論康巴文化旅游業(yè)發(fā)展

馬桂芳

摘要：近年來(lái)，康巴文化旅游業(yè)快速發(fā)展，取得了一定的成效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮還存在許多不足。審時(shí)度勢(shì)剖析原因，制定適宜的對(duì)策既有利于豐富和更新康巴藏區(qū)旅游業(yè)的內(nèi)容，更有利于為康巴藏區(qū)旅游業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的血液和活力。

關(guān)鍵詞：康巴；文化旅游業(yè)；發(fā)展

文化旅游已成為當(dāng)今旅游業(yè)的一個(gè)亮點(diǎn)?？蛋臀幕滋N(yùn)深厚，民族風(fēng)情獨(dú)具特色。近年來(lái)，康巴文化旅游業(yè)通過(guò)借助旅游景觀景點(diǎn)有效地宣傳了康巴民族民俗文化，把康巴民族民俗文化推上了旅游業(yè)市場(chǎng)。然而，在快速市場(chǎng)化發(fā)展的過(guò)程中也暴露出不足，制約了康巴文化旅游的正常發(fā)展，因此，審時(shí)度勢(shì)剖析原因，制定對(duì)策既有利于豐富和更新康巴藏區(qū)旅游業(yè)的內(nèi)容，更有利于為康巴藏區(qū)旅游業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的血液和活力。

一、康巴文化旅游發(fā)展中凸顯的問(wèn)題

近年來(lái)，康巴文化旅游業(yè)快速發(fā)展，取得了一定的成效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮還存在許多不足。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、民俗文化逐漸淪為一種儀式的展演

與許多民族地區(qū)一樣，康巴藏區(qū)文化旅游也難免民族和宗教節(jié)日及活動(dòng)的舞臺(tái)化表演，為了迎合旅游者關(guān)于異文化的時(shí)空想像，或者僅僅是出于經(jīng)濟(jì)資本的投資目的，將民俗文化置于舞臺(tái)中央加以展示。這時(shí)的民俗文化展演呈現(xiàn)了非日常的、設(shè)計(jì)好的、要求有固定群體參與的一種公眾事件，向公眾展示當(dāng)?shù)厝说姆?、飲食、居住和村落環(huán)境等經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)者有意建設(shè)的內(nèi)容，最為集中的表現(xiàn)為民俗歌舞表演、民間體育娛樂(lè)和婚俗的表演。被展演的民俗生活不是一種自然的、原生態(tài)的生活狀態(tài)，具有獨(dú)特文化意蘊(yùn)與價(jià)值的符號(hào)體系只留下一個(gè)空殼，民俗旅游被徹底儀式化了，民俗文化的再現(xiàn)也逐漸淪為一種儀式的展演，越來(lái)越拋離其原生的文化生存語(yǔ)境。對(duì)于來(lái)去匆匆的游客而言，表層的可觀賞性和新鮮感正是他們所追求的。利益驅(qū)動(dòng)，使表演化成為民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的主流趨勢(shì)。文化本真的傳統(tǒng)、莊重和神圣逐漸淡化消失。

2、文化旅游的內(nèi)容缺乏地方特色

康巴民族民俗文化帶有很強(qiáng)的地域性和民間性。特色，是民族文化旅游的靈魂，是民族性和地域性的集中體現(xiàn)。但在康巴地區(qū)已發(fā)展的文化旅游中，表現(xiàn)的內(nèi)容基本相同，例如，節(jié)日文化旅游，各地區(qū)的一些文化節(jié)無(wú)非是表演一些節(jié)目，基本內(nèi)容相同，缺乏各地的特色，沒(méi)能把康巴藏族農(nóng)牧區(qū)不同的節(jié)日文化呈現(xiàn)出來(lái)，也未能將各地區(qū)節(jié)日民俗最主要的文化內(nèi)涵生動(dòng)靈活地體現(xiàn)出來(lái)，節(jié)日民俗都是大同小異，溶入的地方傳統(tǒng)文化元素甚少，人為拼湊成分多，原生態(tài)成分少，未能很好地挖掘出地方節(jié)日民俗真正的文化內(nèi)涵。節(jié)日民俗活動(dòng)未能很好地成為具有獨(dú)特地域特色的文化內(nèi)涵和歷史淵源的展現(xiàn)，原生態(tài)性、地方性特色的缺乏，也影響了該區(qū)域文化旅游的吸引力。

3、作為文化資本的康巴民俗文化，在商品化的過(guò)程中，正在從一種迷失狀態(tài)進(jìn)入另一種迷失狀態(tài)

民俗文化進(jìn)入旅游業(yè)，便從單一的自?shī)首詷?lè)變成了“旅游商品”。它需要符合市場(chǎng)規(guī)律、注意市場(chǎng)導(dǎo)向與資源導(dǎo)向的有機(jī)結(jié)合才能得以生存。有些地方有些部門(mén)開(kāi)發(fā)民俗旅游項(xiàng)目時(shí)，剛開(kāi)始還保留民俗的本來(lái)面目，后來(lái)因市場(chǎng)的沖擊則以犧牲民俗的“清純”為代價(jià)，開(kāi)始重新建構(gòu)民俗的文化符號(hào)，在這個(gè)過(guò)程中，許多的民俗儀式恢復(fù)了，民俗物品被保護(hù)起來(lái)了，從表層上說(shuō)，傳統(tǒng)文化由此得以延續(xù)甚至彰顯，但從更深的層面上看，文化符號(hào)象征意義的神圣性被旅游活動(dòng)的娛樂(lè)性消解了。由于文化圖式不同，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)神圣的東西，在游客的眼中可能只是一種娛樂(lè)。僅從儀式上看，一些有關(guān)宗教的、民族的儀式只有在特定的日子才能舉行的，而如今為了開(kāi)發(fā)民俗旅游，吸引游客的眼球，那些對(duì)于當(dāng)?shù)厝擞刑厥庖饬x的重要事件被作為旅游資源開(kāi)發(fā)后，變成了一種為外來(lái)游客而進(jìn)行的表演，其非同平常的意義消失了，神圣性也隨之下降。

隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的加快，權(quán)力與資本共同作用，將民俗文化符號(hào)商品化，目的不是再現(xiàn)失傳的文化，而是想通過(guò)這種文化展演，帶動(dòng)飲食、住宿、購(gòu)物、交通、就業(yè)、招商引資等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)融入全球化市場(chǎng)體系。“權(quán)力政治、資本與地方性文化的共謀所產(chǎn)生的民俗文化旅游的興盛”。在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、塑造地方形象的同時(shí)，也使民俗文化剝離其生存狀態(tài)而越來(lái)越變形走樣，從一種迷失狀態(tài)走向另一種迷失狀態(tài)。

4、康巴文化旅游中的文化印記逐漸淡化

文化不僅是一種能力，還是一種習(xí)慣。在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的變遷，而不同文化間的交往反過(guò)來(lái)又加速了這種變遷。在這一變遷過(guò)程中，某一文化的擁有者，對(duì)該文化中的某些傳統(tǒng)習(xí)俗或許有能力沒(méi)有習(xí)慣，或許能力與習(xí)慣均已消失。

近年來(lái)，一些地區(qū)在發(fā)展文化旅游時(shí)，過(guò)多地注重設(shè)施、餐飲方面設(shè)施的建設(shè)，而忽視了作為核心的文化本身內(nèi)涵的開(kāi)發(fā)。文化旅游中未能將相關(guān)的傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)生活用品以及歌舞表演商品化，并且缺乏代表性的東西。尤為突出的是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革開(kāi)放的擴(kuò)大、人們生活的日益豐富，康巴藏區(qū)很多古老的民俗傳承，正經(jīng)歷著盛衰消長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程。許多傳統(tǒng)民俗從內(nèi)容到形式發(fā)生深刻的變化，失去了早先的信仰內(nèi)核，淡化了縹緲的古老情結(jié)，消減了民俗原先的文化印記。例如，節(jié)日民俗文化，現(xiàn)代的節(jié)日沒(méi)有了傳統(tǒng)社會(huì)中所具有的那種濃烈的情感，在節(jié)日期間出門(mén)逛街購(gòu)物熱情稍高以外，人們很難有節(jié)日的興奮感覺(jué)。不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)尚流行的文化藝術(shù)潮流，以前所未有的速度在擴(kuò)展、在滲透、在推進(jìn)；加之外來(lái)文化藝術(shù)的沖擊，使康巴藏區(qū)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日與節(jié)慶文化瀕臨危機(jī)，一些節(jié)日民俗及民間文化藝術(shù)或萎縮、或淡化、或漠視、或冷落、或迷失、或遠(yuǎn)去。傳統(tǒng)的民俗節(jié)日與民間節(jié)慶文化藝術(shù)，是藏族文化心靈的家園，如果節(jié)慶文化藝術(shù)的豐富性、多樣性的淡化、流失，我們今后到哪里去尋找和欣賞這一古老的民族文化。如果民族的精神文化藝術(shù)植被一旦遭受破壞，又靠什么去滋養(yǎng)民族精神呢？

二、原因分析

1、經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展導(dǎo)致文化過(guò)度商品化

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)理念的根植，致使人們物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念發(fā)生巨大變化，同時(shí)，也導(dǎo)致了旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中文化過(guò)度的商品化。文化旅游產(chǎn)品形式越來(lái)越多樣化，商業(yè)氣息卻越來(lái)越濃，而產(chǎn)品內(nèi)核的文化莊重和神圣越來(lái)越淡，往日神圣的儀式和典禮成為創(chuàng)造金錢(qián)價(jià)值的工具。例如為了迎合旅游者的需要，藏區(qū)一些精美的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品未能擺脫商品化大潮的沖擊，蛻變?yōu)榇种茷E造的旅游購(gòu)物品，文化特色和收藏價(jià)值銳減。

康巴地區(qū)的傳統(tǒng)文化大多是植根于傳統(tǒng)牧業(yè)、一部分農(nóng)業(yè)以及草原文化與農(nóng)耕文化的結(jié)合。培育傳統(tǒng)民俗文化“土壤”的退化，讓越來(lái)越多的人漸漸漠視于傳統(tǒng)文化和精神價(jià)值，這是許多傳統(tǒng)文化被逐漸“淡化”與“矮化”的一個(gè)重要原因。

2、外來(lái)文化快速涌入帶來(lái)的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，人們的日常生活日益趨同，人們對(duì)外來(lái)的文化也采取越來(lái)越寬容的態(tài)度；旅游開(kāi)發(fā)一方面本身存在著扭曲的反映文化與真實(shí)方面文化的差別，更重要的是，它必將干擾民族文化原有的次序和發(fā)展過(guò)程，使落后地區(qū)受到旅游者外來(lái)文化的沖擊。科技的發(fā)展讓世界變得越來(lái)越小，傳統(tǒng)文明架構(gòu)下原有的諸多文化都在外來(lái)文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方民俗文化，往往來(lái)不及清查就被外來(lái)文化的浪潮席卷而去。不少曾經(jīng)影響過(guò)一代又一代藏族群眾生產(chǎn)生活的社會(huì)習(xí)俗和生活藝術(shù)，在外來(lái)文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)文化意識(shí)和傳統(tǒng)觀念被逐漸淡化。外來(lái)文化的沖擊直接影響傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)和發(fā)展。例如藏袍作為藏族民俗文化的一部分具有顯明的民俗特征與獨(dú)特的民俗特色。以前藏族人喜歡穿顏色鮮艷，款式豐富多彩的藏袍，但隨著旅游的開(kāi)發(fā)，世界各地的著裝文化走進(jìn)康巴藏族聚居區(qū)，該區(qū)域服裝市場(chǎng)的生態(tài)正發(fā)生著潛移默化的變化。經(jīng)濟(jì)和文化有關(guān)，不僅藏式服裝，藏族群眾原來(lái)的生活用品、生活方式、文化價(jià)值觀都有可能由于旅游的開(kāi)發(fā)而帶來(lái)沖擊。

3、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高帶來(lái)的制約

經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的融合，使得原本處于弱勢(shì)的地方傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化的沖擊下逐漸被切割、肢解直至沒(méi)落；另一方面，地方傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展在很大程度上又有賴(lài)于一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的支撐?？蛋筒貐^(qū)目前就處于這樣的雙重困境當(dāng)中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分牧區(qū)群眾經(jīng)經(jīng)濟(jì)尚不寬裕，地方財(cái)政收入極為有限，目前還沒(méi)有能力拿出足夠的資金用于傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)和發(fā)展。

三、打造康巴文化旅游品牌。實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完美融合

（一）正確對(duì)待民俗文化遺產(chǎn)

康巴文化作為文化旅游的重要資源，在旅游發(fā)展中應(yīng)走民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路。

1、樹(shù)立文化認(rèn)同的觀念

文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性保護(hù)的前提條件。首先，要充分發(fā)揮接待地居民在特色文化保護(hù)和提升中的作用，啟發(fā)和激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)當(dāng)?shù)靥厣幕恼J(rèn)同和自豪感。其次，作為旅游開(kāi)發(fā)者，應(yīng)當(dāng)重視當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自己文化及其特色的認(rèn)識(shí)，必須認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)鼐用癫攀俏幕膭?chuàng)造者，才是民俗文化的主人?！叭魏我粋€(gè)民族、族群都擁有平等發(fā)展本民族或本族群民俗文化的權(quán)利”。所以開(kāi)發(fā)者要了解康巴地區(qū)民族的本土民俗文化，知道他們的價(jià)值觀、審美觀，知道他們的喜好，并能從較高層次上去理解他們的精神世界。

2、保留康巴文化中的精華

文化旅游是一種文化的交流活動(dòng)，應(yīng)以康巴民族民俗文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)去吸引游者，旅游地區(qū)的民族文化并非是因其弱勢(shì)而是因其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)吸引旅游者的。作為民俗文化旅游中的主體應(yīng)當(dāng)充分展示當(dāng)?shù)孛袼孜幕凶顑?yōu)秀的、最精彩的內(nèi)容。因此，揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)康巴文化進(jìn)行選擇和優(yōu)化是開(kāi)發(fā)利用康巴文化資源時(shí)應(yīng)考慮的首要問(wèn)題。在開(kāi)發(fā)康巴文化旅游項(xiàng)目時(shí)，要發(fā)揮文化在旅游中的作用，就應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)民俗文化的民族性精華，開(kāi)發(fā)多樣化的民族民俗文化資源，重視民俗文化實(shí)用與審美統(tǒng)一的價(jià)值規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)康巴文化更大的旅游價(jià)值。

3、保持康巴文化的原真性

優(yōu)秀的民族文化和民間藝術(shù)是民族的根，文化旅游在拉動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面正發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。要打造康巴文化旅游精品，必須提高文化品味和科學(xué)內(nèi)涵，使游客置身于傳統(tǒng)文化、宗教文化、民俗文化等各方面的同時(shí)，與歷史溝通，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話(huà)，捕捉深層次的文化信息，與區(qū)域文化環(huán)境相感應(yīng)，享受文化的震撼。同時(shí)，在開(kāi)發(fā)康巴文化旅游資源中，必須堅(jiān)持“原真性”原則，保持其民族性、歷史性、神秘性、周期性、傳統(tǒng)性和參與性，因?yàn)檫@些正是康巴民族民俗文化的魅力所在。

（二）突出民族特色，精心設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目

1、突出民族特色

康巴文化底蘊(yùn)深厚，民族風(fēng)情獨(dú)具特色。發(fā)展文化旅游主要以民族獨(dú)特的文化為主體，要利用宗教民俗活動(dòng)、民俗工藝品、歌舞文化、飲食文化、服飾文化、禮儀習(xí)俗，并將它們匯聚在一起轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜位顒?dòng)。在旅游資源開(kāi)發(fā)中，要堅(jiān)持“人無(wú)我有、人有我新、人新我特”的思路，強(qiáng)化精品意識(shí)，優(yōu)先開(kāi)發(fā)具有優(yōu)勢(shì)的文化旅游資源，把最能反映康巴文化特色的藏戲、服飾、飲食、民族歌舞融為一體，使區(qū)域文化旅游既星光燦爛，又重點(diǎn)突出，凸現(xiàn)出一批名優(yōu)品牌和規(guī)模產(chǎn)品。為加強(qiáng)文化旅游精品建設(shè)，各地區(qū)應(yīng)采取政府撥款和廣泛籌資等措施，抓緊建設(shè)具有特色的民族文化園地和民族文化街道，推出原生態(tài)的節(jié)日民俗活動(dòng)、以及參與性旅游產(chǎn)品，吸引更多對(duì)康巴文化向往已久的游客。創(chuàng)造“一年四季節(jié)不斷，八方游客競(jìng)相來(lái)”的好勢(shì)頭。在旅游項(xiàng)目方面可廣開(kāi)思路設(shè)計(jì)游樂(lè)項(xiàng)目。如民族風(fēng)情旅游項(xiàng)目：歌舞、賽馬、賽牦牛，以及民族宗教旅游、民族貿(mào)易旅游等項(xiàng)目。從而達(dá)到促進(jìn)文化、旅游、經(jīng)濟(jì)全面繁榮發(fā)展的目的。以點(diǎn)帶面，全面促進(jìn)其他相關(guān)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和共贏局面。

2、提升旅游項(xiàng)目的參與度

文化旅游是一種民間綜合文化的展示。康巴文化歷史悠久，流傳面廣，具有極大的普及性和群眾性。而文化旅游活動(dòng)，不僅密切了人和人之間的聯(lián)系，有效地調(diào)節(jié)民眾的心理和生理狀態(tài)，獲得一種身心的放松和精神的自足。而且還可以通過(guò)旅游這個(gè)人們共享的平臺(tái)，表露群體的意識(shí)和顯示民族的精神，實(shí)現(xiàn)民眾之間的情感溝通，展示民眾的生命活力。因?yàn)楝F(xiàn)在很多旅游者大多不再滿(mǎn)足于單純的觀賞，而是希望通過(guò)親身參與，成為特定民族區(qū)域環(huán)境中的一員，滿(mǎn)足自己休閑、探奇、求知的需求。因此在開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品時(shí)，為滿(mǎn)足游客的參與欲，可以在旅游期間通過(guò)吃藏餐、穿藏服、住帳篷等活動(dòng)加深游客對(duì)藏族文化的理解。同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)，節(jié)奏加快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，人們常感到壓力大、節(jié)奏快，而旅游可以讓人們暫時(shí)得以釋放，例如通過(guò)體驗(yàn)參與賽馬等節(jié)日民俗休閑活動(dòng)可以成為人們追求另一種生活途徑。在依托賽馬節(jié)日文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，人們可以擺脫日常生活的壓力與煩惱，陶醉于短暫的歡愉之中，重新找回失去的自我，節(jié)日民俗旅游活動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)人們追尋、參與狂歡化生活的重要而“稀有的”體驗(yàn)方式?？蛋筒刈宓拿袼孜幕瘋鹘y(tǒng)里也不乏存在狂歡文化資源正有待于我們?nèi)グl(fā)掘、利用。

（三）打造品牌，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1、加強(qiáng)宣傳促銷(xiāo)，創(chuàng)建品牌

首先，每個(gè)區(qū)域每年應(yīng)選擇幾個(gè)重點(diǎn)的文化旅游品牌，培育和包裝宣傳，逐步提升康巴地區(qū)文化旅游的品牌效應(yīng)。其次，提供廣泛舞臺(tái)，通過(guò)舉辦區(qū)域性的藝術(shù)節(jié)、州縣大型民族文化活動(dòng)，以及旅游景區(qū)文化表演、民族風(fēng)情會(huì)演等舉措，為民族文化提供展示的舞臺(tái)，進(jìn)而提升民族文化的藝術(shù)水平和社會(huì)影響。第三，把民族文化旅游宣傳與影視文化結(jié)合起來(lái)，通過(guò)民族風(fēng)光片、電視、攝影作品等方式，充分展示康巴區(qū)域多姿多彩的民族文化特色，把藏族文化游、生態(tài)游、自然風(fēng)光游推向全國(guó)，走向世界。

2、以文化的本真性提升旅游產(chǎn)品的交換價(jià)值

在擁有豐厚的文化資源且經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化真實(shí)性的取舍關(guān)系到他們自身的生存與發(fā)展。因?yàn)樵谶@種情況之下，當(dāng)?shù)鼐用褡顬殛P(guān)注的是文化為本地帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，那種為保護(hù)本地文化而限制旅游業(yè)發(fā)展的舉措，既無(wú)益于當(dāng)?shù)匚幕慕】蛋l(fā)展，也無(wú)益于當(dāng)?shù)鼐用裆畹母纳?，很難被當(dāng)?shù)厝私邮?。從康巴文化旅游開(kāi)發(fā)的角度來(lái)講，文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與展示，特別是在旅游活動(dòng)的組織過(guò)程中，當(dāng)?shù)厝酥С峙c參與是檢驗(yàn)該產(chǎn)品本真性的一個(gè)重要指標(biāo)。如果某種民俗活動(dòng)本來(lái)就是當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ畹囊徊糠郑瑫r(shí)又受到旅游者的喜愛(ài)，那它的本真性就是毋庸置疑的。如康巴人民喝熬茶、吃糌粑、聽(tīng)藏戲、歌舞融于生活的習(xí)俗，既是當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的日?；顒?dòng)，又是旅游者感興趣、并樂(lè)于體驗(yàn)的民俗旅游活動(dòng)。民俗文化的核心是人，民俗旅游資源的核心也是人，只有當(dāng)社區(qū)或文化團(tuán)體確定對(duì)他們自己來(lái)說(shuō)什么更重要，并控制著與旅游者和旅游業(yè)的交換過(guò)程時(shí)，真實(shí)性才會(huì)得到保護(hù)和加強(qiáng)；同其他商品一樣，康巴文化旅游產(chǎn)品也具有不同的種類(lèi)和檔次。游客對(duì)文化旅游產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)就是其真實(shí)度，檔次越高的產(chǎn)品真實(shí)度越高。那些對(duì)康巴文化過(guò)度庸俗化、商業(yè)化、甚至歪曲的旅游產(chǎn)品，就應(yīng)考慮對(duì)產(chǎn)品的真實(shí)度進(jìn)行調(diào)整。文化商品也同樣要受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，如果它的真實(shí)性不能滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，其交換價(jià)值則無(wú)從體現(xiàn)。

（四）因地制宜培養(yǎng)旅游人才

人才是康巴文化旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，而康巴地區(qū)的旅游人才，特別是管理人才和經(jīng)營(yíng)人才相對(duì)不足，已成為制約康巴文化旅游發(fā)展的重要因素，培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游人才是民族地區(qū)旅游建設(shè)成敗的關(guān)鍵。

首先，強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)居民的參與，是康巴文化旅游可持續(xù)發(fā)展的基本要求。在康巴文化旅游開(kāi)發(fā)中當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民具有不可忽視的作用，要把康巴文化旅游做活、做大、做好，就得加強(qiáng)對(duì)農(nóng)牧民的培訓(xùn)和引導(dǎo)工作，激發(fā)農(nóng)牧民辦旅游的積極性和提高農(nóng)牧民辦旅游的能力。其次，康巴文化旅游能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于當(dāng)?shù)啬撩駥?duì)自己文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，成為自己文化的主動(dòng)傳承者和保護(hù)者，要做到這一點(diǎn)，首先是讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民從自身文化資源的利用中獲得利益，并通過(guò)教育培訓(xùn)，使他們成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的主體。第三，制定和實(shí)施農(nóng)牧區(qū)旅游從業(yè)人員系統(tǒng)培訓(xùn)計(jì)劃，建立農(nóng)牧區(qū)旅游導(dǎo)游隊(duì)伍，進(jìn)行區(qū)域歷史和民族文化等方面的知識(shí)培訓(xùn)，提高他們的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，幫助當(dāng)?shù)厮嚾撕褪熘?dāng)?shù)貧v史文化知識(shí)的人，對(duì)歷史文化進(jìn)行研究和整理，并鼓勵(lì)他們對(duì)年輕一代進(jìn)行相關(guān)歷史文化的傳授。

康巴藏區(qū)是生態(tài)地位重要的區(qū)域，在旅游開(kāi)發(fā)中必須加強(qiáng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)合理規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計(jì)，將旅游資源的開(kāi)發(fā)與自然環(huán)境的保護(hù)、再生資源的永續(xù)利用緊密結(jié)合，根據(jù)旅游環(huán)境承載力的大小，以?xún)r(jià)格、宣傳等手段來(lái)控制游客數(shù)量，加強(qiáng)環(huán)保宣傳與環(huán)境管理，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。在發(fā)展文化旅游時(shí)必須走可持續(xù)發(fā)展之路，積極實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)保護(hù)的良好互動(dòng)發(fā)展。