《飄》中斯嘉麗的形象解讀

高寧 楊震 戴佳慧

摘 要： 《飄》是美國(guó)小說(shuō)家瑪格麗特·米切爾創(chuàng)作的一部極具浪漫主義色彩的長(zhǎng)篇巨作。小說(shuō)主要描繪了女主人公斯嘉麗的真實(shí)情感，成功塑造了一個(gè)鮮明、清晰而又獨(dú)特的人物形象。本文主要從愛(ài)情、事業(yè)兩方面分析斯嘉麗的女性形象，探究人物積極向上、頑強(qiáng)拼搏的精神。

關(guān)鍵詞： 《飄》 斯嘉麗 女性主義 形象解讀

作為一名女性，瑪格麗特·米切爾在回顧南北戰(zhàn)爭(zhēng)這一段歷史時(shí)，字里行間流露出對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)切和對(duì)女性追求自主權(quán)的贊美，并寄予了對(duì)女性獨(dú)立的厚望。在小說(shuō)《飄》中，盡管作者筆下的南方女性長(zhǎng)時(shí)期受到壓制，但絕不是無(wú)知的弱勢(shì)群體。她們以自己的博愛(ài)、智慧和堅(jiān)韌撐起了南方文明和南方種植園經(jīng)濟(jì)，證明了她們完全有能力走出家庭，擺脫男性附屬品的社會(huì)地位。下面從愛(ài)情、事業(yè)兩方面對(duì)斯嘉麗進(jìn)行解析。

一、自主執(zhí)著的愛(ài)情觀

斯嘉麗一生都在主動(dòng)追求愛(ài)情，不肯被動(dòng)接受男性的挑選，也不接受父親為她選擇的婚姻。在主動(dòng)追求阿希禮遭到拒絕后的幾次婚姻，雖然是對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的妥協(xié)，但都是她自己主動(dòng)選擇的結(jié)果，她大膽追求所愛(ài)，可以說(shuō)她是父母之命媒妁之言的婚姻觀念的叛逆者。她的行為超越了男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的定位和約束，表現(xiàn)出了女性個(gè)性的張揚(yáng)和自我意識(shí)的覺(jué)醒，體現(xiàn)了女性在愛(ài)情與婚姻的選擇中的自主權(quán)利的要求。

一直以來(lái)，斯嘉麗都深深?lèi)?ài)慕著阿希禮，從少女時(shí)代愛(ài)他的英俊惆悵的貴族氣質(zhì)，到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后阿希禮變得頹廢迷茫，她都一直盼望著他能離開(kāi)媚蘭妮和自己生活在一起，她愿意為他拋棄一切，甚至常常制造只要能夠與他獨(dú)處一會(huì)兒就得到滿足的機(jī)會(huì)。最終，在媚蘭妮臨終的時(shí)刻，她突然明白了對(duì)阿希禮的愛(ài)情的虛無(wú)，醒悟到瑞特才是真正愛(ài)自己和自己愛(ài)的人。斯嘉麗對(duì)瑞特是由恨到愛(ài)的。開(kāi)始接觸時(shí)，他們不僅談不上愛(ài)，反而斯嘉麗張嘴就罵瑞特是流氓，下流坯，實(shí)在沒(méi)教養(yǎng)，發(fā)誓從此絕不跟他來(lái)往。但是，漸漸地她愿意和他在一起了。這主要是因?yàn)樗麄冇泄餐恼涡叛?，有共同的思想感情，有共同的性格特點(diǎn)。在政治上，他們都是自己家庭和南部社會(huì)的叛徒，都盼望南部吃人的社會(huì)早日崩潰；在世界觀上，他們都具有自私自利，唯利是圖和為達(dá)到自己目的而不擇手段的資產(chǎn)階級(jí)本性；在思想上，他們都反對(duì)封建道德，把南部社會(huì)不成文的道德法典全部破壞干凈；在性格上，他們都冷酷而又殘忍。這些共同之處，也是瑞特對(duì)她的欣賞之處。于是，她立即離開(kāi)阿希禮，追尋真愛(ài)瑞特。她知道，世界上沒(méi)有哪個(gè)男人她無(wú)法得到，只要她下定決心，她就會(huì)想出辦法把他弄回來(lái)。在兩性的情感沖突中，在愛(ài)情與倫理道德的沖突中，斯嘉麗向我們展示了舊南方女性所沒(méi)有的勇氣和魅力，展現(xiàn)了愛(ài)的自主和對(duì)愛(ài)情的大膽追求。

二、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的事業(yè)觀

為了在社會(huì)上立足，斯嘉麗必須不惜一切代價(jià)。面對(duì)命運(yùn)，斯嘉麗從不低頭，這樣一個(gè)自強(qiáng)的女人，不依靠別人，只為自己的夢(mèng)想而拼搏的勇敢者，誰(shuí)還能有權(quán)利評(píng)判她的墮落呢？當(dāng)她帶著滿身傷痕決定從命運(yùn)的廢墟中重新站起來(lái)的時(shí)候，她拋棄了早已習(xí)慣的上流社會(huì)意識(shí)，也不再為了討好男人而裝出上流女人的那種無(wú)知的樣子，母親和黑媽媽嘔心瀝血為她灌輸?shù)氖缗畠x態(tài)，道德標(biāo)準(zhǔn)此刻已經(jīng)再?zèng)]有什么可用的價(jià)值，她整理好行裝不惜“離經(jīng)叛道”，只為戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝這個(gè)社會(huì)。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)如一股狂風(fēng)嘯恕吼的龍卷風(fēng)，橫掃屬于她的世界，把它旋出安樂(lè)窩的生活，拋到這“死所沉沉、鬼比人多的悲涼絕境”中，她意識(shí)到“這是個(gè)狂暴而艱難的時(shí)代，要在這樣的時(shí)代生存下去就非得進(jìn)行艱苦而劇烈的斗爭(zhēng)不可”。戰(zhàn)爭(zhēng)促成了斯嘉麗女性意識(shí)的覺(jué)醒，她不再接受男尊女卑的陳腐思想，以實(shí)際行動(dòng)向這一觀念發(fā)起了挑戰(zhàn)。斯嘉麗沒(méi)有在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)中退縮或讓步，她有自己的原則，她堅(jiān)持做自己認(rèn)為正確的事。這種倔強(qiáng)是生活壓迫下的產(chǎn)物，更是斯嘉麗內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)對(duì)生活的反抗。

為了提高工作效率，獲得更多的利益，她又一次不顧眾人的非議，排除種種阻礙，雇犯人到工廠來(lái)做工。她的這一系列行為已頗有一些離經(jīng)叛道的意味，她坦然地走著這條路，而并非僅僅由于生活所需的不得已而為之，她以非凡的勇氣面對(duì)來(lái)自保守勢(shì)力的種種侮辱、脅迫和打擊，以特有的機(jī)敏和果斷，以一個(gè)接一個(gè)驚世駭俗的行動(dòng)，不斷順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)。

這些舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是瘋狂的，就連親朋好友都感到震驚。斯嘉麗堅(jiān)信這種冒險(xiǎn)是值得的，而她一旦決定了的事就會(huì)全力以赴地按照自己的意愿行事。就像書(shū)中寫(xiě)到的那個(gè)場(chǎng)景，就是斯嘉麗手拿蘿卜說(shuō)：“上帝為我作證，上帝為我作證，北佬休想將我整垮，等熬過(guò)了這一關(guān)，我決不再忍饑挨餓，也決不再讓我的親人忍饑挨餓了，哪怕讓我去偷，去搶，去殺人。請(qǐng)上帝為我作證，我無(wú)論如何都不再忍饑挨餓了！”她終于做到了，無(wú)論是臉上的堅(jiān)毅，還是心中的堅(jiān)持，她終于不用再讓自己和家人挨餓了。此時(shí)，一位主動(dòng)追求自己的價(jià)值和自我的意識(shí)的新女性站立在我們面前。斯嘉麗的成功是女性擁有聰明才智的一個(gè)明證，同時(shí)，也對(duì)矯揉造作、自私自利、爾虞我詐、恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、剝削壓迫的男性中心的社會(huì)起到了震撼的作用。她從家庭中掙脫出來(lái)，和男性一樣工作，表現(xiàn)了過(guò)人的見(jiàn)識(shí)和勇氣，體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和獲得自主權(quán)力的要求。

瑪格麗特·米切爾在《飄》中以一個(gè)女性作家的自覺(jué)，真正從女性的體驗(yàn)與感受出發(fā)，描寫(xiě)了女性的生活和情感經(jīng)歷，表現(xiàn)出了豐富復(fù)雜的女性觀。作為作家著力塑造的具有反叛精神的一個(gè)形象，斯嘉麗具有諸多女性優(yōu)秀的品質(zhì)，又是顛覆傳統(tǒng)女性價(jià)值觀的代言人。她所表現(xiàn)出來(lái)的女性獨(dú)立意識(shí)、自由、堅(jiān)強(qiáng)的性格和現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度、面對(duì)逆境不退縮的頑強(qiáng)的生活能力、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求等一系列行為超越了當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)對(duì)婦女的定位，表現(xiàn)了自我意識(shí)的張揚(yáng)，這實(shí)際上是對(duì)十九世紀(jì)美國(guó)社會(huì)中傳統(tǒng)女性的叛逆，更是對(duì)男權(quán)社會(huì)的一種挑戰(zhàn)，也對(duì)三四十年代的女性覺(jué)醒和解放運(yùn)動(dòng)起了積極的作用，因此確立了《飄》在美國(guó)小說(shuō)史乃至世界小說(shuō)史上的重要地位，斯嘉麗當(dāng)之無(wú)愧地成了中外文學(xué)畫(huà)廊中一個(gè)光彩奪目的“亂世佳人”。總之，是斯嘉麗的精神使《飄》熠熠生輝，鮮明的女性主義思想賦予了《飄》非同凡響的意義。

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