目的論指導下的音樂劇《悲慘世界》字幕翻譯策略探究

梁秀卿　高月琴

摘 要： 音樂劇《悲慘世界》因其極富感染力的歌聲和臺詞俘獲了世界各地的觀眾，其臺詞的浪漫元素要求相應的審美效果在字幕翻譯中實現，字幕翻譯本身的時效性和空間局限，得體的譯本無疑是一大難題。本研究以官方音樂劇影片中中英文字幕為語料庫，以目的論中弗米爾的翻譯三原則和諾德的功能及忠誠理論出發，研究音樂劇《悲慘世界》字幕譯本采用的翻譯策略。結果發現：易于受眾理解的歸化法應用得最為普遍，影射出目的論對于音樂劇文本翻譯同樣極具理論指導意義。

關鍵詞： 目的論 音樂劇《悲慘世界》 翻譯策略

1.引言

維克多·雨果的名著《悲慘世界》于1862年出版，該書被譽為19世紀最具影響力的文學作品。這是一篇史詩性著作，其時間跨越拿破侖戰爭期間及戰后幾十年，反映了當時法國社會的政治、歷史、哲學、建筑及宗教等方面的情況。將此巨著改編為音樂劇劇本屬藝術形式轉換，而將傳統上屬于舞臺劇的音樂劇搬上熒幕，并在世界范圍內獲得高票房，需要統籌諸多因素。本文主要研究語言元素，在中國上映后的不俗票房說明其中文譯本質量得到了認可。

本研究通過研究譯本，旨在歸納出其翻譯策略，供后人參考。關于字幕翻譯，譯者要盡量將原著語言功能效果在譯本中實現。目的論把翻譯看做是為達到一個特定目的而為之服務的，實現手段是通過采用多種翻譯策略，弗米爾的三原則在解釋這些翻譯策略上有重要意義。在翻譯中，我們可發現譯文和原著不對應的情況，這是譯者為保持譯本與原著在本質上一致而做的改變，這是諾德功能及忠誠原則的體現，即譯者可以在譯文中做合理并行之有效的改變。

2.理論依據

賴斯認為，理想的目的語文本應該是譯文的目的在概念內容、語言形式和交際功能上與源語文本是等同的。翻譯應該先確定文本類型，然后分析原文風格，而后選擇適當的翻譯策略。這種文本類型分類法將文本概念、翻譯類型、翻譯目的聯系在一起，強調任何一種翻譯類型都是在特定環境下為特定翻譯目的服務的，這些觀點為目的論的形成奠定了基礎。弗米爾將目的原則可闡述為兩條規則：一是翻譯“目的”成為翻譯的功能，原文和譯文的互動由翻譯的目的決定。二是翻譯目的根據接受者不同而會有所不同。譯者應該采用最適當的翻譯策略來達到目的語文本意欲達到的目的。總之，翻譯目的優先于其他一切條件（劉軍平，2012：375-377）。

3.字幕翻譯

一部優秀電影的制作需要大量人力、物力、財力的支持，它本身的高成本產業性質決定其盈利目的。作品思想的傳播是原作者、導演、編劇等各方的初衷，藝術的共享性決定了藝術無國界，一國的藝術作品可通翻譯作為橋梁使其跨越國界，讓世界各國人民能夠欣賞。

字幕需形式結構簡潔、內容語義清晰，方便在短時間內向觀眾傳達準確信息。字幕停留時間不過四五秒鐘，占用屏幕空間也最多不超過兩行，因此字幕需杜絕冗余文字，建議譯者以簡單直接的方式傳達信息。尤其對音樂劇文本而言，它的語言本身較為簡練，節奏感、音樂感強，譯本相應地應采用各種翻譯策略，盡量還原原文文風。

具體到本文研究的音樂劇字幕翻譯，或者電影字幕翻譯，我們做了以下探討。音樂劇或電影作為文化的產物，是一國思維方式、風俗習慣和文化價值觀的反映。由于文化、環境的客觀差異，字幕翻譯必須考慮翻譯中的文化、語言因素。譯文應當努力使目的語受眾對于該片的反映與源語受眾盡可能相同，這樣才達到了翻譯的功能目的。某些復雜的、在目的語中找不到可對應的文化意象可被忽略不譯，對此，歸化、異化等翻譯手段應靈活使用。例如添加信息、拓寬文化意象等，這樣處理更易于拉近外文作品與目的語受眾的距離，獲得文化交流和認可。

4.音樂劇《悲慘世界》中的翻譯策略

4.1歸化

歸化指在翻譯中采用透明、流暢的風格，最大限度地淡化原文陌生感的翻譯策略。（Shuttleworth & Cowie，1997：43-44）。筆者研究發現，譯本中大部分情況下都使用了不同形式的歸化譯法。

4.1.1四字結構

所謂四字結構，指的是由四個漢字組成的固定短語。這種結構因其簡單而語義完整、讀起來朗朗上口，常常出現于文學翻譯中。音樂劇文本語言節奏感強，中文里的四字結構簡單通俗，同樣有此功效。

例1：There is hunger in the land.人民饑腸轆轆。

例2：Let all beware.人人皆須謹言慎行。

例3：There was a time when men were kind/when their voices were soft/and their voices inviting.

曾幾何時，男人們和顏悅色；他們言語溫柔；話音魅力誘人。

“hunger”，“beware”，“soft”和“inviting”可以直譯成 “饑餓”、“注意”、“溫和”和“誘人”，這些詞匯同樣基本傳達了語義。考慮到它們出自歌詞，需要翻譯更具有文學性和音樂美，不僅結構簡潔，達意也需深遠，對讀者而言意味深長。例句翻譯的四字結構明顯比直譯的詞更適合作為譯文。

四字結構自身朗朗上口的節奏感和音樂感讓譯文具有原文的文學美，同時易于理解，讓人印象深刻。在中文中，有的四字結構是成語，有的則是普通短語，不論哪種都有以上功效。使用成語會將目的語文化融入譯文，特別是當該成語語義和使用手法與原文中該語言的不謀而合時，譯文會得到目的受眾的認可。

弗米爾提出的翻譯三原則中，目的原則為首要原則，然后才是連貫原則和忠誠原則。四字結構達到了吸引目的語受眾的目的，即目的原則。研究發現，譯文中會加入一些原文沒有的信息，這么做能夠完全表達情感和語義，體現了諾德的功能及忠誠原則。如例2中“Let all beware”，可以直譯作“大家要提高警惕”。再看譯文“人人皆須謹言慎行”，它有兩層意思，一是大家要提高警惕；二是大家如何提高警惕——言和行上注意。

筆者還發現，一個句子中許多語義可以合并，翻成一個四字結構，起到“瘦身”效果。如以下例子：

例4：Safe behind bars.重回牢籠，與世為安。

例5：You hold your course and your aim.你目標堅定，心無旁騖。

例6：We will need all our cunning/to bring them to heel/we’ll spoil their game.

我們必須絞盡腦汁；才能叫他們俯首稱臣；我們將先發制人。

這樣的四字結構中，綜合了句子中的幾個語義，一字一意，簡潔明了。例4中，“safe”翻成“與世為安”；“behind bars”為“重回牢籠”；直譯例4原文，“只要你再次被關回監獄，那就天下太平了”，對比之下，例句譯文明顯比直譯簡潔。其余例子同理。再如例5，“hold your aim and hold your course”，譯文為“目標堅定、心無旁騖”。綜上，四字結構形式簡潔，表意明確，與上文中所分析的理論有內在一致性，是翻譯中應該借鑒和積累的技巧之一。

4.1.2對仗結構

漢語中經常使用工整的對仗結構，比如中國春聯中的上下聯。這種結構要求一句話中的兩部分字數相等，內容、語法可對應。古詩中基本都是此結構，如五言絕句。觀察樂府詩得知，對仗字數可以是兩個到八九個不等。音樂劇《悲慘世界》中的例子如下：

例7：Shoot me now or shoot me later.要殺就殺，要剮就剮。

例8：You fall in flame/and so it must be/for so it it written/on the doorway to paradise.

你必烈火焚身；無理昭昭而彰；書盡載，言盡傳；天堂門前如實撰曰。

例9：Something’s gotta happen now！ Or something’s gotta give！

不在沉默中爆發，就在妥協中滅亡！

以例9為例，原句中沒有“silence”和“compromise”，我們從上下文的“now”和 “give”得知是沉默、妥協之意。在上下文中理解了原句，翻譯時相應詞匯自然蹦出，看似增詞，實則該語義早已隱含于原句中。翻譯應做到將所有隱含意義顯現出來，這體現出了諾德的功能及忠誠原則。忠誠要求譯者忠實于原文，既忠實于原文作者，又忠實于讀者。譯文是魯迅散文《集紀念劉和珍君》中的一句，譯者對它稍加改編。這樣處理本身得體，還能喚起中國讀者的共鳴。譯文中添加了“沉默”、“爆發”、“妥協”、“滅亡”，原句中的“something”在譯文中沒有找到對應詞，譯者的理解和思考恰恰體現在這里，如此增減詞取得了類似于原語的表達效果。不僅如此，譯文在結構上同樣可以與原文對應，實現形式上的不謀而合。

4.1.3古文學語言

翻譯文學性資料時，譯文采用同樣文學性的語言可以傳達原文語言的文學性。語料庫中很多地方都翻成古漢語，一方面顯示原文的威嚴，另一方面說明原文的歷史巨著地位。

例10：There’s twenty years to go.煎熬尚待廿春秋。

例11：I know she’ll wait/I know that she’ll be true.我知伊會等；我信伊忠貞。

例12：You are standing in your grave.你已行將入土壑。

例10中的 “廿”指二十，常出現于日歷和一些古代文學作品中。例11，12中的“伊”、“土壑”是典型的古語，頻繁出現于古代詩詞中，分別指窈窕淑女、墳墓。伊字的出處源于《詩經》中”，“所謂伊人，在水一方。”，可見“伊”是古語中指代美麗少女的書面用語，后來直接使用“你”。這符合中文表達的翻譯不僅不失語言美，反而能吸引中國讀者。“壑”指墳墓，許多成語中含有“壑”，此外還長見于古文中。帶有這些特點的“壑”出現在譯文中可以創造出與原文相似的表達效果。

4.1.4引經據典

每種語言都有自己的諺語。諺語簡短而意味深長，深受老百姓喜愛，許多諺語依然用于現今的日常生活中。引用諺語在翻譯中是可以借鑒的方法。

例13：There are ways that a people can fight/We shall overcome their power！

人民齊心協力，戰術多種多樣；我們一定能四兩撥千斤！

根據目的論，與原文完全的語義對等的譯文并不是完美譯文。譯文是否達到了某一目的才是應該關注的，而某一目的的達到需要一定的翻譯策略。翻譯時應該考慮思維方式、藝術品位和文化層次方面的差異。

例14：Empty chairs ar empty tables.人去樓空桌椅寂。

“人去樓空”出自唐代詩人崔顥的《黃鶴樓》，描寫了故地歸來時，看到故地空空如也，表達了心里的惆悵孤寂之感。譯文中“人”、“樓”是添加信息，由“empty”隱射而來。“人去樓空”是個固定短語，簡單易懂，加入信息利于達意。

弗米爾在目的原則中提出，翻譯在語言功能和形式上做取舍時，應該重功能，形式可以做改變，部分引用和改變可實現譯文與原文語言的功能對等。案例的處理部分保留了原文，部分加入了目的語信息，語義完整，引人共鳴。

4.1.5信息補充

信息填補在翻譯中非常普遍。原文中字里行間的隱含語義應該在譯文中顯現出來，信息補充法便應運而生。若補充信息太長，則可在腳注中交代。

例15：The river’s just a river.河又變回平凡的河而已。

這一句是艾弗尼的歌詞，是她得知那個她深愛的人深愛著別人時痛苦地唱出這一句。唱歌的瞬間，小河在她眼里不再有任何浪漫色彩。“變回”、“平凡的”是由上下文推斷出的，添加出來表達出了主人公悲傷的心情，符合功能加忠誠原則。

例16：They will wet themselves with blood.讓他們嘗嘗鮮血的味道。

直譯這句話不符漢語表達習慣。“wet”沒有被直譯為“弄濕”而是“嘗”，后者聽著更有氣魄。這種修改同樣符合諾德的功能及忠誠原則。

4.2異化

異化指在一定程度上保留原文的異域性，故意打破目標語言常規的翻譯（Shuttleworth & Cowie，1997：59）。

例17：Here’s a thing about equality；Everyone’s equal when they are dead.

說道平等，老子有話要講；六尺之下，沒啥不一樣。

翻譯是按照說話的小男孩的口吻翻譯的，模仿了他的語氣，體現了他的情感。另外，“六尺之下”來自西方文化。在西方國家，墳墓厚度占地下約六尺。“六尺之下”后來用來委婉地指已去世的人。譯文不僅將這一新信息傳遞給了讀者，還一定程度地留存了文學美，符合諾德的功能及忠誠原則。

5.結語

本文在目的論指導下分析了音樂劇《悲慘世界》的翻譯策略。從文本類型來看，音樂劇劇本屬于文學性材料，目的語文化顯得尤為重要，這也解釋了歸化法在譯文中使用頻繁的現象。此外，筆者發現，諾德的功能及忠誠原則幾乎處處得到體現。

綜上，文學性材料要求譯文不僅在語言，還要在形式上與原文呼應，以體現原文語言風格。鑒于字幕的短暫性，簡潔又順口的翻譯更受觀眾歡迎。和一般性文本的翻譯一樣，在忠實于原文的情況下，靈活使用歸化或異化譯法，從而實現所期待的翻譯效果。對于異域風情較濃厚的文學性文本，本研究的觀點傾向于歸化法，在這點上，目的論的理論解釋性較強。最后，音樂劇翻譯在國內尚屬新領域，深入探討該領域將會大大提高譯本質量，有利于國際間的文化交流。

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通訊作者：高月琴