”。

由于農村地域環境的局限性，自古以來，農村居民就有對外界的美好向往以及對走出農村的無限渴望。隨著城市化進程的加快，農民漸漸地對農村生活環境、社會保障制度、經濟水平等方面感到不滿，對城鄉待遇差距產生不平衡心理，且內心極度反抗。生活水平與生活方式等其他方面的差距使農村居民認為農民是處在社會底層，且社會地位低下的群體。在實地訪談與調查的過程中，該村村民多次提到：“我們不僅僅是經濟收入不如城市居民，連孩子接受的教育水平也比不上城市孩子，我們的孩子視野永遠不如城市孩子的廣闊，這更加讓我們農村人覺得自己低人一等，永遠不入社會主流。”在社會環境、心理作用的影響與驅使下，他們想方設法地想要走出去。

反觀農村實際狀況，不管是在居住環境還是社會條件等各方面來看，該村都存在很大方面的不足，導致年輕群體不斷外遷，古村落逐漸“消亡”。從社會環境到人口心理等多方面分析，蔡山嶺這個傳統的自然村落“消亡”主要在于以下幾個因素（圖2）。

（1）交通閉塞是制約蔡山嶺村發展的瓶頸。該村落坐落在群山之間，與外界的溝通與聯系主要依靠一條崎嶇不平的蜿蜒的山路，交通工具得不到發展，村民們的出行完全依靠雙腿。

（2）基礎設施不完善，農業現代化水平低，導致農村經濟發展停滯不前。該村的勞動模式是以家庭為單位小敲小打的形式，農作物的種植與收割完全依靠人工，效率低下。然而，目前農產品的價格沒有放開，農業生產補貼不到位。農業發展現狀使人們認為生活沒有進步的空間［4］。正如村民蔡國亮所說：“在這里生活了40幾年，一直靠種水稻、生姜、玉米等農產品謀生，按人頭計算，一個農民一年的補貼只有100塊錢左右。現今這個階段，一百塊錢根本就抵不上什么用。要不是上有老下有小拖著，早就跟別人一樣出去工作了”。村民對該地的經濟發展不抱太大希望，再加上農村家庭一般都是上有老下有小，養家糊口的壓力大。因此。該村的青年不得不離開村莊，赴外地發展賺錢，尋求更高的社會價值。而一些青年女性，不甘于一生游蕩于農村，于是到了適婚的年齡，正好找一個城市家庭得以依附，逃離農村。

（3）教育的嚴重落后是另外一個重要的因素，該村教育設施以及師資力量處于嚴重匱乏狀態。為了優化農村教育資源配置，推行“撤點并校”。這造成稍偏遠一點的村莊的孩子上學遠和上學難的問題。蔡山嶺村的小朋友們說：“我們這里很窮，沒有老師愿意來教書。為了上學，我們得翻過這座大山，去十幾里路以外的村莊上學，于是每天天還沒亮就得起床，摸黑前行”。而“望子成龍望女成鳳”是每個做父母的美好夙愿，他們不甘于自己卑微的現狀，卻又無力改變自己的社會地位，于是他們寄希望于自己的孩子們。他們認為孩子的成功之日就是他們的出頭之時，于是他們不惜花高代價，把孩子送往城市去接受高等教育，給他們一個更好發展的教育平臺。

（4）醫療與社會保險缺乏，當今社會以往的“赤腳”醫生基本失業且多集中到鄉鎮、縣市里去開診所，大片農村沒有醫院。農民的社保標準偏低，農民面臨著看病遠和看病難的問題。村里一位年致耄耋的老奶奶說：“因為這里路不好走，進出都只能靠兩條腿，而自己年紀大了，經不起來回的折騰，每次生病，只能靠自家的人把情況告訴醫生，讓他們看著開藥。然后自己回家學著給她輸液。”在這種情況下，一些老人的子女長期在外發展，當子女在外面站穩了腳跟，且基本生活條件可以維持的時候，他們會擔心自家的老人在家里孤苦沒有依靠，年紀逐漸變大，行動開始不方便，且農村醫療水平薄弱，社會保障制度不完善。于是很多子女干脆把自己的父母接到城市同住，以此盡自己的孝道。

圖2　蔡山嶺村人口遷移原因

3　蔡山嶺村消亡現象治理對策

從社會現狀、人為原因等方面理清從人口遷徙到古村落“消亡”之間的內在關聯，并分析清楚這一現象所引發的連鎖反應。首先從根本上引起廣大人民群眾對古村落這一“消亡”現象的高度重視。其次具體分析古村落的自然環境與社會環境，明確探討該村落是否存在保留的必要性，對于不該保留的村落讓它們順應自然，回歸自然。

3.1因地制宜，發展地方特色產業

對于因地勢氣候等影響而不宜居的村落，可以利用其獨特的地理條件，發展鄉村特色旅游業，形成旅游產業鏈，提供更多的就業崗位，提高農民收入水平。對于偏遠的山區，不宜發展旅游等新型產業的，可因地制宜利用獨特的地理優勢，植樹造林，凈化空氣。

3.2重視科學領導，強化體制建設、提供政策保障

政府應該針對適宜發展的村落出臺積極有效的政策。如寧遠縣蔡山嶺村，首先政府應該積極引導人們正確的面對農村現狀的缺陷，消除農民心理上的中國隱形的身份等級分野，使農民正視自己的地位。

3.3重視環境建設、完善養老體系、提供教育保障

政府要加大對農村的資金投入。根據實際情況，撥款改善交通狀況，促進與外界的聯系。古語有云：要想富，先修路。所以，道路的通暢是使得該地區的發展成為可能，是其他各項能夠發展起來的基本保障。完善農村的基礎設施，給農村居民提供娛樂休閑場所，豐富農民的閑暇時間。建立農村的幼教、學前體系，加大教育科技投入，將教育資源適當向農村反哺，給學歷水平低的農村青年提供職業教育，給農民提供專業指導培訓，提高青年的科技文化素質修養。［4］加大醫療投入并努力完善社會保險制度、社會養老制度等的一系列農民保障制度。關注底層民眾的醫療問題，鼓勵“赤腳”醫生的再生，提高農民的社保標準，解決看病遠和看病難的問題［4］。

3.4 合理配置資源、實現資源效益最大化

政府應面向農村推行所有權與經營權、收益權的分立。鼓勵以家庭為單位，自由合作組建農莊，按照股份或者農地大小分紅，實現真正的“聯產”。［4］讓他們意識到土地成為其最大的資本。農業規模化、機械化之后，不僅可以降低成本，還可以擴展產業鏈，發展農產品加工工業，還可以進行多元化經營。

3.5加強科學指導、推廣農業技術、提供科技保障

加強技術推廣教育、使農民獲得環境技能。通過有針對性的培訓，使環境科學研究的部分成果能夠為農民所接受、并被其掌握，在實踐中發揮作用，使之變成生產力實現農業現代化，將農業納入現代產業體系，造就大批產業基地。［5］讓人們對該村的發展的信心得以壯大，并愿意為新型農村建設貢獻自己的力量。

政府和社會要從多方面入手，繁榮鄉村文化，為農村的和諧發展提供強有力的精神動力，并豐富人們的日常生活。村民們也應發揮好其主人翁的責任意識，團結起來并努力致力于建設美好家園，提高自身的能力，努力學習各項技藝用自己智慧尋找發財致富之路。

結 語

古村落的“消亡”源于社會經濟發展下，農村人口大量向城市涌進，農村人口的缺失，導致產業結構失衡，對農業生產造成消極影響。研究古村落的“消亡”現象，是對農村發展轉型過程的認識，是對傳統村莊的重視。一方面適應了新農村建設的發展需要，為當今新型農村的改革發展提供切實可行的思路；另一方面能警醒全農村乃至全社會的人都意識到岌岌可危的古村落現狀及保護古村落的嚴峻性和急迫性。

我國傳統文化的根在農村，傳統的村莊承載著歷史的基因，文化的根。它蘊含著傳統風俗文化的記憶，保護古村落就等同于對傳統文化的傳承和保護，對非物質文化遺產的保護；有利于自然的回歸，相應的促進人與自然的和諧交流。古村落作為一種文化印記，可以作為鄉村旅游的切入點進行旅游規劃與發展，并以此為中心，與其他產業形成點—線—面的團聚狀旅游規模，整體性地推動鄉村旅游經濟的發展，擴大當地居民的收入渠道，提高收入水平。為子孫后代了解中國文化發展的脈絡提供了有力的線索，并為現有的傳統村落的發展方向提供經驗和教訓。

［1］趙曉林.馮驥才濟南縱論中國傳統村落保護：“傳統村落成為被遺忘的角落”［N］.濟南日報，2012-06-06（8）.

［2］馮驥才.靈魂不能下跪［M］.銀川：寧夏人民出版社，2007：10-11.

［3］付建明.中國現代化進程與新農村建設［J］.四川行政學院學報.2008（1）；59-60.

［4］鳳凰網城市.羅天昊解讀三中全會報告：農村現代化比農民入城更重要［EB/OL］.（2013-11-15）［2015-5-6］.http：//city.ifeng.com/a/20131115/401570_0.shtml

［5］劉春臘，劉沛林.新農村建設中農民環境意識調查及其提升對策研究［J］.衡陽師范學院學報，2006，27（6）：156-157.

Study on the Disappearance of Ancient Villages and Its Countermeasures——Taking CaiShanglin Village of Ningyuan County as an Example

DENG Huan，REN Mei-heng
（College of Chinese Language and Literature，Hengyang Normal University，Hengyang Hunan421002，China）

The disappearance of traditional historic villages causes many aspects of problem for society.This article’s object of study is CaiShan Ling village of NingYuan County.Besides，assisting the practically methods and combining the forefathers’investigative theory，changing the ways of consistently research documents and theories on the basis of previous studies，we carry through field trip and empirical analysis.Finally，we put forward to some pointed and relevant countermeasure by probing into its questions and discriminating its significance.Ultimately，the study provides useful references for the protection of intangible cultural heritage and the directed development of historic villages，as well as offers systematic and practicable solutions for the construction of new countryside.

ancient village；migration；tradition；extinction

K928.5

A

1673-0313（2015）03-0165-04

2015-06-17

衡陽師范學院大學生研究性學習和創新性試驗計劃項目（X1418）

鄧歡（1994-），女，湖南永州人，衡陽師范學院文學院戲劇影視文學專業13級本科生；任美衡（1973-），男，湖南衡陽人，教授，主要從事當代文學與地域文化研究。