對勞動教育列入教育構成的思考

明晰勞動教育的概念和確定勞動教育的定位，對于教育界來說具有重要的理論價值和實踐意義。對于確立勞動教育在教育構成中的地位，必須首先厘清勞動與勞動教育的概念，從實然與應然兩個視角審視，勞動教育應該也必須納入教育構成。在全面發展教育構成中，勞動教育居于最高層次。

勞動教育;概念;定位

王毓珣，天津市教育科學研究院科研處處長，研究員

迄今，教育理論界并沒有就勞動教育的概念和定位達成共識。這種情形不僅影響人們對勞動教育的認識與理解，而且影響勞動教育的定位與實踐。因此，明晰界定勞動教育的概念，明確勞動教育的定位，具有十分重要的理論價值與實踐意義。

一、勞動的本質是改變

勞動是人區別于其它動物的顯著標志之一，也是人生存與發展的關鍵。難怪恩格斯指出：“在某種意義上不得不說，勞動創造了人本身。”[1]然而，人們對勞動這一概念的認識卻莫衷一是。

《現代漢語詞典》對“勞動”一詞的解讀有三：一是“人類創造物質或精神財富的活動。”二是“專指體力勞動。”三是“進行體力勞動。”[2]可見，勞動在現代漢語中有時包括體力勞動與腦力勞動兩個含義，有時則單指體力勞動。無獨有偶。在英語中，《牛津現代高級英漢雙解詞典》對“labour”的解讀為：“bodily or mental work：（身或心之）勞作;勞動。”勞動也被賦予了體力勞動與腦力勞動雙重含義。馬克思對“勞動”的解讀為：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質交換的過程。”[3]201-202同時，馬克思還指出：“為了能夠有飯吃，就要勞動，不僅用腦勞動，而且也用手勞動。”[4]認可勞動是腦力和體力的支出。顧明遠主編的《教育大辭典》基本沿用了這一定義：“勞動，勞動力的使用和消費。人以自身活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換過程。”[5]930文新華的界定是：勞動，“它是指人有目的地用自己的體力和智力改變自然物，使之成為滿足人類生活所需要的物品的活動。”[6]這一界定只將勞動對象指向了自然物，而忽略了社會物。

綜上所述，勞動是指人有目的地支出自己的體力和智力改變自然物或社會物，使之成為滿足人類生活需要的物質與精神財富的活動。可見，其一，勞動不僅包括腦力勞動，而且包括體力勞動。其二，勞動不僅創造物質財富，而且可以創造精神財富。其三，勞動是人有目的的活動。其四，勞動對象既可以是自然物，也可以是社會物。

二、勞動教育的要義是培養完整

意義上的勞動者

關于勞動教育的概念界定可謂是眾說紛紜。其具有代表性的觀點有：一是把勞動教育作為德育內容之一加以界定。例如，《中國大百科全書·教育》認為：“勞動教育，使學生樹立正確的勞動觀點和勞動態度，熱愛勞動和勞動人民，養成勞動習慣的教育，是德育的內容之一。”這一界定把勞動教育置于德育之中，淹沒了勞動教育的獨立性。

二是把勞動教育作為勞動技術教育的一個下位概念加以界定。例如，《中國百科大辭典》界定：“勞動技術教育：全面發展教育的組成部分之一。由勞動教育和技術教育兩部分組成。勞動教育是以勞動實踐為主，結合進行思想教育。技術教育是使學生掌握一定的生產知識及技術和勞動技能。其實施有利于培養學生的勞動觀點、勞動技能和勞動習慣，為普通教育和職業教育打下基礎。”從這一角度理解，勞動技術教育=勞動教育+技術教育。勞動技術教育屬于上位概念，勞動教育與技術教育屬于其下并列的下位概念。

三是從廣狹義兩個角度加以界定。例如，馬開劍認為勞動教育有廣狹義之分：“勞動教育的廣義理解是泛指一切與勞動、生產和技術有關的教育活動。……狹義理解，即勞動教育指在勞動教育活動中對學生（即勞動者）進行勞動態度、勞動觀念、勞動習慣和勞動體驗的教育。”[7]

四是把技術教育作為勞動教育的一個下位概念加以界定。例如，《教育大辭典》定義：“勞動教育，勞動、生產、技術和勞動素養方面的教育。主要任務是：培養學生正確的勞動觀點。培養學生的正確的勞動態度。培養學生具有良好的勞動習慣、艱苦奮斗作風，遵守勞動紀律，愛護勞動工具，珍惜勞動果實，抵制不勞而獲、奢侈浪費等不良思想傾向。使學生獲得工農業生產基本知識和技能。”[5]934國內著名勞動教育專家徐長發的界定則更進了一步：“勞動教育是使青少年學生獲得正確勞動觀念、勞動習慣、勞動情感、勞動精神，了解和懂得生產技術知識，掌握生活和勞動技能，在勞動創造中追求幸福感的育人活動。它包括勞動思想觀念的教育、勞動技術知識和勞動技能的教育。”[8]在他們看來，勞動教育是上位概念，技術教育是下位概念。勞動教育包括技術教育（選用的詞匯為：勞動技術知識、勞動技能、生產技術知識、生產、技術等）。

我們認為：勞動教育是教育者在一定的時空中對受教育者的勞動意識、勞動精神、勞動知識、勞動態度、勞動情感、勞動意志、勞動技術、勞動技能、勞動習慣等施加影響的一種教育活動。

勞動教育根據其付出分為：體力勞動教育與腦力勞動教育。根據其過程分為：簡單勞動教育與復雜勞動教育。根據其對象分為：生產性勞動教育（細分為：物質生產勞動教育與精神生產勞動教育）與服務性勞動教育。根據其報酬分為：有酬勞動教育與公益勞動教育。根據其范圍分為：自我勞動教育、家庭勞動教育、學校勞動教育、社會勞動教育等。

三、勞動教育的定位

（一）勞動教育應否列入教育構成

“教育構成”這一概念源于陳桂生先生提出的教育的構成。在他看來：“所謂教育的構成，是指通常所謂‘教育的組成部分。如德育、智育、體育、美育等。”[9]我們認為，刪除教育的構成中之“的”，改為教育構成更為簡約。

1.把勞動教育納入教育構成的實然努力

勞動教育與勞動是相伴而生的。從某種程度上可以說，沒有勞動就沒有勞動教育，甚至沒有教育。然而，試圖把勞動教育列入教育構成最早的當屬16世紀英國空想社會主義者莫爾。他要求每位青年都要接受農業勞動和手工業勞動。此后，法國教育家盧梭認為，為了培養個性解放的自由人，必須注重手工勞動教育。瑞士教育家裴斯泰洛齊指出：“使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活都有保障。”[10]英國空想社會主義者歐文要求教育必須與生產勞動相結合，并首次將工業勞動納入勞動教育之中。馬克思繼承與發展了歐文等人的思想，結合大工業生產和人的全面發展的需要提出：“生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”[3]530此后，蘇聯教育家馬卡連柯、克魯普斯卡婭、蘇霍姆林斯基、凱洛夫等更成了把勞動教育列入教育構成的主力軍。例如，蘇霍姆林斯基就在自己執掌的帕夫雷什中學中倡導并實踐了包括德智體美勞五育的教育構成，并深有感觸地指出：“一個人的和諧全面發展、富有教養、精神豐富、道德純潔——所有這一切，只有當他不僅在智育、智育、美育和體育素養上，而且在勞動素養、勞動創造素養上達到較高階段時，才能做到。”[11]

我國在新中國成立后一起重視勞動教育，力倡把勞動教育列入教育構成的也大有人在。頗有代表性的有：黃濟先生指出：“勞動教育應列為全面發展教育的組成部分。”[12]徐長發認為：“‘以勞動托起中國夢，需要全面深化教育綜合改革，培養德、智、體、美、勞全面發展的，高素質的社會主義建設者和接班人。”基礎教育一司司長王定華在答《人民教育》記者問“您曾多次提到要德智體美勞全面發展，這是新的提法嗎？”時，回答：“在教育方針中，有‘教育必須為社會主義現代化建設服務、必須與生產勞動相結合的句子。因而，將五育并提，實際上是教育方針的簡明表達。”[13]

從國家政策層面上看，1999年6月13日《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中的這段話：“實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協調發展，促進學生的全面發展和健康成長。”是最接近把勞動教育納入教育構成的表述之一。

2.把勞動教育列入教育構成的應然思考

全面發展教育構成不排斥勞動教育。《教育大辭典》對全面發展教育的界定為：“為促使人的身心得到全面發展而實施的教育。”[5]1254從這個定義分析，凡是能夠促使人的身心得到全面發展的教育成分均可列入全面發展教育構成之中。勞動教育能夠對學生的勞動意識、勞動精神、勞動知識、勞動態度、勞動情感、勞動意志、勞動技術、勞動技能、勞動紀律、勞動習慣等施加強有力的影響，自然可以列為全面發展教育構成之中。換言之，全面發展教育構成不排斥勞動教育。

勞動教育與其它諸育存在并列關系。當下，有的學者把勞動教育納入德育之中，并將其作為德育內容之一。還有的學者則把勞動教育納入智育之中。從形式邏輯的角度看，納入的前提是二者必須屬于包容關系。所謂包容關系就是一個概念的外延包含著另一個概念的全部外延。其實，勞動教育的外延極其寬泛，絕非德育或智育的外延所能包容的。也就是說，德育或智育無法全部包容勞動教育的內容，無法完成勞動教育的所有任務等。仔細審視，勞動教育與德育、智育、體育、美育的邏輯關系應為并列關系，所謂并列關系，就是屬于同一上位概念：教育構成的各個同層次的下位概念：德育、智育、體育、美育、勞動教育之間的邏輯關系。也就是說，在教育構成這一概念下存在著并列的幾個下位概念：德育、智育、體育、美育、勞動教育。

勞動教育在全面發展教育中具有獨立存在的必要。這一是因為勞動教育有自己獨立的內涵與外延。這是其他四育無法包納的。二是因為勞動教育具有獨立的作用與任務。全面發展的最終目的是把學生培養成為具有社會責任感、創新精神、實踐能力的體腦結合的勞動者。而這一作用與任務的完成需要勞動教育。勞動教育在培養學生社會責任感、實踐精神與創造能力中有著特殊的地位與作用。三是因為勞動教育是全面發展教育中不可或缺的組成部分。教育，是把一個自然的人逐漸轉化為自然與社會統合的體腦結合的勞動者的過程。也就是說，依據其潛能，挖掘其潛力，張揚其個性，促成其發展，勞動教育具有獨特的價值與使命。四是因為勞動教育有其獨有的規律和內容。只有依據勞動教育的規律，遵循勞動教育的基本要求，采取勞動教育的方法，才能取得事半功倍的績效。

勞動教育與其它諸育既有獨立性又有聯系性。一方面，勞動教育具有獨立性。這是因為勞動教育具有區別于其它諸育的顯著特征。其一，知行合一性。做中學，學中做，邊做邊學，邊學邊做，學以致用，是其常態。其二，體腦并用性。事實上，世上絕對的體力勞動或絕對的腦力勞動是不存在的。任何一項勞動都兼具體腦并用的特征，只不過有的體力勞動占的比重大一些，有的腦力勞動占的比重大一些罷了。其三，人類本質性。勞動是人類的本質特征，是人類區別于其它動物的顯著標志。教育就是伴隨著勞動而產生、發展的。其四，勞動技術性。無論是簡單勞動還是復雜勞動，都需要一定的技術加以支撐。“在現實社會中，離開技術的勞動教育和離開勞動的技術，都是不可行的，也是沒有前途的。”[8]其五，勞動育人性。正如恩格斯在《反杜林論》中所言：“生產勞動給每一個人提供全面發展和表現自己全部的即體力的和腦力的能力的機會，這樣，生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產勞動就從一種負擔變成一種快樂。”[14]解放人就是教育人、發展人。此外，勞動教育還具有創造性、體驗性等特征。

另一方面，勞動教育還具有聯系性。即與其它四育存在千絲萬縷的聯系。有的學者曾對勞動教育與諸育的關系有過十分精辟的論述：“以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美。”[15]的確，實施勞動教育，在德育上，有利于培養學生的勞動觀念、勞動習慣、勞動感情、勞動體驗、勞動態度、勞動紀律等;在智育上，有利于學生“做到手腦并用，把理論與實踐、感性認識和理性認識、直接經驗與間接經驗結合起來，”[16]學以致用，用以促學，活學活用，生成智慧;在體育上，有利于學生發展體力、增強體質、體腦結合、協調發展;在美育上，有利于學生感受美、鑒賞美、表達美、創造美，美產生于勞動，勞動創造了美。總之，勞動教育和其它四育互相滲透、相互補充。

勞動教育在教育構成中始終占有一定的位置。眾所周知，教育分為：自然形態教育與學校形態教育。早期的原始的教育即屬于自然形態教育。在自然形態教育中，勞動教育是與勞動相伴而生的。也就是說，自從有教育以來，勞動教育就是教育構成的重要教育成分之一。

馬克思、恩格斯指出：“分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候才開始成為真實的分工……從這時候起，意識才能擺脫世界而去構造‘純粹的理論。神學、哲學、道德等。”[17]伴隨著這種真實的勞動分工的出現，即體力勞動與腦力勞動分工的出現，學校教育的產生，盡管純粹的理論已經出現，但是學校形態教育并沒有完全脫離勞動教育，淡出人們的視野。例如，在西周時期學校中學習的六藝：禮、樂、射、御、書、數中至少射、御、數仍與勞動教育相關。而《管子·弟子職》中的記載：“凡拼之道，實水于盤，攘臂袂及肘，堂上則播灑，室中握手。執箕膺揲，厥中有帚。入戶而立，其儀不忒。執帚下箕，倚于戶側。凡拚之紀，必由奧始。俯仰磬折，拚毋有徹。拚前而退，聚于戶內，坐板排之，以葉適己，實帚于箕。先生若作，乃興而辭。坐執而立，遂出棄之。既拚反立，是協是稽。”就是對學校中灑掃之道的詳細要求。

此后，勞動教育始終在自然形態教育和學校形態教育的教育構成中占有一定的位置。其實，換個角度思考，在某種程度上，學習也是一種以腦力勞動為主體力勞動為輔的勞動教育。

（二）勞動教育在教育構成中的定位

應特別指出的是，把教育構成劃分為若干教育成分，或三育、或四育、或五育等，只是“研究者為了研究的方便與實施的便利而進行的人為的劃分，事實上，它們共同屬于全面發展教育系統。”[18]

至于在教育構成中各種教育成分的定位，我們認同蔡元培與桑新民的立體觀，但不贊成兩人對五育及關系的見解。蔡元培曾經形象地指出：“譬之人身：軍國民主義者，筋骨也，用以自衛;實利主義者，胃腸也，用以營養;公民道德者，呼吸機循環機也，周貫全體;美育者，神經系也，所以傳導;世界觀者，心理作用也，附麗于神經系，而無跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。”桑新民也提出：“五育不屬于同一層次，而分別屬于心理發展，身心發展和實踐能力發展三個不同抽象層次。”[19]224

從立體的視角審視，教育構成的五個教育成分分別為：德育、智育、體育、美育與勞動教育。五者分屬立體的三個層次：基礎層次為體育，中間層次為德育、智育與美育，最高層次為勞動教育。

圖1 教育構成層次圖

由圖1可見，首先，體育屬于基礎層次的教育。這是因為體育包含身心健康，而健康的身心既是學生全面發展的基礎，又是學生服務社會的基本保障。其次，中間層次的德育、智育與美育屬于精神教育層次。這三育共同組成了一個大寫的人字。德育與智育分別代表人的左右腿，只有左右腿粗細相近、長短相同，才能組成健全的人。人字上的美育，是溝通德育與智育的津梁。德育、智育與美育三者是彼此影響、相互滲透、不可或缺的。最后，勞動教育屬于最高層次的教育。桑新民認為：“勞技教育的實質是培養創造性實踐能力。”[19]260我們認為，勞動教育的實質是培養體腦結合的、具有社會責任感、創新精神與實踐能力的勞動者。同時，這些勞動者必須具有相應的勞動意識、勞動精神、勞動知識、勞動態度、勞動情感、勞動意志、勞動技術、勞動技能、勞動習慣等。伴隨著社會的發展、科技的進步，體力勞動與腦力勞動界限的逐步消失，“目的在于達到個人的身體、情感、心理及道德觀念和美學價值的平衡發展，以為了個人利益和社會利益”[20]的勞動教育在教育構成中所處的最高位置日益彰顯、日益鞏固。

當然，我們強調勞動教育的最高地位并不排斥其它四育的地位與作用。事實上，五育在教育構成中雖然起的作用各不相同，所屬層次也有差異，但是都是不可或缺的。只有將各育有機地聯系和統一起來，教育才能完成培養全面發展的人的重任。

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責任編輯/高藝菲