于細微處品真味

廖瑋

新課標指出：“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。”孫紹振先生指出，在“讀者、作者和文本中間，文本無疑是中心。文本由表層意象、中層意象和深層文學形式的審美規(guī)范構(gòu)成，其奧秘在千百年的創(chuàng)作中積淀。一般讀者一望可知的是表層意象，教師論者的使命乃是率領(lǐng)讀者解讀其中層和深層密碼”。因此，閱讀要體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用，品味作品中富有表現(xiàn)力的語言。執(zhí)教者要從一個個字、一個個詞、一個個句子入手解讀，剖析其中蘊含的表現(xiàn)技巧、修辭方法，細致分析言語內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，盡力發(fā)現(xiàn)言語的多側(cè)面內(nèi)涵。這便是文本細讀的著眼點。文本細讀是閱讀主體與文本展開心靈的對話與交流，要對文本的語言、結(jié)構(gòu)、意象及文本深層蘊藏的情感進行仔細地品讀，從而喚起個人獨特的情感體驗和生命體驗，并在此基礎上挖掘出文本的深刻內(nèi)涵。讀者的生命活力在文本細讀體驗的過程中得到完全的張揚，觸發(fā)和喚醒了其思想、創(chuàng)造、探索的愿望。在文本細讀的過程中，閱讀教學得以深入地進行，學生、教師、文本的多層次對話與交流得以有效達成。

孫紹振教授認為“中學課堂要的是貨真價實的、系統(tǒng)的分析，而不是玄妙的、空洞的贊美”，因此，要對文本進行微觀的個案研究，教師不但要有深厚的宏觀學養(yǎng)，而且要有具體文本具體分析的硬功夫，能于細微處見真情，于細微處品真味。他在《名作細讀——微觀分析個案研究》一書中從微觀層面上提出了文本細讀的兩個重要方法：一是比較法，學生閱讀文本后進行比較才能更深刻地了解其豐富內(nèi)涵，比較是一條理解語言真諦的捷徑；二是還原法，將文本還原于情境當中，將情感還原于實際生活當中，用自身生活經(jīng)驗來分析，從而加深對文本的理解。

如在教學《想念北平》時，為了讓學生進入作者營造的情感世界，可以首先從課題入手，放“想念”而取“北平”。讓學生作能否將“北平”換成“北京”的思考。通過比較，很容易發(fā)現(xiàn)除了歷史背景的因素以外，“北平”較之“北京”，增添了歷史的厚重感和情感的縱深感。又如教學《故都的秋》時，教師對于秋景的解讀肯定是不遺余力的，但如果在“故都”一詞上做點文章，學生對作家情感世界的理解將更加深入。不如這樣解題：讓學生把標題中的“故都”一詞替換為意思較為接近的“古都”“廢都”。通過比較發(fā)現(xiàn)“廢都”情感上負面傾向較多，而“古都”僅有歷史的厚重感卻沒有作者主觀情感的體現(xiàn)。由這樣的語言品味，挖掘出作者在標題中就已包含著的對故都的秋的眷戀深情。在這樣的教學中，通過文本細讀，教師不僅僅是在教一個標題，教一個詞語，而是情味十足地扎根于文本，這樣的閱讀教學實踐自然就把語文的工具性和人文性結(jié)合起來了。

在高三文學類文本專題教學中，執(zhí)教《騎桶者》一文時，學生對文本的解讀出現(xiàn)了停留于表層的問題。特別是對于主題的理解，只停留在“揭露社會的冷漠”這一層面。而對于文本中的一些細致入微的描寫和作者夸張巧妙的設計出現(xiàn)了理解上的盲區(qū)。此時，我們不妨抓住文本中的細節(jié)，進行微觀至宏觀的深入探究。文本中有這樣的描寫：“她當然馬上看到了我”“但她把圍裙解下來，并用圍裙把我扇走”“當她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉(zhuǎn)身向店鋪走去時”，很多學生從這些語句中判斷煤店的老板娘看到了“我”。從表層意象出發(fā)顯然只能領(lǐng)會到表層主題，如果我們能從文本細處出發(fā)，便會有不一樣的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過教師的引導，有學生抓住“當然”進行深入剖析，體會到對煤店老板娘的反應只不過是文中“我”的主觀臆斷，“半是蔑視半是滿足”也是“我”眼中的老板娘的表情，這一切都是騎桶者的心理描寫。隨之，進一步引導學生思考“為什么騎桶者會有這樣的主觀臆斷”。學生經(jīng)過深入探究，得出這樣的心理源自于內(nèi)心的自卑畏縮，而自卑畏縮是源自于人物所處的社會地位和境遇。老板娘并不能算得上上層階級，即便是她也與騎桶者形成了無法逾越的人情障礙。這樣，除了人情冷漠這一主題以外，自然引出了另一深層意蘊，也就是卡夫卡小說的一貫主題：人與人之間的孤獨感與陌生感以及人與世界的不通融性。同時，引導學生在閱讀卡夫卡作品時要關(guān)注其隱含著的“現(xiàn)代人的困境”。

閱讀是生命的滋養(yǎng)，在閱讀教學中，我們要通過引導學生挖掘語言，結(jié)合語言來發(fā)現(xiàn)“人”，體悟“情”，感受“美”，領(lǐng)悟“理”，在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，提升人生境界。教師要努力把能力的培養(yǎng)融入到生命教育與精神教育中去，融入人的知、情、意、行的成長之中。

教材中的文本隱藏著作者生命意識的律動，飽含著作家悲天憫人的情懷，流淌著作者云淡風輕的徹悟，交織著作者失落與眷戀的情感，表現(xiàn)著作者正義與真理的吶喊。這些都會以其強烈的藝術(shù)沖擊力喚醒學生的人性與理智、情感與靈魂，喚醒學生的責任感和價值感，喚醒學生的主體性和創(chuàng)造力。只有通過親近文本、深入文本，才能去發(fā)掘其中蘊含的生氣與張力、神韻與意境、靈魂與精神。

《普通高中語文課程標準》要求：閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。假如我們能于細微處深入探尋，一定能走入作者豐富而細膩的情感世界，領(lǐng)略其飽滿而熱烈的精神內(nèi)涵，從而豐滿自己的生命，提升自己的人格，因此，閱讀教學才稱之為精神的涵養(yǎng)課。

作者簡介：江蘇省蘇州市吳江高級中學語文教師。