淺談《鏘鏘三人行》的語言特點

李延巧

【摘要】《鏘鏘三人行》是鳳凰衛(wèi)視一個漫談型的評論節(jié)目，一直擁有較高的收視率和較好的觀眾評價，有很多值得學(xué)習(xí)的地方。該節(jié)目的語言特點表現(xiàn)在閑聊式的談話、個性化、幽默詼諧和大眾化，這些特點體現(xiàn)了該節(jié)目的風(fēng)格和文化底蘊。

【關(guān)鍵詞】語言個性化閑聊大眾化幽默

《鏘鏘三人行》是鳳凰衛(wèi)視的一檔談話節(jié)目，也是一個電視評論節(jié)目，1998年開播，到現(xiàn)在已有十六年的時間。由主持人竇文濤與兩岸三地的名嘴，一起針對每日熱門事件進行討論，并各抒己見，在聊天中拋出自己的觀點和看法，但又不是追求問題答案的“正論”。看似“平衡一下”的“滑頭話”，其實是主持人竇文濤引導(dǎo)嘉賓發(fā)表個性的大膽言論，營造日常聊天的形態(tài)、談笑風(fēng)生的氣氛。有評論認為：節(jié)目定位高明，觀眾聽著有意思，節(jié)目氛圍真誠而有智慧，是節(jié)目成功關(guān)鍵之一。節(jié)目歷久彌新，擁有持久的生命力和活力，十六年來秉承平民視角的態(tài)度，深入透徹，具有濃厚的人文色彩和人文價值取向。

作為評論節(jié)目的一種特殊形式，與傳統(tǒng)的電視評論節(jié)目相比較，鳳凰衛(wèi)視的《鏘鏘三人行》節(jié)目打破了固定的評論信息傳播形式，并且發(fā)展為最活躍、最有觀眾緣的評論節(jié)目之一。

一、閑聊式的談話

節(jié)目每集只有21分鐘，道具和形式也很簡單：三把椅子、三個人，圍著一張小圓桌，討論世界的變化。和一般的新聞評論節(jié)目不同的是，在這樣一個簡單的環(huán)境中，沒有場外互動、沒有現(xiàn)場觀眾，主持人與兩位嘉賓即興聊天，坦誠相見，言論無拘束，閑話世界。在談笑風(fēng)生中自由的表達，自由交流觀點。不管是時事資訊，民間話語，還是生活體驗，都不掩飾真實性情，在這樣一種輕松的氛圍中，表現(xiàn)出了一種不一樣的評論形式。

閑聊，已經(jīng)成為節(jié)目的一個突出特點，人們一想到《鏘鏘三人行》，自然而然的就會想到兩位嘉賓與主持人之間這樣無拘束“聊天”的畫面。金牌嘉賓許子?xùn)|認為，雖然它讓人感覺像是私人性質(zhì)的聊天，其實不是，這里面是有技巧的。其他脫口秀都還在著眼于還原人和故事，而“鏘鏘”只需要復(fù)制一個談話的氛圍，所有其他的節(jié)目都是準備好要說什么，我們的節(jié)目沒有字幕，談話之前并不知道要說什么。

在節(jié)目中，主持人和嘉賓的視角一般都比較客觀，觀眾在觀看這樣的評論節(jié)目的時候，就如在“聊天”的狀態(tài)中，當主持人與嘉賓都表達自己的觀點時，觀眾會發(fā)現(xiàn)符合自己想法的觀點。在不斷的聊天過程中，主持人或者嘉賓會有新的概念出現(xiàn)，不斷開拓深層信息，在“聊天”的同時還有思考，不用刻意追求什么，讓觀眾在看節(jié)目時欲罷不能，心理和情感的需求都得到了滿足。

值得一提的是，有56%的觀眾認為“鏘鏘”影響了自己生活中的說話風(fēng)格，教會了他們?nèi)绾斡哪⑤p松地與朋友交談以及談一些隱晦的話題已不是禁忌，讓聊天更加融洽。在主持人和嘉賓之間像朋友間的聊天時，讓更多的觀眾可以從主持人與嘉賓的言語、觀點中看待事情更加客觀，不會陷在一個問題中出不來，也不會偏激的去看待一個事件。

二、個性化

節(jié)目由主持人竇文濤與嘉賓一起針對每日的熱點新聞事件進行討論，暢所欲言，用個性化的語言形成了其獨特的評論風(fēng)格。從選題上來說，節(jié)目的選題類型非常廣泛，不僅有時事政治，國際關(guān)系，還有娛樂方面的信息。從事情的不同角度來暢所欲言，滿足觀眾多層次、多方位的需要。并且，鳳凰衛(wèi)視很多節(jié)目是沒有人審稿的，這樣不僅使話題的選擇，還給評論的語言更大的空間，突出“說”的個性。

“鏘鏘”的主持人憑借其淵博的學(xué)識和豐富的經(jīng)驗，通過對大量事實信息的收集，分析、提煉出隱藏在大量顯性信息下的隱性信息，從而展現(xiàn)出談話的獨特風(fēng)格，讓嘉賓在節(jié)目中有更大的發(fā)揮空間，讓觀眾不斷得到嘉賓新的觀點與看法，也能受到更多的啟發(fā)和收益。

比如：針對美國的脫口秀節(jié)目中美國小孩子童言無忌，說要殺光中國人這件事，主持人從這件事聯(lián)系到中國的現(xiàn)狀，從人們身邊說起，從我們的社會的現(xiàn)實來說，他說：“我覺得是因為，我們禮崩樂壞了，你知道禮崩樂壞之后，他可能就剩下本能的心頭肉，他就剩下一個本能的，愛自己的孩子，我覺得我都沒有什么文化，你覺得什么叫文化？像過去臺灣人講的忠孝節(jié)義禮義廉恥，這算一種文化，比如說人該按什么規(guī)范去生活，大陸很多地方是亂的，在很多人的心里，誰知道該讓孩子怎么樣。我是讓一個孩子厲害點，還是讓孩子老實點，你知道有的名人的孩子最后沒有辦法，他是沒辦法才送到美國的，能夠說，比如說文道到我家里，叫自己孩子給文道打個招呼，結(jié)果自己上樓了，家長就哈哈，你看我這孩子，就這樣”。

這樣犀利、個性卻又不失分寸的語言讓觀眾從節(jié)目中獲得的東西已經(jīng)遠遠超過了事情本身。從數(shù)據(jù)來看，喜愛“鏘鏘”有77%的人是因為其話題和主持人的風(fēng)格，同時有一部分人表示，假如竇文濤離開后“鏘鏘”就將再沒有看點。由此看來，電視評論節(jié)目，“說”很重要，個性化的語言，可以使節(jié)目更有說服力，評論更加生動。

三、幽默詼諧

很多人覺得新聞評論乏味、枯燥、無聊，對其不感興趣，究其原因還是缺少一些幽默的元素。但是《鏘鏘三人行》不會給人無趣的感覺，幽默詼諧正是其語言的另一大特點。這種風(fēng)趣地說話，不是單純地逗樂，不是庸俗嬉戲，更不是低級趣味，也不只是為了贏得觀眾的一笑。而表現(xiàn)出的是一種智慧的幽默，一種自由的表達。也正是這樣的幽默，才營造出了一種輕松的氛圍，才讓評論不那么單調(diào)。

在漫談式的評論節(jié)目中對一個事件進行評論，要融匯很多的信息，要讓觀眾了解更多，幽默就是必不可少的要素。雖然該節(jié)目以幽默調(diào)侃為特色，但在時事政治問題上，不會不顧政治影響，不知分寸，游戲政治。以調(diào)侃為風(fēng)格特色，竇文濤在主持節(jié)目中把嚴謹性融入幽默之中，使得幽默更有深度，更易被人接受。在討論野蠻的西餐這個話題中，有這樣的一段對話：

嘉賓：“外國人吃飯時餐具是很精致的……”

竇文濤：“西餐其實是很野蠻的，我最近發(fā)現(xiàn)，吃西餐是玩盤子，就像喝功夫茶是玩杯子，你想不就是拿個刀拿個叉跟那個野蠻民族當年割肉一樣，但是儀式化了，給你來個盤子一堆刀叉，把一個野蠻行為感覺文明化了。”

他在這句話中的“玩”字就很好體現(xiàn)出他的幽默感，而且略帶些調(diào)侃的味道。

在另外一期的《鏘鏘三人行》中，他們談?wù)摿恕艾F(xiàn)代女性出嫁莫問出處”的話題，其中有這樣的一段表現(xiàn)出了他的幽默。

嘉賓：“男人有的也是愿意付出的……”

竇文濤：“雖然受了你的美人計，但是我這邊也是算這帳，我也聽有女的愛傍大款的說，現(xiàn)在也越來越不容易了，前些年那大款二的傻的還比較多，現(xiàn)在海歸電子行業(yè)的……”

在“鏘鏘”節(jié)目中，嘉賓談話沒有義憤填膺，他們站在不同的角度，用自己最簡單的語言表達出所想。它不反知識、不反信息量、不反世界觀，用一種幽默之情，談笑間已經(jīng)向觀眾清楚的傳達了評論的觀點。

四、大眾化

對于熱點的評論，不是越高深，說話越讓人聽不懂越好。“鏘鏘”節(jié)目中談?wù)撍玫恼Z言并不是很高深的說詞，都是很大眾化，樸實、自然的語言，帶著不做作的美。

在熱點話題的解讀與評論的方式上是朋友間的聊天，話題隨意廣泛，不僅可以討論政治問題，如臺灣的選舉和陳水扁；也有社會熱點話題如京滬地區(qū)對于高考移民的抵抗；或者聊一聊情感問題婚姻與愛情；或者就是“八卦”一下娛樂事件，評論一下人物與事件的影響等。每天有不同的事情發(fā)生，人們關(guān)注的焦點不一樣，但是不管話題怎么變化，談?wù)摰膬?nèi)容都是新近人們關(guān)心的新聞事件，都是貼近大眾的。

從話題的切入角度來說，“鏘鏘”對每個新聞事件的切入角度都能夠從大眾能夠接受的通俗化的視角進行解讀，用大眾化的語言談出文化品位；從中西方以及兩岸三地的不同文化視角來對信息調(diào)和，這樣對于觀眾來說更有一番滋味。

《鏘鏘三人行》與大多數(shù)內(nèi)地的評論結(jié)論相比，更平民化，與民眾之間的距離更近。因為不管是什么樣的熱點話題，最終都會落腳到人們?nèi)粘Ｉ睿軡M足民眾的心理需求卻又不失其內(nèi)涵與品位。節(jié)目的時間不長，雖然每天的播出時間在晚上11點半，但是由于節(jié)目在語言上的特點，加上在次日中午有重播，在網(wǎng)絡(luò)上也有視頻，所以不管是看的時間，還是看的方式的選擇上，都是比較隨意的，這也是這檔節(jié)目受到很多觀眾喜愛的原因。

總的來說，《鏘鏘三人行》很好的把握了大眾在轉(zhuǎn)型社會里渴望溝通，渴望被理解的心理需求，節(jié)目以平民化的視角為立足點，以主持人與嘉賓特有的對話方式和語言特點，使傳者和受眾形成了良好的互動效果，引起觀眾的情感共鳴。而他們憑借自身的修養(yǎng)與文化底蘊，對新聞事件的評論與分析也許已經(jīng)超過了新聞事件本身的價值。□

參考文獻

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（作者單位：重慶大學(xué)）

責(zé)編：姚少寶