試論漢語俗字與異體字的關系

劉昕

摘 要： 關于俗字歷來說法不一，褒貶不一。它是隨著時間的延續、語言的發展及地域的變化而不斷產生的，與異體字有一定關系，異體字有廣義狹義之分，俗字僅是漢字史上各個時期流行于各社會階層的不規范的異體字。

關鍵詞： 俗字 正字 異體字

關于俗字，歷來有很多看法。有的人認為見于經典的文字是正字，不見于經典的文字是俗字，俗字最好不用；有人認為俗字應當推廣。關于這一點李榮先生在《文字問題》一書中認為：這是一種偏見，他說：“對大家公認，已經通行的文字而言，新字就是俗字。”《敦煌俗字典》在前言中更明確地指出：“俗字是相對于正字而言的，并非俚俗之‘俗’；字有規范不規范之別，而無‘文雅’與‘通俗’之別。”

在漫長的歷史過程中，由于時間有延續，語義有發展，地域有變化，漢字的形符與音符就會不斷有新字產生，以適應語義發展的需要，俗字就是在這種情況下出現的。它的產生與應用，合乎漢字演變的主趨勢。

大體來說，字的俗體早在甲骨文中就已存在，雖然為數不多但確已有之。至漢代，因隸變而產生了大量的俗字。因為在新的字形的演變過程中，新的字形出現后，舊的字形還不能馬上退出歷史舞臺，它們同時被使用。一般地，國家和平統一語言則趨向整化，國家四分五裂語言趨向分化，漢字作為中最重要的輔助性交際工具，它的變化呈現出這個趨勢，所以至魏晉南北朝時期，草書、楷書盛行，文字處于大的變革之中，再加上四分五裂的政治環境，一個字往往出現了音同義同或義近的不同的寫法。這樣，所謂的俗字在這一時期便大量涌現了出來。當然，以上只是俗字產生的客觀原因，我們從李榮先生對《宋元以來俗字譜》的分析可以知道，一些俗字的產生還有人為的因素，如：隨意加偏旁；隨意造字；由于書寫或傳抄時的筆誤使同一個字出現了不同的寫法，等等。

其實，俗字就是后起的一個字的別體，即一個字別樣的寫法，它與正字音近義同或義近。簡而言之，就是一個字的異體，它與廣義上的異體字有一定的關系。所謂異體字，就是功用相同、形體不同的字。裘錫圭先生在《文字學概要》中講道：“嚴格地說，只有用法完全相同的字，也就是一字的異體，才能稱為異體字。但是一般所說的異體字往往包括只有部分用法相同的字，嚴格意義的異體字可以稱為狹義異體字，部分用法相同的字可以稱為部分異體字，二者合在一起就是廣義上的異體字。有的異體字功用完全相同。有的異體字用途有寬窄之分。有的異體字古代通用。比如飛和蜚。有的字本來形音義不同，后來同音相混。如：瓷器的瓷和磁石的磁。同音替代（假借）和同義替代（訓讀）都造成異體字。就是彼此音義相同而外形不同的字。”由上我們可以看出它們的一些關系：二者在定義上有許多相同之處，它們都是一個字的別樣的寫法，音同義近或義同。當然，值得我們注意的是俗字主要是流傳于民間的，它和正字相對，極少見于經典著作（一些經典著作也有可能出現俗字但那是個別現象），在許慎的《說文解字》中也找不到相關條例。一部著作中的正字在一定時期內是無法用俗字代替的，它只能流傳于民間；異體字在經典著作中可以同時使用不同的形體，這些是見諸著作的異體字。當然，還有一些在民間流傳的異體字，它們已與俗字沒有了嚴格的界限，我們可以說這樣的一些俗字就是異體字，但是不能說異體字就是俗字，因為從異體字的定義我們已經知道：異體字的范圍要遠比俗字大很多。而且，有一點字值得我們注意，所謂的正俗只是相對的概念。字有遷革，昨日的俗字有的變成了今日的正字，《說文》中的正字有的就變成了《龍龕手鏡》中的俗字，正、俗往往隨時代的變遷而有所不同，更何況在秦代的小篆與今日的簡化字之外，在中間的漫長時期內歷代并未頒布完整的正字法令。現在我們判別俗字的正字參照系，僅僅是依據繁體字及書面材料的寫法而定的。俗字與正字并沒有文雅與通俗的區別。另外，一些俗字，特別是佛、道家經卷中的俗字很多都是不合規范的，這種現象在元明清的小說、戲劇中大量存在。然而不管怎樣，俗字永遠跳不出異體字的圈圈。正如《敦煌俗字典》所說：“俗字并無雅俗之別，只有規范不規范的區別，它是漢字史上各個時期流行于各社會階層的不規范的異體字。”

參考文獻：

[1]李榮.文字問題.商務印書館，1987.11，1.

[2]裘錫圭.文子學概要.商務印書館，1988.8，1.

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[6]唐蘭.中國文字學.上海世紀出版集團，2005.4，1.

[7]裘錫圭.文字學概要.商務印書館，2005.8，1.