性別意識與大學(xué)語文課堂的教學(xué)效果分析

陳雪婧

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶163319）

性別意識作為人文精神的一個重要因素，直接影響到大學(xué)生的自我價值定位，并關(guān)涉其人生觀、戀愛觀、價值觀等多個方面。大學(xué)生往往僅僅接受性別觀念的因襲傳播，并沒有自我主導(dǎo)的性別意識。這里面有傳統(tǒng)觀念的影響，也有專門教育的缺失，這就使得他們的閱讀質(zhì)量受到限制。其實，教師可以在文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)活動中滲透性別意識，讓學(xué)生增加解讀文本的視角，從性別定位閱讀經(jīng)典。社會性別意識是大學(xué)語文教師必備的知識和技能。大學(xué)語文教師至少要具備洞察教學(xué)環(huán)節(jié)中性別偏差問題，消除教學(xué)中的性別偏見。

一、母語高等教育的尷尬性

中國人民大學(xué)將《大學(xué)語文》課程由必修改為選修近日引發(fā)了爭議，王玉琴在《光明日報》編發(fā)了《深度關(guān)注：大學(xué)語文教育應(yīng)當超越選修必修之爭》一文，該文先是說出自己的想法，認為最重要的是超越選修必修之爭，把心思放在：“回歸到大學(xué)語文教育如何做，才能對人的成長最具價值性。”本人閱讀之后，思考了這一問題，確如作者所言“選修”“必修”并不重要，重要的是母語高等教育本身得到應(yīng)有的重視。今天，大學(xué)課程體系中往往忽略了母語的審美價值，甚至文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀類課程的地位岌岌可危。現(xiàn)在需要的不是存在與否、如何存在之爭，而是如何從教師的角度引入新的教學(xué)理念，重視母語教育，并尋求行之有效的教學(xué)途徑。筆者提倡教師將性別意識引入課堂也是基于這個目標。

中華文化精神就是用漢字寫成的，從識字出發(fā)，母語高等教育還是要立足于語言本身，以漢語語言學(xué)習(xí)起步，從辭章到文體文風(fēng)循序漸進地感受到母語的文化魅力。當前一旦論述母語高等教育，或者論述《大學(xué)語文》課程存在的必要意義就會下意識地與英語教學(xué)對比，這種比較自然會述及母語特征與外來語言學(xué)習(xí)的孰先孰后。其實，這種比較帶來的往往是課程之爭，而不是母語高等教育的建設(shè)問題。大學(xué)語文課程已經(jīng)成為高等院校的一塊自由生長地，一直自然地生長，沒有拔苗者，也沒有灌水者。教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象了。“教者”覺得在重科研輕教學(xué)的語境下將時間花在大學(xué)語文上實在不值得，如今的淺閱讀時代，文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)逐漸被簡單的圖像取代。何況閱讀又不能真的改變命運，對于眼下的討飯碗沒有直接作用。基于“學(xué)者”認為這又不是什么討飯碗必備的技能，也就形成了“不學(xué)也罷”的整體感覺。據(jù)《新京報》所刊《大學(xué)語文現(xiàn)狀：91所高校僅3成將其設(shè)為必修課》一文相對全面地敘述了大學(xué)語文課程面臨的困境。從政策層面來看，大學(xué)語文課程面臨的尷尬性還無從解決。

從執(zhí)業(yè)者的角度來看，教師的水平、教材的內(nèi)容、教學(xué)的指向等影響因素是可以漸漸改變的。前者決定于教師的基本素質(zhì)，尤其是要具備審美能力和教學(xué)技巧。如何改變這種現(xiàn)狀呢？課程性質(zhì)、開設(shè)范圍都不是教師所能決定的，教師所能決定的就是改變教學(xué)理念、教學(xué)模式和教學(xué)方法。性別意識與課堂教學(xué)結(jié)合起來就是筆者思考的一種思路，通過有意識地教學(xué)引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生興趣，從而提高教學(xué)效果。

二、性別意識進入大學(xué)語文課堂的必要性

性別研究理論的發(fā)展為大學(xué)語文課程的性別意識教育提供理論支持。20世紀80年代以來，隨著西方女性主義理論的引進，性別批評進入中國文學(xué)研究的視野，給文學(xué)研究提供了一個嶄新的視角。以張京媛、喬以鋼、屈雅君等學(xué)者為代表，性別批評研究在文學(xué)批評實踐中取得了一大批研究成果。以傳導(dǎo)先進文化為己任的大學(xué)語文教學(xué)不應(yīng)該拒絕這種富有深度和活力的文學(xué)批評方法。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該將女性主義文學(xué)理論引入具體的文本解讀之中，運用性別視角重讀文學(xué)經(jīng)典，辨析其中蘊含的女性意識，新解被誤讀的女性形象，揭示男權(quán)思想，消除性別偏見，以深入淺出的講解方式實現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。

新視角會帶來良好的教學(xué)效果。課堂上引入女性主義理論，通過社會性別分析法來詮釋文本，一定會發(fā)揮正面作用。我們可以通過教學(xué)反思男權(quán)中心意識主導(dǎo)下的文本評價尺度，重新評價被埋沒、被壓抑、被曲解的女性文學(xué)作品。對文學(xué)經(jīng)典進行顛覆性閱讀。比如運用女性主義文學(xué)批評法新解《三國》《水滸》中的女性形象；《紅樓夢》這部小說對女性的關(guān)注形成了男性視野下的女性書寫現(xiàn)象；從女性視角探析魯迅小說《傷逝》中男權(quán)話語的壓迫功能等。性別意識教育在大學(xué)語文教學(xué)里并未受到應(yīng)有的重視原因是多樣的，淺嘗輒止是不可忽略的因素。如今的大學(xué)語文教材，多數(shù)還停留在文學(xué)史的既定模式加上文選的兩結(jié)合拼盤結(jié)構(gòu)。通常要在文學(xué)史敘述中提煉出一個綱要，用于確定文學(xué)經(jīng)典的位置，然后選取作品按時代順序排好，并沒有形成敞開的閱讀狀態(tài)。只有陳洪、丁帆等人主編的少數(shù)幾種教材做出了初步的嘗試。大學(xué)語文教師也習(xí)慣了模式化講課的方式，拋出新問題讓學(xué)生思考的元素極少，教學(xué)效果不佳。

性別意識作為人文精神中的一個重要因素，直接影響到一個人的自我角色定位。只有在這樣的教學(xué)過程中，一種相互交流、相互影響的師生對話關(guān)系才能建立起來。多數(shù)論者從宏觀的角度對大學(xué)語文工具性、人文性展開研究。王宏民的《大學(xué)語文教學(xué)與性別意識》一文認為：“大學(xué)生的性別意識現(xiàn)狀、大學(xué)語文課程的人文性培養(yǎng)目標，性別研究理論的發(fā)展使性別意識教育進入大學(xué)語文教學(xué)成為必然；在大學(xué)語文教學(xué)中從多個角度切入性別意識教育，是其人文培養(yǎng)目標的重要組成部分和實現(xiàn)途徑。”具體論及大學(xué)語文教學(xué)活動中如何滲透性別意識的成果還不是很多，尤其缺少專門探討性別意識作為學(xué)生必備的人文素養(yǎng)問題者。劉文菊在《論社會性別意識和大學(xué)語文教育》一文中認為：“社會性別意識是大學(xué)語文教育題中應(yīng)有之義，性別視角也是大學(xué)語文教材編寫應(yīng)有的視角，社會性別意識應(yīng)成為大學(xué)語文教師必備的知識和技能。”這就從編寫者、從教者角度有了初步的論述。其實，這種知識和技能既能促進與教學(xué)對象的深入互動，也能形成教學(xué)內(nèi)容的重新整合。

性別意識教育進入大學(xué)語文教學(xué)的必要性無需多言，這也決定了性別意識教育進入大學(xué)語文課堂的可行性。把社會性別視角引入大學(xué)語文教學(xué)中會生成開啟文學(xué)理解的新視野，將大學(xué)生從傳統(tǒng)性別規(guī)范的束縛中解脫出來，使其形成自覺的性別意識，由此性別視角解讀文學(xué)經(jīng)典，做到進一步發(fā)掘文學(xué)經(jīng)典的審美價值。

母語高等教育最終要完成華夏文化的傳承使命。作為中文教師，我們肩負著傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任，要充分利用一己之能服務(wù)于教學(xué)行動之中。大學(xué)語文作為母語高等教育課程，他的重要性還遠遠沒有得到認同，可是今天的大學(xué)生，尤其是理工科、農(nóng)林科院校的大學(xué)生，在人文素養(yǎng)方面的缺失已經(jīng)為我們敲響了警鐘。無論什么樣的時代，母語都是我們生存的根本，要傳播華夏文化，母語教育十分關(guān)鍵。大學(xué)時代，學(xué)生們正值青春期，是個人認識趨向成熟的階段，加強性別意識教育恰逢其時。如果大家能充分地認識到這一點，我們所樹立的宏遠教育目標才能實現(xiàn)。

［1］王玉琴.深度關(guān)注：大學(xué)語文教育應(yīng)當超越選修必修之爭［J］.光明日報，2013.11.20.

［2］王宏民.大學(xué)語文教學(xué)與性別意識［J］.重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006，（5）.

［3］劉文菊.論社會性別意識和大學(xué)語文教育［J］.長春師范學(xué)院學(xué)報，2009，（3）.