品德教學中立竿見影現象的批判與重構

張燕芳

摘 要： 慣常的品德教育聚焦學生的行為，追求一種立竿見影的效應。其實這種現象是一種急功近利的行為，是達不到預期效果的。品德教育不能只盯著兒童的行為，而要以兒童的自然性為出發點，加深學生對道德價值的自覺認識，既要激發兒童內心已有的先天道德性，又要通過課堂內外的種種活動培養學生后天的道德性，讓道德內化為學生的自覺。公民教育就是一種遵循基本的道德教育，是一種面向所有人、更普遍適用的教育。在學生的品德教育中，以公民教育為價值取向，讓學生在情感上有認同感，易于接受，為教育的有效開展提供可能。

關鍵詞： 公民教育 批判與重構 道德性 心靈銜接

一、一種現象的批判

隨著社會發展，人們對社會文明程度的要求越來越高，可擺在人們面前的事實是：國民道德素質日益滑坡，加強道德教育的呼聲高昂，對學校中的品德教育委以重任。一些老師心急如焚，恨不得在有限的品德課堂上把所有道德準則一一輸入學生頭腦，讓學生一個個成為道德規范的楷模。更有甚者，評判老師這堂品德課有無實效性，就看一堂課后，學生的行為有沒有養成。在慣常的品德教學中，常常能見到這樣一種現象：教師依托教材、資料，讓學生說說“應該如何行動”、“應該如何思考”、“如果是自己，會怎么做”的問題，意在促進學生將本堂課學習的道德價值立即付諸道德行為。當學生說出教師希望的行為后往往能得到老師的大力贊賞。其實，這樣的教學行為是急功近利的，是追求教學立竿見影的現象，很容易造成說一套做一套的兩面教育，這種品德教育是最糟糕的教育，是要不得的。

二、兩個方面的歸因

究其原因，教育沒有遵循學生道德養成的一般過程，“心急吃不了熱豆腐”，品德教育急功近利是達不到預期效果的。日本道德教育專家金井肇教授說：這種試圖在某個具體道德價值與行為之間直接建立聯系的思想和實踐是一種急功近利地謀求道德價值實踐化的德目主義。他十分強烈地反對這種急功近利的教育，提出：道德教育不能只盯著兒童的行為。因為道德的本質在于內部的人格完善，而不在于外在的規范。教會學生掌握“規范”并沒有錯，但以“規范”為道德教育的歸宿則是完全錯誤的，因為它將人等同于物性自然的同時又最大限度地蔑視人性自然，實際上違背道德生活和道德教育的本質與規律。

1.長期以來，衡量道德的標準人為地拔高了。

教材或者課堂常常以一些英雄人物的事跡、行為準則要求學生，或者以成人的眼光看待問題，把自己的想法強加于學生，判斷行為的對與錯永遠只有一種聲音，導致學生很會揣摩和迎合老師的想法，這樣做的后果就是學生嘴上說的是老師期望的規范與準則，心里想的和實際做的與說的有很大的差別，甚至背道而馳，形成兩面性。

2.道德實踐無法脫離人的整體人格。

教育家斯霞老師說：“有德無才是次品，有才無力（強健的身體）是廢品，有才無德是危險品，德智體都好，但心理不健康，則是易碎品。”教育不能培養“次品”、“廢品”、“危險品”和“易碎品”，而應培養積極向上、德才兼備、精力充沛、全面發展的人，積極鑄造頂天立地的人格。唯有全面發展、富有活力和潛力的人，才能支撐未來的社會，才能推進歷史的發展。要使學生表現出期望的道德行為，必須首先培育學生的道德性，讓學生建立完整的道德人格。品德課堂目標就是培養兒童的道德性。通過培養道德性培養每個兒童自我實現的能力，只有具有道德性的兒童才能夠生動活潑地生存，才能夠在行動上踐行期望的行為。兒童的這種道德性一方面源于自身先天的道德性，另一方面則是后天養成的。品德教育既要激發兒童內心已有的先天道德性，又要通過課堂內外種種活動培養學生后天的道德性。“冰凍三尺，非一日之寒”，道德性的養成不是一天兩天教育就能達到的。人類學習通常是通過知性、感性和體驗這三條路徑實現，那么道德學習也不例外。也就是說道德的養成要通過知、情、意，才能達到行的目的。

三、三種策略的探究

如何改變這種現狀，建構品德教育課堂，培養學生的道德性呢？金井肇教授指出，要以兒童的自然性（學生的現實）為出發點，加深學生對道德價值的自覺。也就是讓學生內心深刻體認到該價值對自身的真正重要，是情感上予以接受的東西，才能夠讓學生加深自覺，自覺形成道德行為。很多發達國家提出的公民教育就是一種遵循基本的道德教育，是一種面向所有人、更普遍適用的教育。我國意識到開展公民教育對學生的品德養成的重要作用，提出公民教育內容：獨立的人格、民主的意識、良好的生活習慣、判斷是非的功能、包容心……它以平等主義為前提，強調獨立和寬容兩種精神，是一種著眼于人的自由精神和行為能力的教育。

1.單元建構，挖掘公民教育內容。

縱觀六年品德教材編排體系，遵循單元主題螺旋上升的特點，相同的主題在各個年段都有出現，但是各個年段都各有側重點。每一個年級都涉及公民教育實踐活動，只是有的涉及得多一點，有的涉及得少一點；有的內容深一點，有的內容淺一點；有的直接以公民教育為基本主題，有的隱含著民主、平等意識，間接地進行公民教育。在教學中，教師要把握這些內容和各個年段的側重點，長遠規劃，前后連貫，螺旋提升。例如：“我與家庭”這一主題，低年級安排的課文突出一個“愛”字，重點讓學生體會父母在自己成長過程中付出的艱辛，學會用自己的方式愛家人、愛長輩。中年級這一主題重點放在成長上，要懂得體會親情、能用自己的實際行動回報家人。品德任課教師一定要通覽六個年級的教材，挖掘公民道德教育內容，提出最基本的準則和最基本的道德底線，讓學生在情感上有認同感，易于接受，為教育的有效展開提供可能。

2.建立心靈銜接，滲透公民意識。

要實現加深價值自覺的目標，首先必須明確道德價值與學生心靈銜接的機制，也就是弄清楚道德價值如何才能深入人心。因此，為了加深學生對某一道德價值的自覺，首先要弄清該道德價值在此場合下與人的自然性到底是什么樣的一種關聯，并且要以人的自然性為基礎或出發點，滲透公民意識，在明確各價值與心靈結合機制的基礎上進行教學。這樣，道德價值就能深入學生的心靈。

（1）搜索心靈之聲，用自己的眼睛觀察生活。

《品德與生活》教材選取的事件都是兒童生活中的普通事件，帶有一定的普遍性，而且每個事件中都隱藏著兒童每個年齡階段實際存在的小問題，如因睡懶覺而遲到、晚上沒整理文具而忘了帶書本、字寫得不好，做事缺乏持久等。但這些教材無非為我們提供了一個例子，學生的生活實際千姿百態，他們對生活的體驗和感受各不相同。我們在教學中充分尊重學生，讓學生用自己的眼睛觀察周圍的生活，發現這些帶有問題的生活事件，為教學提供話題。如學生遲到，有的是爸爸媽媽睡懶覺，有的是早上起床做事的動作慢，有的是路遠、路上堵車，有的是突發事件，這就需要教師在教學前與學生親密接觸，蹲下身參與學生的活動，傾聽他們的心聲，了解學生的真實生活，站在學生角度，設身處地地為學生著想，讓這些真實的生活作為課程內容的源泉，這樣課堂就有了說服力，就會煥發出生命的活力，為學生養成良好的習慣提供可能。

（2）搜索原生活，用自己的頭腦反思生活。

新課程的一個基本理念是：課程要回歸生活，要重視生活的教育價值，特別關注兒童正在進行中的現實生活。如果教學能從學生自己的生活中選取例子，移入課堂，讓學生認識到真實的自己，討論自己的事、辨別自己的對與錯，就能滲透公民教育中的判斷是非能力的教育。如在教學《小馬虎旅行記》一課時，把學生平時的表現展現在屏幕上：寫字時缺胳膊少腿、穿衣服時扣子沒對齊、做眼保健操時亂按一氣……學生一看，就不由自主地意識到自己的馬虎了。

（3）搜索熱點時事，用自己的方式研究生活。

著名特級教師陳凱曾說：“課堂上，一味‘照本宣科’，顯得那樣枯燥沉悶。一旦與現實問題結合，馬上生動活潑起來。”品德教學，尤其要注意把現實內容注入教學，讓學生用自己的方式研究生活。教學《從一滴水說起》時，我就讓學生用自己的方式了解生活中的現狀，通過調查、媒體的信息、圖片的整理等了解到我國南方大部分地區缺水的新聞報道，那一張張干旱的圖片，那一個個期盼水的鏡頭觸動了學生的心靈。缺水、水污染的各種新聞，給學生觸目驚心的感受，比教材更深入地進到學生的內心世界。

（4）心靈大碰撞，用自己的心靈感受生活。

情感不僅是道德認識轉化為道德行為的中間環節，而且在個體道德形成的完整過程中，始終具有特殊的價值，積極的情感是學生認識活動的“能源”和“發動機”。所以，要提高品德教育的實效，與情感渲染、體驗息息相關。

如教學《不說話的“朋友”》時，我播放了一個視頻，是一個真實的故事：一位5歲的小孩不幸掉入缺了蓋的窨井里，從此消失了。看完視頻，學生的臉色凝重起來，我就借機渲染氣氛：一個天真活潑的孩子本應該享受童年的歡樂，卻無辜受難永遠離開了人世；一對年輕的父母永遠失去了辛辛苦苦養育了五年的孩子，聽到這兒，你想說些什么呢？學生的心靈震動了，這情感的渲染讓教學真正走進學生心靈深處，激發學生心底先天的道德性——公德心。

3.拓展活動，實踐公民教育。

前蘇聯教育家馬卡連柯說：“在學生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要反復實踐才能把這條鴻溝填滿。”也就是說，學生的良好品質只有在反復實踐中才能形成。

（1）德育活動踐行為。

學校每個學期都會開展很多活動，如少先隊的“石榴娃爭章”活動，“讀寫節、藝術節、科技節、體育節”等主題節活動，可以為學生提供實踐平臺。每一個單元結束就可以通過系列德育活動將道德認識得以拓展，在實踐活動中得到檢驗與鞏固，提高他們對公民意識的認識，促進公民意識的形成。

（2）社會實踐成習慣。

社會是大課堂，學生長大后都要走向廣闊的社會。因此，教師要鼓勵學生走出校園、走向社會，用自己的慧眼分辨社會生活中的真、善、美。學生只有把課堂上學到的道德知識在社會生活中加以實踐運用，才能適應生活、適應社會。高年級學生已經可以從學校走向社區、社會，開始對公共生活感興趣并有一定的參與意識，進行公民教育的基礎和切入點，讓學生在各種不同場所實踐，爭做文明小公民，養成良好的公民道德行為習慣。

品德教育是一項長遠的重任，急功近利是收不到實際效果的，只有在教學中把公民基本準則當成價值取向激發、培養學生的道德性，結合活動反復實踐，才能塑造學生美好的心靈，讓學生過上有道德的生活。

參考文獻：

[1]金井肇.道德教育的基本原理.日本東京：第一法規出版社，1992.

[2]魯潔，王逢賢.德育新論.江蘇教育出版社，1994.

[3]楊九俊.小學品德與生活（品德與社會）課堂診斷.科學教學出版社，2005.