校園文學中的心本教育芻議

王春燕

一、心本教育的必要性

當我們物質生活極大豐富的時候，追求幸福和心理感受的需求就顯現出來了。德國著名的哲學家海德格爾曾經指出：物性的過分擴張就會導致人性的匱乏與生存危機。過早受到高度技術化的應試教育，使青少年已成為自殺的高發人群之一，各種精神障礙的患病率也已超過其他單項的軀體疾病。血的教訓向我們昭示，關注學生的心理健康問題刻不容緩，推行心本教育勢在必行。

早在2009年，華南師范大學心理學系、廣東省中小學心理健康教育指導中心辦公室主任吳發科先生和他的團隊，就率先提出了“心本教育”思想，并提出學校教育要從“人本”走向“心本”，提出了“以心為本位”“心育乃教育之母”“育人先育心”等教育理念。廣義的心本教育是一種教育理念，其理念的本質是心品本位觀，強調教育以心為本，從“心”開始，強調教育要“入心見效”。狹義的心本教育指的是對學生的心理健康教育。本文所說的心本教育是狹義層面的。

二、校園文學推動心本教育

蘇霍姆林斯基曾經說過：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個腦袋裝進另一個腦袋里而是師生之間每時每刻都在進行的心靈接觸?！贝耍斞赶壬羞^形象的描述：“新主義宣傳者放火人么，也須別人有精神的燃料，才會著火是彈琴人么，別人的心上也須有弦索，才會出聲是發聲器么，別人也必須是發聲器，才會共鳴（《熱風？隨感錄五十九》）但受應試的束縛，一以來，形成了重應試教育輕心本教育的局面。師們必然會意識到，在課堂教學中存在這些缺陷而密切聯系著教育與文學兩大領域的校園文學以成為心本教育的一大推手，讓學生在文學的洋中與社會、作者以及作品進行深入的對話，文學的天空中認識生命的可貴，感受生命的美好

（一）深入挖掘教材中的文學作品，種下心教育之種

《義務教育語文課程標準》突出強調語文要“豐富的人文內涵”，要關注人的發展，關注學的生命成長。在語文課堂上，除了培養學生的說讀寫能力之外，還應該借助名家名篇對學生行心理健康教育，這是語文課程的一個基本理念也是由教育的目標——育人決定的。

通過學習，引導學生明白生命的可貴，珍視自己的生命，堅韌地生活下去。史鐵生雙腿殘疾之后，精神幾近崩潰，但是他勇敢地“扼住命運的咽喉”，闖出了一條血路；感染了肺炎的女畫家瓊珊把活著的希望寄托在外部力量——窗外的常春藤葉上，她最后活了下來，是以她的摯友老貝爾曼的生命為代價換來的。除了珍視生命之外，還要啟發學生領悟生命的艱辛與無奈，在困難面前有“到中流擊水，浪遏飛舟”的凌云壯志，有“相信未來”的堅定執著，也有“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的淡然達觀。在面臨人生選擇時，可以學習畢淑敏的《我的五樣》，能夠審視自己的內心，懂得取舍的分寸。在同一事物面前，會辯證地思考，如青春是值得高歌的，但是青春又是殘酷的，當它喪失了理性思考的力量，它會開出“惡之花”，是可怕的。曹操詩云：“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰?！睆纳剿?，是每個人都無法逾越的歷程，我們應該有“向死而生”的堅韌。透過死亡，引導學生正確把握生與死的關系，科學對待人的生老病死，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。泰戈爾說：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！敝笇W生在短暫無常的人生中追尋有價值的人生，不僅讓學生明確“活著”，還要引導他們明白“為何活”，做一個獨立自由的有尊嚴和價值的大寫的“人”?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛。”（司馬遷《報任安書》）人的生命有長短之別，更有高下之別。有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……把自己的命運同他人、社會、人類命運緊緊地聯系起來，是大寫的“人”。為了理想，人可以死明志，如屈原寧可跳進汨羅江也不愿隱忍茍活，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同用自己滿腔熱血喚醒國人；也可以生踐志，司馬遷忍受著奇恥大辱，痛腸百結，終完成了《史記》。生命是多姿多彩的，要引導學生包容與自己價值取向不盡相同的人，因為參差多態乃幸福本源。關注人與自我的和諧，重視個人與社會、與國家的融合，也要處理好人與自然的關系，尊重異質的他者，因為有人會去認真地記錄樹葉的老去（《云南冬天的樹林》），也有人在思考著天、地、人之間的關系（《像山那樣思考》）。

（二）充分利用校園文學，收獲心本教育之果

校園文學是關注生活、放飛心靈的文學。語文學科進行心本教育理念的實踐，不僅僅要在課堂教學中開展，而且應該延伸到課外的教學活動中去。如果說在課堂內學生更多的活動是在吸納，那么在創作時他們更多的是在外顯。我們教師已為學生提供了種子，他們最后是滿園春色還是盡顯荒蕪，在這里會更直觀地顯現出來。

言為心聲，從這種意義上說，文學也是“心學”，是一種情感的宣泄與排遣。校園文學相對于作文來講，它是學生自己的園地，具有更大的開放性和自由度，少了很多外在的束縛。在這里學生可以自由書寫，隨性而談，在這里他們才會更多地燭照自己的內心世界，才有可能更多地真實反映自己。作為教師，我們要充分保護學生說真話的勇氣，尊重學生的情感體驗，充分尊重學生的個性。我有一名學生曾經在隨筆中寫過如下一段文字。

活著就是地獄。

他在不斷地自我否定、自我放逐中，永遠得不到別人對他的愛，于是他最后寫道：“現在的我，稱不上幸福，也算不上不幸。只是一切都將就此流逝。過去我一直過得像身處地獄般的人類世界里，這可能是唯一的真理。一切都將就此流逝?！?/p>

換言之，大庭葉藏沒有做人的資格，于是稱為《人間失格》。

這是一篇關于日本作家太宰治的《人間失格》的讀后感，里面有真實的讀書感悟，但是整體氛圍是偏灰色的。對于這種劍走偏鋒的情況，教師顯然不能置若罔聞，但也無須如臨大敵。我們可以通過學科滲透、主題活動、綜合實踐等形式進行導正，在保護學生說真話的勇氣之下，用心靈“喚醒”心靈。

20世紀90年代以來，心理健康教育在中小學正如火如荼地迅速開展。作為學生精神家園的校園文學，它在維護學生心理健康方面有著舉足輕重的作用。我們期望學生能乘著校園文學這一旋風，展開透明的翅膀，在浩瀚的宇宙中自由飛翔。

作者簡介：江蘇省蘇州市田家炳實驗高級中學語文教師。