從詩歌角度透視東西方愛情觀

于憲欣 王添齊 宋曉志

摘 ? ?要： 千百年來，在古今文人筆下，愛情一直以來就是亙古長青的永恒話題。作為一種微妙而又難以捉摸的情感，愛情也是一個高雅神圣的名詞。人們在其中傾注豐富的想象力，文學藝術又以它為主題創作了很多優美的詩歌。不過，由于文化差異，民族性格的不同，形成了不同的愛情觀念。本文對比分析東西方愛情詩歌，探討產生差異的原因，從而進一步了解東西方詩歌異同，理解東西方的愛情觀念。

關鍵詞： 詩歌 ? ?愛情觀 ? ?東西方 ? ?文化差異

愛情常為人們津津樂道，特別在詩歌方面，浪漫的詩人把對愛情的渴望、贊頌，對愛人的思戀，惆悵或是表達的溫婉含蓄或是淋漓盡致。然而，不同的地域環境，不同的愛情詩歌卻能體現出迥然不同的愛情觀。

一、東西方愛情詩歌的表達方式

中國人在對愛的表達方式上是含蓄而又保守的，尤其是在古代封建社會，如果男女雙方對對方心生愛慕就只能藏在心中，或者以一種極其隱晦的方式表達出來。以《蒹葭》為例：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯回從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。主人公反復去尋求心愛之人，可伊人宛在“水中央”，“水中坻”，“水中沚”?；秀泵噪x，咫尺天涯，可望而不可即。癡心的迷戀，刻苦的相思，以及欲見而不得見的惆悵之情被含蓄委婉地抒寫出來。西方對愛情的表達上卻是直露而開放的，即便是在封建時期，也是有愛，就要勇敢直白地說出來。對待愛情沒有約束或是禁區，即便是在公共的場合談論感情，也不會遭人反感，因為對真愛的向往和執著追著是一件美好的事。以《一朵紅紅的玫瑰》為例：啊，我愛人像一朵紅紅的玫瑰/它在六月里初開/啊，我愛人像一支樂曲/它美妙地演奏起來/你是那么漂亮/美麗的姑娘/我愛你是那么深切/我會一直愛你/親愛的，一直到四?？萁?一直到四?？蔌?，親愛的/到太陽把巖石燒化/我會一直愛你，親愛的/只要生命之流不絕/再見吧，我唯一的愛人/讓我和你小別片刻/我會回來的/親愛的，即使我們萬里相隔。詩人一詠三嘆，重復示愛。而且把動人的愛融進了對美的依戀當中。讓“愛的深沉”和“美的絢爛”密切地聯系在一起，從某種意義來講，“美即是愛”，“愛即是美”，在愛和美的完美交融中，詩人直接自然地表達出對自己心愛的人的傾心愛意與離別的不舍之情。

二、東西方迥異的愛情觀念

愛情在中國是被輕視的，中國以含蓄朦朧為美，這就導致了愛情在中國文化中的地位并不是很高。尤其在古代封建社會，注重婚姻，愛情更多的時候成為婚姻的附屬品。父母之命，媒妁之言，一切聽從父母的安排，否則被視為不孝，為人恥笑，從而忽視了愛情的重要性和可塑性。愛情在中國很少是完美理想化的，最終一度走向迷失與茫然。如《氓》中這樣說道：“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”相較于中國，西方對于愛情無疑是推崇的，我們很容易便可以在西方文學藝術作品中找到愛情的影子。在古希臘神話中，就譜寫了很多有關的愛情贊歌，如冥王與冥后的故事，小愛神丘比特，等等。此外，在《圣經》里，亞當和夏娃因偷吃禁果，被貶下凡。可他們彼此相愛，相濡以沫，克服重重困難，成為了人類的“祖先”。這些本身就能讓人們產生對愛情的憧憬與向往之情。十四世紀，文藝復興興起，倡導人性解放，反對禁欲主義和蒙昧主義。人們更加大膽地表達和表現愛，迫切地把“愛情”的美好抒發出來。

三、東西方愛情觀不同的原因

1.歷史背景不同：中國封建歷史漫長，在封建政治的壓迫下，平民百姓生活得更現實，農民勞作繁重，文人考取功名，很少顧及兒女情長。西方盡管受封建主義的束縛，但相對比較自由。以航海和貿易為生，富有樂于冒險精神和享受幸福的信念。

2.思想文化不同：中國受儒家思想的影響，注重綱常倫理，夫為妻綱，女人地位低下，三從四德。這使兩人根本不能以愛情為目的一起生活。換句話說，婚姻遠比愛情重要。西方經歷了文藝復興，啟蒙運動，倡導男女平等，愛情至上，愛人雙方相互扶持，遇到困難共同解決，一同經營美好生活。這樣，對方都不把彼此視為負擔，有利于感情的保鮮與發展。

3.民族性格不同：中國人自古以來就比較保守，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。對于愛情只能是委婉含蓄，欲語還休。西方人熱情奔放，朋友見面都是“吻面禮”，對于愛情更是爽直率真，直抒胸臆。

中國的詩歌以含蓄委婉取勝，西方的詩歌則以熱情奔放取勝。中國詩歌以微妙曲折取勝，西方詩歌以深刻通達取勝。東方的愛情朦朧，雅致。西方的愛情真誠，熱烈。中西內外，愛情都是永不泯滅的文化主題，無論是含蓄委婉抑或是熱情奔放，都證明了愛情在人類歷史的長河中，永遠是光彩奪人的永不凋零的奇葩。

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