《祝福》中人物姓名的寓意暗示

付俊

小說《祝福》中的人物姓名有著特別的寓意暗示，或寄寓美的毀滅于其中，或寄寓諷刺于其里，作者的憐憫與憎惡，無奈與悲憤隱于人物姓名的深處。透過它們，可以讓讀者更好地理解小說主題，獲取比文學表象本身要多得多的信息，進而收到寓意深遠、耐人尋味的藝術效果。

祥林嫂：無名無姓，“出嫁從夫”，隨前任丈夫“祥林”的名字叫了“祥林嫂”，這一名字一直跟她到死，即使后來又嫁給了賀老六，可人們不叫她賀六嫂，還是照常用這名字稱呼她。從表面上看是人們的一種習慣，然而這“習慣”已深深地印上封建禮教思想意識的烙印，暗示著人們只承認她是“祥林嫂”，并將用“一女不配二夫”的繩索和“祥林嫂”這一不變的稱謂是對她進行永久的鞭笞。這深刻地揭示了舊社會政權、族權、神權、夫權對婦女的深重壓迫，說明那個社會“男尊女卑”現象的嚴重性，突現了舊中國婦女社會地位的低下。祥林嫂名“祥”實“不祥”，她的一生是“想做奴隸而不得”，多災多難，最終流落街頭，死在雪地里，根本談不上什么吉祥。

四叔：“四叔”是魯迅先生運用諧音雙關的手法，強調介紹給讀者的是一個“四書”一樣的人物，那些特殊的介紹文字就是對讀者的暗示。首先，我們可以從四叔書房的陳設來理解。書房是四叔等所謂的讀書人的門面，四叔所讀的書主要是與“四書”有關的書，書房的半副對聯“事理通達心氣和平”源自《四書集論》。這其實是一個極大的諷刺，因為他一見祥林嫂就皺眉的態度與他“可惡”“不干不凈”“謬種”的語言都鮮明地表現出他的事理不“通”更不“達”，他的心氣不“平”更不“和”;其次，四叔的思想性格，也完全是一副封建衛道士的嘴臉。在祥林嫂再嫁、重回魯鎮、死亡等事件的態度上，他的一言一行無一例外地都嚴格遵循“四書”的教條。在祥林嫂的悲劇上扮演了“四權”的全權代表的角色。可見，作為地主的“四叔”是名副其實的“四書”，是封建思想文化最集中的體現者。作者這樣取名，表明作者將控訴的鋒芒直指腐蝕人們靈魂的禮教以及封建思想文化。

柳媽：柳媽這個名字表明了作者對民眾愚昧無知的批判。首先，“柳”讓人聯想到“無心插柳柳成蔭”，柳媽本身不是壞人，她也是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，沒想著要去害人，她雖然同情祥林嫂，但由于自己受封建禮教和迷信的毒害很深，最終卻造成了祥林嫂的悲劇，是因善而害人，她無知善良的建議，使得祥林嫂最后一個精神堡壘被徹底擊碎;其次，“柳”生命力極強，插在哪里就在哪里生長，暗示封建迷信思想極易生長、傳播和普及，說明當時的社會迷信面非常廣，和柳媽一樣愚昧無知的普通群眾太多了。

賀老六：這個名字表明了作者對他的不幸遭遇的同情。人常說“六六大順”，而賀老六卻是大不順。花錢娶來的是寡婦，“婚姻不順”;死于傷寒，壽命不順;兒子夭折，家門不順。賀，有慶賀、慶祝之意。而賀老六的人生一無所有。大伯，即他的長兄，不慈不仁，又收了他“自家的”房子，趕走了祥林嫂。賀老六無喜可賀，有悲可哀。

祥林嫂的婆婆：衛家山人，她也沒有具體的名字，說明這種利用宗法家族權威、專橫貪婪、無所不為的封建家長比比皆是，有一個廣大的群體。只維護自己的家。“她應酬從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠”，堂而皇之地收取了祥林嫂全部的一千七百五十文工錢，并且“又取了衣服”。為了獲得更多的彩禮，她又“好打算”， 以她的從容和能干，把祥林嫂當作奇貨賣給了深山野坳里的賀老六，得了八十千錢。

衛老婆子：這是一個利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。以介紹人打工為職業，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也當作自己謀取金錢的工具。即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走。在魯鎮，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統治者的奴才勾當，她認為自己在魯鎮能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。實際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。

（作者單位：定西市第一中學）