中國傳統文化精髓的現代意義

張玉春

摘 ? ?要： 在五千年的歷史長河中，中華民族創造出了許多優秀的傳統文化。自改革開放以來，我國社會主義事業在政治、經濟、文化等領域中取得了豐碩的成果，但與其他領域相比，文化領域卻相對滯后，傳統文化流失，文化失根，出現各種文化亂象。弘揚傳統文化精髓在當代中國具有十分重要的意義。

關鍵詞： 中國傳統文化 ? ?精髓 ? ?現代意義

一、中國傳統文化的精髓

英國學者泰勒在1871年發表的《原始文化》一書中給文化下了一個著名的定義：“所謂文化，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一個綜合體。”[1]

中國著名思想家梁漱溟先生說：“文化就是吾人生活所依靠之一切。文化之要義，應在經濟、政治，乃至一切無所不包。”[2]

所謂傳統文化，它是由“傳統”和“文化”兩個小概念組合而成的。“傳統”從文化學角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點的社會歷史因素，如逐代延續的思想道德、風俗習慣、文學藝術、制度規范等[3]。中國傳統文化經過幾千年的發展，形成了獨具特色的文化精髓，主要體現在以下幾個方面：

（一）人本精神

梁漱溟先生認為：宗教問題實為中西文化的分水嶺[4]。西方文化是以宗教為主導的文化，中國傳統文化卻具有深厚的人本主義色彩。神學始終不是中國文化的核心，中國傳統文化更關注人，更關心蕓蕓眾生的生存狀態和生存需要。

中國典籍中，很早就有“人”是天地所生萬物中最靈、最貴者的思想。如《尚書·泰誓》中說：“惟天地，萬物之母;惟人，萬物之靈。”孟子提出“民貴君輕”的思想。人本精神主要體現在下面四個方面：第一，強調個體人格的獨立性和主動性，指出“匹夫不可奪志”，“己所不欲，勿施于人”;孟子直截了當地提出“得人心者得天下”。第二，尊重人的利益要求。子曰：“富與貴，人之所欲也，……貧與賤，人之所惡也。”好富惡貧是人的共同心理。孔子不反對人們“求利”“得利”，只是主張“義以為上”，不能見利忘義。第三，尊重人的物質欲望，反對魚肉百姓。“食色，性也”，抑制人的物質欲望是不人道的。第四，倡導“仁政”，反對“暴政”。

民本思想萌生于西周初年，春秋時期，“重民輕神”、“恤民為德”成為較為普遍的思潮。儒家繼承這些寶貴的思想資源，形成了“以民為本”的政治主張。提倡對人的關懷是中國傳統文化的一大精華。這一點與當代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有極強的時代意義。

（二）道德的教化

《詩經》提出“夙夜在公”。中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以“究天人之際、通古今之變”為出發點，落腳點是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，形成了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”的崇高道德精神。早在《周易》中就有了“天行健，君子以自強不息”這種事業追求上的奮斗精神。孔子主張“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子提倡舍生取義，推崇大丈夫精神。這些都已經成為中華民族的普遍心理認同，塑造了無數志士仁人的高尚人格，培養了中華民族生生不息的自強精神。

中國傳統道德文化中提倡人倫價值，強調尊老愛幼、孝敬父母等美德，強調每個人在人倫關系中應有的道德義務。從儒家提出了“仁、義、禮、智、信”等范疇，以調節人與人之間的關系，尋求人倫和社會關系的和諧有序，到《尚書》中提出的“五教”，即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”，到孟子提出的“五倫”，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，再到《禮記·禮運》中所講的“十義”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦貞、長惠、幼順、君仁、臣忠”，都從不同的人與人之間的關系角度，規定了每個人為維護良好的人倫關系應當遵守的基本道德準則。傳統人倫關系中的維護封建等級關系的糟粕無疑應當批判和剔除，但其中包含的有益因素，對于改善家庭與社會的人倫關系，促進家庭與社會的和諧具有十分重要的現代意義。

（三）追求和諧

和諧是中國傳統文化的重要精髓，儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發。儒家提倡“中和”，強調“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，追求實現“仁者愛人”的和諧社會;道家追求人與自然相和諧，提出“天人合一”的思想。主張“道法自然”，即人們要順從自然，回歸自然;墨家倡導“兼相愛，交相利”。數千年來中國人的理想里沒有離開過“和”。“以和為貴”，“和而不同生萬物”，“君子和而不同”等理念一直是中華傳統文化中的寶貴財富。

“和”是中華文明的根，是延續中華文明的一根線，和諧文化是人類世界的共同精神財富，具有強大的生命力和恒久價值。

（四）中庸之道

孔子提出了“中庸”的概念，他把“中庸”看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。在他看來，凡事都必須做到不偏不倚，無過無不及，不走極端，以之為人們處世接物的高明藝術。

日常生活里，凡事要適可而止，要不偏不倚，這就是中庸之道。中庸之道其實就是佛道，佛道就是要每一個人的生活里，凡事不要太左也不要太右，不要太緊也不要太松;能夠不偏不倚即為“中”。“中庸之道”給我們的啟示就是：享欲不要太樂，用物不要太榮，生活不要太奢。房子未必愈大愈好，食物也不是愈精愈佳。對每一個個體而言，適合自己的才是王道。

二、中國傳統文化精髓的現代意義

博大精深的中華傳統文化是我們民族的驕傲和財富。黨的十八大報告指出，全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用，并強調建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚中華優秀傳統文化。現代社會，人類面臨五大沖突：人與自然、人與社會、人與人、人與自我心靈和不同文明之間的沖突，由這五大沖突，造成了生態、社會、道德、精神和價值的五大危機[5]。這些沖突和危機時時刻刻在困擾著社會和每一個人，盡管社會的物質財富極大豐富，盡管人們的生活水平日益提高，但是人們還是感到困惑和迷茫，焦躁和煩悶，壓抑和憂慮，孤獨和自卑，感到精神空虛、心浮氣躁，感到無所適從。中國優秀傳統文化所追求的是一種真、善、美的人生境界，蘊含豐富思想資源和強大精神力量，是解決這些沖突和危機的一劑良方。

中國傳統文化的精髓追求的不是一種有限的、狹隘的功利之用，而是一種人生之妙用、人生之大用。它對于慰藉人的心靈，變化人的氣質，涵養人的德性，純潔人的情感，提升人的精神，平衡人的心靈，都有極大的幫助。我們可以說，優秀傳統文化給我們提供的是一種大思想大智慧，在當今時代，傳統文化的精髓具有非常重要的現代意義。

參考文獻：

[1]王玉德.中國傳統文化新編[M].華中理工大學出版社，1996：2.

[2]梁漱溟.中國文化要義[M].上海人民出版社，2011：7.

[3]趙洪恩，李寶席.中國傳統文化通論[M].人民出版社，2003：5.

[4]梁漱溟.中國文化要義[M].上海人民出版社，2011：50.

[5]百度文庫. http：//wenku.baidu.com/view/5f61acf69e 31433239689314.html.