抓住契機，融人生教育于高中語文教學中

陳桂芬

一個人有正確的思想觀念，正確的人生觀和價值觀，所學到的知識技能才能轉換為巨大的能量，發揮最大的作用，利于自己、家庭、社會、國家、世界，而最終不至于成為危害社會的手段。現在社會不乏高級犯罪分子，也不乏擁有高學歷卻無法正確駕馭人生而導致人生悲劇的，縱觀這些不按常規邏輯發展的事件，足以讓我們靜下心來反思我們的教育是不是哪里出了問題。

正如有人說，現在教育什么都不缺，就缺“德”。就像有老師所講，現在的孩子學歷越高越自私。記得近代著名書法家林散之曾說：“有德有才會愛才，無德有才會妒才，有德無才會用才，無德無才會毀才。”人，真正追求的應該是德與才，這二者之中，最重要的又是“德”，我們都說“德才兼備”“品學兼優”，可見品德為首，先德后才。這才是培養塑造人的核心順序。否則，就算有才，卻沒有德行的話，往往對社會的危害是最大的。例如春秋戰國時候，秦國宰相李斯，陷害師弟韓非子和很多讀書人，又建議秦始皇“焚書坑儒”，不僅陷害別人，貽害社會，同時最終也害了自己，李斯的下場是他本人和他孩子腰斬于市。由此可見，只有正確的人生教育，才能真正幫助人走上幸福圓滿的道路。

語文學科作為高中課程中一門重要的課程，不僅具有工具性，更具有人文性，是工具性和人文性的統一。在高中語文教材中，有很多課文是對學生進行人生教育的范本。

對文章的解讀，不能只停留在文本的分析中，更重要的是透過文本，延伸出更深層次的東西，把真正對學生有幫助的精神內化為學生生命的一部分。這是作為一位老師，特別是作為一位語文老師必須具備的本分、理念和高度。我在語文教學中，特別注意抓住這樣的契機，在學習文章的過程中，根據文章的內容特點，挖掘延伸出與學生健康成長有緊密關系的內容進行引導、滲透。例如在學習屈原《湘夫人》這首詩歌的時候，不僅分析文章的內容和人物形象，更抓住娥皇女英兩位湘水女神引出大舜的故事，讓學生明白大孝是中華民族自古以來傳承下來的美德，大舜以常人難以企及的至誠大孝感化父親、繼母、弟弟，甚至是天地萬物，從而圓滿大寫的人生。

學習李密的《陳情表》，學習李密至誠的孝行之后，我抓住《陳情表》中的“孝”，引申出“二十四孝圖”，讓學生在每一個故事中，感悟到“孝”是人生最美好的情懷，是彌足珍貴的珍寶，從而反思自己平時的一言一行是否落實了“孝”的真諦，提醒學生盡孝不能等，行善不能等，否則“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。從“二十四孝圖”故事中，例如“郭巨埋兒”“王祥臥冰”的故事，讓學生明白“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”的道理，明白盡孝是積福，行善必有好報的人生真理。再引申《易經》上的名句“積善之家必有余慶，積不善之家必有余秧”的道理，再繼續引申范仲淹不遷母親墳墓的故事，把這些珍貴的人生道理深深地植根于學生的心里。也許這些理念和書面的考試無關，但卻和無字的人生考試有關；這些思想和急功近利無關，卻和學生生命的圓滿有關。

再如，學習蘇東坡的《赤壁賦》和《定風波》時，引導學生面對人生的坎坷和困難，要用寬廣的心胸去面對。現在的學生、孩子，心理脆弱，面對挫折、困難，心理承受能力差，缺乏越挫越勇的精神，學到蘇東坡的這些文章，聯系蘇東坡平生的仕途坎坷、人生坎坷經歷，再觀照自己目前遇到一點小挫折出現的心態，適時引導學生正確面對人生當中現在出現或以后會出現的種種困難，把蘇軾樂觀豁達的心胸和精神根植于學生的心中，不至于等有一天，挫折真的降臨而不知所措。

學習《廉頗藺相如列傳》除了學習藺相如的機智聰明，以國家大局為重之外，也引導學生學習廉頗知錯能改的品質。就像《左傳》里面說的：“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。”改過是一個人一生很重要的一門功課，人皆有善惡，唯有改過，才能“德日進，過日少。”告訴學生，一個人的改過不僅會影響一個人、一個家庭、一個團體，甚至會影響一個國家。再告訴學生改過的順序：知過——悔過——改過。再進一步引導學生，學習孔夫子的三個修身法寶：好學近乎知；力行近乎仁；知恥近乎勇。知恥就是改過的前提，適時引導學生觀照自己的行為，是否有可恥的地方，是否有悔意，是否有對峙降伏自己壞習慣、壞習氣的勇氣。

總之，在高中語文教學中，總有文章能讓我們作為契機引導學生的范本，把往往被我們忽略卻又非常重要的人生教育滲透在語文教學中。