淺談資本—帝國主義侵略對中國思想啟蒙的扼殺

【摘要】資本-帝國主義的侵略造成了近代中國的貧弱，給中國人民帶來了無窮無盡的災難，這是中國人民的共識。對于各侵略國也是無法否認、不可掩蓋的罪行。本文擬以《中國近現代史綱要》課程教學為基礎，淺談資本-帝國主義對中國思想啟蒙的扼殺。

【關鍵詞】《中國近現代史綱要》 課程教學 資本-帝國主義 侵略 思想啟蒙

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0058-01

時間飛逝，歷史已由1840到了2015，中國似乎也已經由一個落后的半殖民地半封建國家變成了一個現代化國家。但是何為現代化？ 1964年12月第三屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來根據毛澤東建議，在政府工作報告中首次提出，在二十世紀內，把中國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國，并宣布了實現四個現代化目標的“兩步走”設想。第一步，用15年時間，建立一個獨立的、比較完整的工業體系和國民經濟體系，使中國工業大體接近世界先進水平；第二步，力爭在二十世紀末，使中國工業走在世界前列。簡單來說周總理提出的現代化是物質層面的現代化。

實質上一個國家社會的現代化的根本應該是文化現代化，文化有三個層面，即器物、制度和觀念。我們思考現代化也要從這三個層面思考。從器物上講中國現在確實已經現代化了。但器物現代化只是其中的應有之意，并且是最低層次的要求，后兩者才是現代化的核心所在。“所謂現代化，意指的主要是社會的現代化和人的現代化，因而其主題也就主要在于制度文明和觀念文明兩個層面。”回顧從1840年到新中國成立百年屈辱史，我們不難發現國人挽救民族危亡著眼點的變遷與發展——器物救國（洋務運動）、制度救國（戊戌維新，辛亥革命）、文化救國（新文化運動）。歷經苦難的國人由器物而制度而文化，一步一步向現代化邁進，至新文化運動，國人終于開始思想啟蒙，雖然是時距西方的啟蒙運動已是五六百年（從13世紀的文藝復興算起），盡管是時的西方已經開始了反啟蒙主義，開始了后現代主義，但是畢竟我們開始了。

在陳獨秀，李大釗的號召之下，在胡適、魯迅、吳虞等新進份子的支持與參與下，新文化運動如火如荼的開展起來，高揚著民主與科學的旗幟，在徹底批判“吃人”的封建文明下，積極引進介紹西方文明。正當如春風般清新的“西風“即將吹醒昏沉的國人時，歷史跟中國開了一個巨大的玩笑，一戰爆發了，西方文明的起源地爆發了戰爭，批判的武器成了武器的批判，甚至西方人都開始對西方文明感到失望，轉而向東方文明尋求藥方。在東方文明與西方文明之間，是時的知識分子徘徊著，左右為難，無所取舍。可就當時新文化運動的整體發展方向來看，新文化陣營的成員雖然對西方文明也倍感失望，但是在傳統文明與西方文明之間，還是傾向于西方文明。

當時的知識分子學貫中西，骨子里有著深厚的愛國主義情感，同時又具有中國文人強烈的社會擔當意識，所以對中國的發展有著深刻的思考。即使在西方人自己都開始否定西方文化，否定科技的時候，當西方社會政治風云激蕩，社會思潮迭起，傳統意識形態、社會形態產生嚴重危機，整個社會充斥著懷疑與迷茫的時候。中國先進的知識分子們，依然寄希望于民主與科學。畢竟當時的中國并不是像西方一樣是科學過多，在解決人與自然的矛盾這一問題上，毫無疑問科學充當者正面的角色，中國社會并沒有被科學異化，而是有許多的問題急需利用科學去解決。可是當國人經過長時間痛苦的陣痛之后終要生產之時，歷史再一次的與中國開了一個巨大的玩笑，俄國十月革命爆發了。俄國那一聲炮響就如驚天動地的春雷，驚醒了處于迷茫中的，舉棋難定的國人。對于正苦于決擇的中國人來說，天平很快傾斜到了另一邊。一大批先進的知識分子不再困惑，不再迷茫，無條件地走向了西北，由走西方人的路改為走俄國人的路。

俄國與中國相似的國情，俄國激進的革命方式，俄國急速取得的勝利，這些都成為中國人選擇走俄國之路的催化劑。但如果沒有資本-帝國主義的殖民侵略，中國就不會處于亡國滅種的危機中，如果不是處于前有狼后有虎的絕境之下，如果不是資本-帝國主義對中國的內政外交指手畫腳，處處掣肘，如果有一個安定和平的環境，很難否定中國人不會選擇西方的發展道路，甚至可能走一條不同于二者卻更符合中國實際的發展道路。只可惜，歷史沒有假設也沒有如果，資本-帝國主義國家的殖民侵略致使中國選擇了俄國的革命道路，中國再一次注定走上了湯武式的革命征途，開始忙于暴力革命，無暇顧及思想啟蒙。以“批判和懷疑”為精髓的民主與科學就像匆匆過客，在中國飄然而過。中國的思想啟蒙如同民主之夢一樣夭折。

中國的民主之夢，中國的思想啟蒙都在即將開始之時不幸夭折，罪魁禍首就是造成近代中國貧弱落后的資本-帝國主義國家。從皮之不存毛之焉附哲理來看，資本-帝國主義國家的殖民侵略確實是導致近代中國思想啟蒙失敗的主要原因。

我們通常說中國歷史是輝煌的古代史、屈辱的近代史、崛起的現代史。身處崛起的現代的我們，一方面應該為國家的強大而努力，但是另一方面更應該銘記歷史。身體的傷痕會愈合，精神的屈辱卻難以蕩滌；物質的損失容易找回，但是文明的殘缺卻難以彌補。文天祥絕筆言“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”所謂亡國亡天下，其核心即是文明的傳承，資本—帝國主義的殖民侵略，或無意或蓄意的阻斷、摧殘了中國文明的進程和發展。茨威格當與他操同一種語言的國家業已沉淪、精神故鄉歐羅巴業已毀滅時選擇走向死亡。中國人卻在炮火硝煙中，飽含著精神的屈辱戰斗著，在戰后的廢墟中拖著疲羸的軀體堅挺著。我們在慶幸的同時，更需要警覺當下無聲無息的文化侵略！

參考文獻：

[1]昝瑞禮：《讀懂周恩來》，成都：四川人民出版社，2010年1月，第81-82頁。

[2]啟良：《20世紀中國思想史》，廣州：花城出版社，2009年4月，第6頁。

[3]李澤厚在其《中國現代思想史論》中就明確指出，20世紀20年代的中國史啟蒙與救亡并存，并且相互促進，但最終救亡壓倒了啟蒙。

作者簡介：

鐘聲（1979-），女，土家族，湖南石門人，吉林醫藥學院人文社會科學學院講師，東北師大歷史文化學院中國近現代史專業博士，研究方向：中國現代思想文化史。