基于校本課程融入初中美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐研究

傅閏冰

摘 要： 地方美術(shù)校本課程能拓展師生的視界，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，推動課堂教學(xué)從“記憶教學(xué)論”向“思維教學(xué)論”、從“劃一教學(xué)”方式向“合作教學(xué)”方式轉(zhuǎn)變。本文以地方美術(shù)資源《暢游集美學(xué)村》校本課程為例，系統(tǒng)闡述如何實(shí)施有效教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)自然與歷史的親切感。不斷提升審美能力，思考教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新的一些策略與方法，力求探索出一條融入初中美術(shù)教學(xué)的新范式，提升美術(shù)教學(xué)新境界的有效途徑，為美術(shù)校本課程的自主化、個性化、創(chuàng)新化教學(xué)提供切實(shí)的可能。

關(guān)鍵詞： 校本課程 教學(xué)實(shí)踐美術(shù)資源 《暢游集美學(xué)村》

一、地方美術(shù)校本課程的背景及意義

廈門自進(jìn)入高中新課程改革以來，筆者學(xué)校作為唯一的民辦學(xué)校，加入福建省高中新課改樣本校基地校行列，為學(xué)校發(fā)展打開新的一頁。學(xué)校善于依托高校信息資源優(yōu)勢，把課題研究納入其中，實(shí)現(xiàn)課題研究理論的提高。特別是鼓勵教師大力挖掘已有的校本課程《中學(xué)版畫》、《中小學(xué)陶藝》等開發(fā)的成熟經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)地方美術(shù)學(xué)科特色的校本課程，發(fā)展初中美術(shù)教育。

筆者在教學(xué)中認(rèn)真執(zhí)行和貫徹落實(shí)新課程理念，積極開展教育教學(xué)研討活動，積極參加省市各項(xiàng)教學(xué)技能比賽，均取得優(yōu)異的成績。教學(xué)之余還開展《“嘉庚文化”在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)和利用》的課題研究，并嘗試將“嘉庚文化”中的相關(guān)資源納入課題，成為有機(jī)教學(xué)內(nèi)容，積累一定的經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮地方美術(shù)校本課程的地域性、個性化優(yōu)勢，編寫出《暢游集美學(xué)村》校本教材，它是地方美術(shù)課程書系《閩南鄉(xiāng)土美術(shù)》一書的一部分，該書由福建教育出版社出版發(fā)行，共有七個單元，《暢游集美學(xué)村》被收錄在第三單元。該書被廈門市教育局指定為2013年全國第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演的交流資料之一。

作為國家統(tǒng)編教材的補(bǔ)充，該教材不僅能適應(yīng)課程改革及信息化和綜合化的趨勢，而且能真正拓展師生的視界，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)揮“促進(jìn)學(xué)習(xí)者自身創(chuàng)造新知識框架的能力”，推動課堂教學(xué)從“記憶教學(xué)論”向“思維教學(xué)論”，從“劃一教學(xué)”方式向“合作教學(xué)”方式轉(zhuǎn)變①，但現(xiàn)實(shí)情形是因?yàn)閼?yīng)試教育的緊迫，校本課程內(nèi)容不在重視之列，會侵占正課的時間，所以一直不受領(lǐng)導(dǎo)待見。表面上看，學(xué)校的校本教材琳瑯滿目，實(shí)際上卻成了聾子的耳朵——擺設(shè)。

基于這種現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為必須改變思維定勢，尋找校本課程與中學(xué)美術(shù)教學(xué)相融合的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)無用與有用的辯證統(tǒng)一，實(shí)際上是以校本課程為一個視角，為初中美術(shù)有效教學(xué)開辟新途徑。

二、地方美術(shù)校本課程的教育價值

為了實(shí)現(xiàn)教材實(shí)用性、可讀性和學(xué)理性的統(tǒng)一，筆者做了較充分的準(zhǔn)備工作，如調(diào)查研究學(xué)生對“集美學(xué)村”的了解和習(xí)得情況；探索《暢游集美學(xué)村》校本課程的開設(shè)途徑與實(shí)施策略；研磨校本課程的教學(xué)模式和對初中美術(shù)教育教學(xué)發(fā)展的推動作用；認(rèn)真研讀該校本課程，了解課程的分類、結(jié)構(gòu)，以及之間的聯(lián)系與區(qū)別等，努力嘗試以現(xiàn)行初中美術(shù)教材為依托，實(shí)施二者的有效對接。

如何使校本課程《暢游集美學(xué)村》融入初中美術(shù)教學(xué)，充分協(xié)調(diào)其實(shí)用價值與審美價值，筆者在教學(xué)中主要突出以下幾方面的教育價值。

（一）美術(shù)史價值。建筑是美術(shù)的四大門類之一。說到建筑，廈門的建筑風(fēng)格可分五大類：原汁原味的中國傳統(tǒng)園林式建筑、閩南地方特色的騎樓式建筑、西洋別墅和哥特式教堂建筑、中西合璧的嘉庚風(fēng)格式建筑和現(xiàn)代化的高樓大廈。筆者著力引導(dǎo)學(xué)生了解廈門這座海濱城市的發(fā)展歷史，尤其是有關(guān)建筑方面的發(fā)展歷史，了解當(dāng)代廈門的物質(zhì)及精神文化現(xiàn)狀，從而讓學(xué)生縱向了解不同時期的建筑風(fēng)格如何具有明顯的差異和有序的演變規(guī)律。如第一課《印象學(xué)村——嘉庚建筑》，筆者在教學(xué)中主要突出的就是“嘉庚建筑”，具有較高的美術(shù)史價值——在閩南建筑史乃至中國建筑史上占有一席之地。

（二）思想價值。陳嘉庚先生是中華民族近代史上的愛國華僑領(lǐng)袖，也是著名的教育家和企業(yè)家。他傾其畢生精力和財力創(chuàng)辦的集美學(xué)村享譽(yù)海內(nèi)外。他一生獨(dú)具匠心的藝術(shù)教育實(shí)踐活動和超凡的藝術(shù)創(chuàng)造，孕育并形成的“嘉庚精神”堪稱中華民族寶貴思想財富之一。集美學(xué)村是美學(xué)具體體現(xiàn)的上乘之作，建筑、裝飾設(shè)計、雕塑、書法、繪畫、景觀設(shè)計中相關(guān)的傳說和動人的故事，均融入“嘉庚文化”里邊。陳嘉庚先生與毛澤東主席、茅盾等政治家、文學(xué)家、教育家、藝術(shù)家等的交往的歷史典故，具有一定的史料價值和思想意蘊(yùn)。

（三）文化價值。主要是從鮮明的地域特色、巧妙的中西合璧、強(qiáng)烈的時代特點(diǎn)、良好的生態(tài)樣貌幾個方面表現(xiàn)的。

三、地方美術(shù)校本課程實(shí)施有效教學(xué)的策略

（一）展開對現(xiàn)行美術(shù)教材的探究。筆者認(rèn)真研讀現(xiàn)行初中美術(shù)教材，力爭融會貫通，然后嘗試把“集美學(xué)村”中的一些有鮮明地域文化特色的資源進(jìn)行整合，與初中《美術(shù)》教材進(jìn)行結(jié)合，把地方課程逐步融入初中美術(shù)課堂。如集美學(xué)村是美學(xué)的具體體現(xiàn)，筆者將匯集的建筑、裝飾設(shè)計、雕塑、書法、繪畫、景觀設(shè)計等素材整合融入初中《美術(shù)》各個單元。

（二）對《暢游集美學(xué)村》校本課程的分析。《暢游集美學(xué)村》校本教材的編寫，有利于豐富初中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，提高美術(shù)教學(xué)效率，突出地方美術(shù)教育特色。它本身可重組不同版本的美術(shù)教材，并和初中不同年級的美術(shù)教材相融合。例如，人教版初中美術(shù)《造型的表現(xiàn)》等課，可縱向深度的挖掘，喚起學(xué)生對當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源的審美關(guān)注。

1.《暢游集美學(xué)村》校本課程的單元目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)分析

課程重點(diǎn)在于對“集美學(xué)村”的嘉庚文化的認(rèn)識和理解，以及與學(xué)生生活的聯(lián)系，突出學(xué)生學(xué)習(xí)探究的主動性，讓學(xué)生更理性地學(xué)習(xí)校本課程的知識內(nèi)容。通過對集美自然、人文景觀的欣賞，體驗(yàn)和探究嘉庚建筑、龍舟文化、鰲園的雕塑與書法、貝雕旅游紀(jì)念品等，感悟嘉庚式建筑的人文內(nèi)涵及各類藝術(shù)品體現(xiàn)的閩南特色和藝術(shù)風(fēng)格，提高藝術(shù)鑒賞水平和美術(shù)實(shí)踐能力。

2.對《暢游集美學(xué)村》校本課程的情感目標(biāo)的分析

通過對“集美學(xué)村”的介紹，帶領(lǐng)學(xué)生暢游集美學(xué)村，讓學(xué)生了解嘉庚建筑的內(nèi)涵及建筑思想，從而激起學(xué)生對陳嘉庚的緬懷，追隨嘉庚思想，繼承嘉庚精神，培養(yǎng)愛國愛鄉(xiāng)的思想感情。

（三）收集與課程相關(guān)的案例，尋找教學(xué)實(shí)踐的切入點(diǎn)。筆者集中精力對《暢游集美學(xué)村》校本課程中的初中美術(shù)課堂的課程資源進(jìn)行歸納、匯總，然后嘗試把“集美學(xué)村”中的一些有鮮明地域文化特色的資源進(jìn)行整合，多渠道收集各種與教材相接近的教學(xué)案例，在初中《美術(shù)》教材中拓展。如《龍舟競渡——集美國際龍舟賽》這課，該課例的美術(shù)本體知識側(cè)重點(diǎn)在龍舟文化中的美學(xué)元素；龍舟的造型特征和表現(xiàn)手法；龍舟賽健兒的颯爽英姿；以龍舟賽為主題的標(biāo)志設(shè)計等。筆者在備課的時候先翻閱各種版本的初中美術(shù)教材，了解該課的知識要點(diǎn)，在組織教學(xué)中選擇部分知識要點(diǎn)進(jìn)行講解，選擇其中一點(diǎn)為突破口進(jìn)行教學(xué)，由此找到實(shí)踐教學(xué)的切入點(diǎn)。

（四）認(rèn)真準(zhǔn)備教學(xué)公開課，驗(yàn)證教學(xué)實(shí)踐的可行性。為了讓校本課程與初中美術(shù)教學(xué)有效融合提供有價值的借鑒作用，筆者在《印象學(xué)村——嘉庚建筑》教學(xué)公開課時，在課前帶部分學(xué)生赴集美學(xué)村實(shí)地考察，并準(zhǔn)備豐富的上課材料，力求使課堂取得實(shí)效。在組織教學(xué)中，重點(diǎn)關(guān)注建筑的整體之美和細(xì)節(jié)之美，進(jìn)行中西方、中國近現(xiàn)代等的橫向和縱向比較。

筆者集中學(xué)習(xí)課程資源開發(fā)相關(guān)文獻(xiàn)資料，充實(shí)自身理論水平。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，對校本教材編寫意圖、單元架構(gòu)到單元目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)，以及重難點(diǎn)分析，基本把教學(xué)內(nèi)容落到實(shí)處，提高學(xué)生的素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的情感。

四、地方美術(shù)校本課程實(shí)施有效教學(xué)的教學(xué)方法

古人說：“水至清則無魚，文至直則無味。”上課亦然，至平則無趣，這就涉及教學(xué)方法的講究。在教學(xué)中為使課堂有效，筆者嘗試使用以下幾種教學(xué)方法。

（一）圖片欣賞法。這是筆者最常用的方法。“百聞不如一見”，教學(xué)《印象學(xué)村-嘉庚建筑》時，筆者前期工作是組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，直接接觸地方資源。在課堂上運(yùn)用學(xué)生考察的圖片和直觀形象的圖片材料導(dǎo)入新課，很容易吸引學(xué)生的注意力，從而將學(xué)生引入課堂教學(xué)。

（二）興趣激發(fā)法。筆者在上《記憶集美——旅游紀(jì)念品的設(shè)計與制作》時，課前先讓學(xué)生對廈門各個旅游景點(diǎn)的旅游紀(jì)念品市場進(jìn)行調(diào)查了解，上課時考察小組闡述考察的結(jié)果，根據(jù)本組考察內(nèi)容進(jìn)行特色旅游紀(jì)念品設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。

（三）想象激發(fā)法。黑格爾曾說：“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動。”②杜威說：“想象力是結(jié)合藝術(shù)里一切因素的能力，把各個不同因素結(jié)合成一個整體。我們在其他經(jīng)驗(yàn)里著重表現(xiàn)和部分實(shí)現(xiàn)出來的因素，在美的經(jīng)驗(yàn)里，我們的各種因素完全為一，個別之處全融化了。我們的意識里不覺得有任何個別因素。”③但真正的想象是需要有情感體驗(yàn)的，沒有情感作用，想象就成了無源之水、無本之木，想象的內(nèi)容是自由的、寬廣的。所以，筆者在上《龍舟競渡——集美國際龍舟賽》時，通過生動的言語描述、音樂的欣賞、畫面的展示、學(xué)生的劃龍舟表演等作為導(dǎo)入，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，從而提高學(xué)生的想象力。

（四）創(chuàng)作激勵法。讓學(xué)生勇于表現(xiàn)自我個性。對初中學(xué)生來說，美術(shù)創(chuàng)作有一定的難度。傳統(tǒng)以臨摹為主的教學(xué)方式嚴(yán)重束縛學(xué)生的創(chuàng)造意識，繪畫中的勇于表現(xiàn)自我，從某種意義上說就是一種成功。因此，要設(shè)法消除學(xué)生的膽怯心理，幫助他們增強(qiáng)創(chuàng)作勇氣與自信心。教師在教學(xué)中要注意發(fā)揮成功的激勵作用，使學(xué)生在感興趣的基礎(chǔ)上更好地學(xué)習(xí)地方美術(shù)資源校本課程。

初中生習(xí)慣欣賞美麗的風(fēng)光、美麗的家鄉(xiāng)、美麗的校園及科幻卡通漫畫等題材及形式，怎樣在了解“集美學(xué)村”的基礎(chǔ)上，把他們產(chǎn)生的感性意識通過畫面表現(xiàn)出來，而且富有本土特色，還需要有一個過程。“集美學(xué)村”中的藝術(shù)形式及內(nèi)容豐富多彩，但要找到一條與學(xué)生課堂美術(shù)相結(jié)合，并用直觀形式表現(xiàn)出來并非易事。閩南民居都是翹角，非常漂亮、非常獨(dú)特，筆者組織學(xué)生欣賞閩南民居、嘉庚建筑，將閩南童謠改編成有情節(jié)的畫面，到民俗現(xiàn)場畫民俗活動，感受氛圍，到鰲園參觀，觀看影雕老藝人表演，還把集美學(xué)村、鰲園雕塑等資料拍成照片，用投影的形式給學(xué)生講解，這些內(nèi)容是學(xué)生平時熟悉的，因此在整個教學(xué)過程中氛圍一直都很好。多方面、多角度地豐富學(xué)生的思想寶庫，強(qiáng)化意識，在腦中留下印記，從而內(nèi)化成自己的審美經(jīng)驗(yàn)。

這方面，筆者尤其看重以下兩點(diǎn)：

一是必要的技法訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識。讓學(xué)生在繪畫嘉庚建筑的時候，不能毫無目的地放任學(xué)生自由發(fā)展，那樣會使他們盲目地在原有基礎(chǔ)重復(fù)不前。講授必要的技法，如畫面的安排、嘉庚建筑的風(fēng)格特征、技法的表現(xiàn)等美術(shù)基礎(chǔ)造型知識是不可忽視的。學(xué)生只有掌握一定的技法手段，才能初步體驗(yàn)到創(chuàng)造成功的快樂，而且增強(qiáng)他們的自信，從而大膽畫，表現(xiàn)自我個性。

二是啟發(fā)富于想象的構(gòu)想。愛好想象是學(xué)生的天性。在教學(xué)中筆者常常提出問題并給學(xué)生思考想象的空間，增強(qiáng)想象的豐富性，集中想象的方向性，或用可視的形象資料及聯(lián)系學(xué)習(xí)、生活中的具體活動進(jìn)行直觀式教學(xué)，幫助學(xué)生拓寬思路，提高畫面的生動程度。如學(xué)生活動環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生以小組形式根據(jù)自己的想象畫浮雕設(shè)計草圖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生畫的草圖豐富多彩，有故事性的、裝飾性的，還有卡通漫畫造型的等。

美籍華人諾貝爾物理學(xué)獎獲得者現(xiàn)任美國能源部長朱隸文說得好：“好的教育應(yīng)該是讓你自由尋找那些有意義的事情，而不是把人腦當(dāng)成一個容器，往里填東西，好的教育還在于讓人批判性地思考，敢于質(zhì)疑前人。”《暢游集美學(xué)村》校本教材融入中學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐研究的過程中，筆者付出艱辛的努力，收集相當(dāng)豐富的資料，在實(shí)際課堂教學(xué)中加以實(shí)踐，收集許多寶貴的數(shù)據(jù)和材料，取得良好的實(shí)效。筆者會努力尋求學(xué)校支持，積極挖掘潛力，克服困難，真正使《暢游集美學(xué)村》校本教材和初中美術(shù)教學(xué)實(shí)踐有效融合，使教學(xué)上檔次、上水平、上境界。

注釋：

①鐘啟泉.現(xiàn)代課程論.上海教育出版社，2006：3.

②黑格爾.美學(xué).商務(wù)印書館，1979，第1卷：50.

③杜威.外國理論家、作家論形象思維.中國社會科學(xué)出版社，1979：199.

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）.北京師范大學(xué)出版社.

[2]鐘啟泉.現(xiàn)代課程論.上海教育出版社，2006：3.

[3]黑格爾.美學(xué).商務(wù)印書館，1979，第1卷：50.

[4]杜威.外國理論家、作家論形象思維.中國社會科學(xué)出版社，1979：199.