或許該從哲學(xué)的角度來解讀教材

陳娟

老師們都有這樣的感慨，現(xiàn)在的學(xué)生難教，有個(gè)性，有思想，只要不上文化課，看看哪一個(gè)都很可愛，都很懂事；可是一到了課堂上，一要求寫作業(yè)，判若兩人。我們嘗試著找學(xué)生談心，找家長(zhǎng)交流溝通，試圖找到幫助學(xué)生養(yǎng)成好好學(xué)習(xí)的習(xí)慣的路徑。經(jīng)過苦口婆心地諄諄教誨，有的學(xué)生改變了，變乖了，但還是有一小部分學(xué)生常常弄得教師焦頭爛額。我們是否應(yīng)該從我們自己身上找找原因，學(xué)生出現(xiàn)這樣的情況我們肯定也有責(zé)任。

學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是什么？學(xué)以致用而已。學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)鉆研和探究，從而學(xué)會(huì)做人。從哲學(xué)的角度講，任何事物的產(chǎn)生都不是自然而然的，而是因?yàn)樾枰艜?huì)產(chǎn)生。就學(xué)習(xí)而言，如果某些知識(shí)是學(xué)生迫切想知道的，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)有動(dòng)力，就會(huì)有激情。就當(dāng)前的課堂，教師講許多知識(shí)點(diǎn)給學(xué)生，學(xué)生不明白為什么要學(xué)，只知道是老師規(guī)定要學(xué)的，教材規(guī)定要學(xué)的。他們的目標(biāo)也比較明確，聽老師的話，認(rèn)真跟著老師學(xué)，爭(zhēng)取考得高分?jǐn)?shù)，這樣老師喜歡，父母高興。所以一節(jié)課下來，老師都會(huì)讓學(xué)生歸納一下：這節(jié)課你學(xué)到了什么？學(xué)生們踴躍發(fā)言，收獲很多。仔細(xì)辨別一下，學(xué)生們所說的收獲，不外乎理解了哪些詞語，了解了怎樣的人物或故事，明白了怎樣的道理或受到怎樣的啟發(fā)。這些確實(shí)都是重要的知識(shí)，都是老師要求學(xué)生所掌握的（因?yàn)榭荚囈嫉模瑘?jiān)持不懈地積累，學(xué)生的胸中的確也有了一座海拔較高的知識(shí)的大山了。有了知識(shí)，有了豐富的知識(shí)，滿腹經(jīng)綸學(xué)富五車，這就是學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)嗎？非也。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來解決實(shí)際的問題，在解決問題的過程中有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造，從而促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展才是我們的追求。在當(dāng)代的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，中國(guó)人為數(shù)很少，有的還是華裔。從遺傳學(xué)的角度看，中國(guó)人原本是不缺乏創(chuàng)造性的。那么該審視的，是我們后天所受的教育和思維方式，是我們現(xiàn)代教育的缺陷。

雖然新一輪的課程改革也已經(jīng)進(jìn)行十多年了，但是細(xì)細(xì)研究我們的課堂，更多的是在要求學(xué)生“知其然”。教師們也經(jīng)過了反復(fù)的切磋商討，通過怎樣的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，怎樣做好鋪墊把知識(shí)點(diǎn)講透，怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官提高學(xué)習(xí)的效率。很多情況下，老師的目標(biāo)達(dá)到了，學(xué)生接受了，知識(shí)積累了，只要“知其然”了，考試成績(jī)肯定差不了。至于要“知其所以然”，沒有時(shí)間，沒有精力，課堂上教師也關(guān)注學(xué)生的主體性，注重質(zhì)疑問難能力的培養(yǎng)，但基本上是流于形式。學(xué)生提的問題沒有多少價(jià)值，很多學(xué)生也提不出問題，有的問題提得很不錯(cuò)，教師也無法解答，一句“這個(gè)問題課后我們一起再探討”就將學(xué)生打發(fā)了。因此，雖然學(xué)生學(xué)富五車了，但是所學(xué)的東西恐怕只能應(yīng)對(duì)那張?jiān)嚲恚?/p>

這樣的課堂是在這樣的解讀教材的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。拿到一篇課文，教師們能很快地找到文章的中心，通過關(guān)鍵詞句了解人物，理解內(nèi)容，升華主題，同時(shí)也挖掘一到兩個(gè)寫作的訓(xùn)練點(diǎn)。備課就是在這樣解讀教材的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來了，知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累似乎順理成章。

這樣的學(xué)習(xí)并不是學(xué)生所需要的，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生并不是我們國(guó)家所需要的。知識(shí)固然重要，但是追求知識(shí)的過程更重要，也更可貴，這應(yīng)該就是哲學(xué)的本義。

一談到哲學(xué)，大家可能就會(huì)覺得高深莫測(cè)；但是一談到智慧，大家就會(huì)很感興趣。殊不知，哲學(xué)就是“愛智慧”的學(xué)說。哲學(xué)（Philosophy）來自于古希臘文，由愛（philo）和智慧（sophia）兩部分組成，哲學(xué)從誕生起就是以愛好、追求智慧為目標(biāo)。古希臘早期的哲學(xué)家都是博學(xué)多才的學(xué)問家，但最讓他們引以為驕傲的不是他們的學(xué)問，而是他們對(duì)智慧的熱愛和追求，對(duì)人生宇宙的好奇心。蘇格拉底在解釋為什么自己被德爾斐神廟認(rèn)為是最有智慧的人時(shí)說：“因?yàn)槲抑雷约簾o知。”滿腹經(jīng)綸無所不知不是智慧，知道自己無知的這一行為才算得上是智慧。哲學(xué)——愛智慧，重點(diǎn)在“愛”上，不是在“智慧”上。一個(gè)“愛”字，盡顯哲學(xué)本意，強(qiáng)調(diào)的是追求智慧的這一過程，而不僅僅是智慧本身，這種追求和熱愛是人類文明發(fā)展和進(jìn)步的最高體現(xiàn)。

哲學(xué)是一門學(xué)問，它教會(huì)人思考問題，分析問題，解決問題，使人變得聰明，腦子活，眼睛亮，辦法多，告訴人怎么做，如何做得更好。如果我們的老師能從哲學(xué)的角度來解讀教材，設(shè)計(jì)教案，組織教學(xué)，既教給學(xué)生一些基本的知識(shí)，幫助學(xué)生積累知識(shí)的財(cái)富；更引導(dǎo)學(xué)生一起深入探究拓展，讓他們學(xué)會(huì)從多方面思考，了解其中的來龍去脈，即我們常說的“知其然，知其所以然”。這樣的課堂上，學(xué)生恐怕真的會(huì)“小臉通紅，眼睛發(fā)亮，小手直舉，小嘴常開”，他們一定會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，一定會(huì)學(xué)得欲罷不能。這一切要從教師解讀教材做起，逐步培養(yǎng)學(xué)生能提出自己感興趣的問題，并帶領(lǐng)學(xué)生一起探究。《長(zhǎng)城和運(yùn)河》，一首飽含愛國(guó)情感的詩歌，全詩一共兩個(gè)自然段，結(jié)構(gòu)完全相同，而且都運(yùn)用了比喻的修辭手法寫出了兩大奇跡景象的“奇異”，謳歌了萬里長(zhǎng)城和京杭大運(yùn)河的雄偉壯麗，頌揚(yáng)了中華民族祖先的勤勞與智慧。抓住一些優(yōu)美的詞語，通過圖文對(duì)照讓學(xué)生感受奇跡的雄偉，進(jìn)而感悟到祖先的智慧，這些都是知識(shí)層面的內(nèi)容。通過深入解讀，一個(gè)又一個(gè)問號(hào)在跳躍：“我國(guó)有那么多奇跡，作者為什么只寫長(zhǎng)城和運(yùn)河？”“作者為什么要以詩歌的形式來寫？”“祖先為什么要建造長(zhǎng)城？他們又是怎樣建造起來的？”“為什么要開挖京杭大運(yùn)河，有什么意義？”……如果我們的學(xué)生能自己提出這樣的問題，教師引導(dǎo)他們進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，通過了解更多關(guān)于長(zhǎng)城和運(yùn)河的資料，學(xué)生對(duì)課文的理解一定會(huì)更深一步，他們心中或許還會(huì)閃現(xiàn)“也要?jiǎng)?chuàng)造祖國(guó)的新奇跡”的念想，這樣的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)，才是學(xué)生需要的學(xué)習(xí)，也是我們的社會(huì)所需要的學(xué)習(xí)。

從哲學(xué)的角度解讀教材，現(xiàn)在開始行動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省昆山市裕元實(shí)驗(yàn)學(xué)校語文教師。