末代皇族的浮沉嬗變

□賈英華

末代皇族的浮沉嬗變

□賈英華

1912年，六歲的末代皇帝溥儀遜位，宣告了大清王朝的終結，同時也宣告了自秦始皇統治中國兩千多年以來封建帝制的滅亡。100多年以來，恰是中國社會制度發生最重大變革的年代。在歷史潮流的裹挾之下，不僅末代皇帝變成普通公民，幾乎全部皇族都成為自食其力的普通勞動者。這從一個特定角度生動反映了100年來歷史演化的進程。

按照清室優待條件，溥儀遜位后，仍然保留宣統帝號，暫居宮禁，國民政府每年撥付皇室四百萬兩白銀。這一直持續到1924年11月，遜位12年多的溥儀被趕出故宮，宣統帝號隨即廢止，遜清小政權徹底消亡。至此，大清皇族徹底失去政治地位，也徹底失去經濟來源。在此后動蕩的歷史中，末代皇族有人變賣家產、吸毒偷生、悲涼死去；有人放下身段，街頭拉車、自謀生路；有人認賊作父、投靠日本當了漢奸。最具代表性的是末代皇帝溥儀——在新中國經過改造，從皇帝變成了自食其力的普通公民。

什么叫皇族？我提出一個定義：就是以皇帝為首的，以血緣和封賞為紐帶的滿族上層家族。中國歷史幾千年的封建社會，無論哪朝哪代，都有兩大共同特點：一是世襲制；二是等級制。即使到了清朝，這兩大特點在本質上也沒什么變化。在世襲制和等級制這個問題上，清朝多少有一點創新。它對開國建有巨大功勛的八家王公定為“鐵帽子王”，后來又陸續添了四家，一共十二家，叫做世襲罔替。到了晚清，就形成以十二家鐵帽子王和王公大臣為基本構架的一個皇族利益集團。以百年來皇族的變化而言，可以大致分為四個階段。

第一階段，“鐵桿莊稼”。這主要指的是辛亥革命前，皇族包括八旗子弟生活的基本狀況——一人一份錢糧，這當初是適應打仗需要，全部由國家供養。但對皇族有非常嚴格的規定，譬如，嚴禁經商、學手藝以及擅離駐地，滿漢不準通婚等等。雖然鼓勵皇族讀書、走仕途之路，還鼓勵墾荒種糧、治理沙地、綠化，但歷史不以人的意志為轉移，晚清時期，京城形成了一個提籠架鳥的特定紈绔階層。皇族從上到下都是端的鐵飯碗、鐵桿莊稼，旱澇保收。

第二階段，鐵桿莊稼要黃還沒黃。這是指溥儀遜位前后直到1924年出宮這一階段皇族的生活狀況。我收藏了一個宣統遜位后理藩部印發的蒙、漢文兩種文字的遜位詔書原件，后附清室優待條件，對于皇族的待遇，其中四個字寫得清楚——“概仍其舊”：

清王公世爵，概仍其舊。清皇族對于中華民國國家之公權及私權，國民同等。清皇族私產一體保護。清皇族免當兵之義務。

在這個階段皇族雖然失去了統治地位，但生活待遇并沒有顯著降低。像醇親王載灃在宣統七年，即1918年，其年薪是三萬六千多兩白銀。當時整個遜清小朝廷一共才十一萬兩養廉銀，醇親王還被視為京城不貪不腐最廉潔的王公之一。

第三階段，鐵桿莊稼沒了。這一階段主要指的是溥儀出宮到新中國成立之前這一段。1924年溥儀被趕出故宮，觸動了皇族的本質利益。鐵桿莊稼沒了，皇族絕大多數生活陷入窘境。1925年，陰歷二月初二，是傳說“龍抬頭”這一天，溥儀悄然遷到天津。1928年，溥儀的父親和溥儀的六叔載洵、七叔載濤也遷居天津。隨之京城絕大部分皇族也陸續遷至天津。這樣皇族以溥儀出宮和遷居天津為標志，自覺或不自覺走上了自食其力的道路。

民國初年皇族沒落最明顯的標志，就是紛紛改名換姓，隱姓埋名。像溥儀的四弟——溥任先生，改名叫金友之，后來成了一位受人尊敬的小學教育工作者。

第四階段，皇族新生。這主要指1949年新中國成立前后直到目前這階段，皇族普遍成為自食其力的勞動者。北京剛解放時，登記時滿族只有三萬人。即使1959年，滿族登記也只有十萬多人，沒人敢自稱皇族。解放前夕，愛新覺羅家族不少人登報聲明，跟溥儀脫離關系。

1949年，全國政協會議第一次會議召開，居然沒有一名滿族的代表。這事讓毛澤東主席知道了，極為感慨，說：“一個民族沒有代表，整個民族為之不歡呵。”1952年，山東省委統戰部專門報來公文請示中央，滿族是否是少數民族？中央統戰部明文批復，滿族是我國境內的一個少數民族，這才有了定論。1954年，全國第一屆人大會議共1200名代表，有18名滿族代表，其中就有皇叔載濤，在會議上，毛澤東主席還親切接見了載濤。當皇族聽到這件事以后，連夜奔走相告。

縱觀末代皇族及其后裔，100年來所發生的巨大變化，有著不同于一般意義上的獨特啟示。歷數中華數千年歷史進化，當屬百年來的歷史巨變稱最。其中最大變化是社會制度的改變以及人性的嬗化。真實記述百年以來皇族代表人物的變化，從某一特定角度反映了歷史滄桑演化的進程。

如今，皇族的后裔大約十萬人以上，遍布世界各地。據2001年全國普查統計，滿族人數超過一千萬人。他們都成了新中國現代化建設的新生力量。

統觀皇族百年變遷，充分說明一個簡單啟示——社會進化不可阻擋，民主與法制已成為歷史潮流。順之者昌，逆之者亡。個人如此，一個民族也如此。

（摘自《北京青年報》)