歷久彌新的育兒經

俞昕雯

南宋末年，福建士人陳元靚科場失意，為求糊口，他編了一部日用類書《事林廣記》。這本書內容廣博，文辭淺白，其中“幼學”一節專論兒童教育：

古者男子初生，能食，教以右手；能言，教之自名及唱喏、安置；稍有知，則教以恭敬尊長。六歲，教之數與方名，始習書字，誦《孝經》《論語》。七歲以下謂之孺子，早寢晏起，食無時。八歲，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之以謙遜，誦《尚書》。九歲，讀《春秋》及諸史，始為之講解，使知義理。十歲，出就外傅，居宿于外，讀《經》《禮》《傳》，使知仁、義、禮、智、信，自是可以博視群書。

可以看出，古時對兒童的能力要求根據年齡劃分出明確的界限：七歲之前，屬于“孺子”階段，雖然也進行早期教育，教孩子認字識數，但生活上還比較自由，早睡晚起，餓了就吃；七歲以后，孩子們無拘無束隨心所欲的日子就到頭了，生活上不再享有兒童的特權，出入和就餐都開始講究禮儀；到了十歲以后，標準則進一步提高到能夠“居宿于外”，生活起居一如成人，并且要具備基本的是非道德判斷能力。與今天的孩子相比，古人的童年短暫得多，標準也更為嚴苛。

這段文字最早出自《禮記·內則》，經陳元靚刪減后放在《事林廣記》中。通過暢銷于民間的家庭百科全

書這種形式，原本屬于上層貴族、官宦家庭的兒童教育模式被逐漸推廣，滲透到普通士人和民眾之中，成為古人教育兒童的一種通識。

《事林廣記》接下來便列出了一系列具體的教學指南，其中一種為“訓蒙八規”：

一曰學禮：凡為人要識道理、識禮數。在家庭事父母，入書院事先生，并要恭敬順從，遵依教誨。與之言則應，教之事則行。毋得怠慢，自任己意。

二曰學誦：專心看字，斷句慢讀，須要字字分明。毋得目視東西，手弄他物。

三曰學坐：定身端坐，齊腳斂手。毋得伏靠背，偃仰傾側。

四曰學言：樸實語事，毋得妄誕，低細出聲，毋得叫喚。

五曰學書：臻志把筆，并要齊整圓凈。毋得輕易胡涂。

六曰學揖：低頭屈腰，出聲收手。毋得輕率慢易。

七曰學行：籠袖徐行，毋得掉臂跳足。

八曰學立：拱手立身，毋得跛倚欹斜。

這八條訓誡，據陳元靚按語，乃是南宋理學家真德秀的家塾規訓。“學禮”者，即懂得為人之初的基本禮數，孝順父母，尊敬師長；“學誦”“學書”說的是兒童初學讀書、寫字的規矩；而言、坐、揖、行、立五條，則都是舉止談吐上的要求，大致相當于我們今天常說的“站有站相，坐有坐相”。

“訓蒙八誡”的八條規矩，文字上淺顯易懂，作為民間家庭百科的一部分，務求簡要樸實，反倒更加貼近今人的生活，儼然一個南宋版的“小學生守則”。

事歷千年，時移世易，而親子之愛卻是古今如一，正如陳元靚所勸，“少成若天性，習慣成自然”，今日提供什么樣教育，明日就能得到什么樣的兒童。看到古人教小孩都這么拼，今天的年輕父母，面對熊孩子束手無策的時候，不妨找來南宋家庭大百科《事林廣記》感受一下古人的育兒精神，或許能心領神會、豁然開朗。