淺談日本人的“和”意識

薛桂譚

日本人重視“和”，有明顯的“和”意識。日本的“和”是求存于全體之中，由相應的行動妥善地保持一體的“大和”的一種意識。千百年來，人們賴以生存的農耕狩獵式的生產方式，要求其成員對抬頭不見低頭見的鄰里鄉親及同舟共濟的謀生伙伴都必須友善相待，以和為貴。久而久之，在日本由這樣的“和”意識又產生了“ウチ”、“ソト”意識、集團意識和恩惠意識等，這些意識深植于日本社會及其傳統文化之中，使得日本人在人際交往時要調整自己的言語和行動，使之與自己周圍的狀況或交際對方相適應。因此，做任何事情的時候，日本人都會顧及別人的態度，這也為日語中的某些現象提供了依據。

一、集團意識

集團意識可以說是日本人最具特點的國民性。在秦漢時期日本人曾向中國學習中國文化彌補本土文化的不足，從中國學會種植稻谷。在彌生時代，日本有了稻作文化，而種植水稻需要人與人之間相互幫助，共同協調。

日本是一個四周環海、面積不大、多山的狹長的島國，礦產資源貧乏，而且地處亞歐大陸板塊與太平洋板塊交接處，飽受臺風、地震、火山、海嘯等自然災害的侵襲，為了在惡劣的自然環境中生存下來，日本人只有團結起來，借助群體的力量，共同抵抗天災。為了不拖累他人，受到他人的指責，這就要求個人與集體中的其他成員步調保持一致。所以他們總能意識到自己是某個整體的一部分，這個整體是利益共同體，甚至是命運共同體，自己與這個整體息息相關，同病相連。在日本的《教育詔書》中有一句話“萬眾一心的成就世代之美，此乃吾國體之精華”，可見日本人具有強烈的集團指向和緊密的團結的心。

與西方文化中的個人主義不同，出于對集團的歸屬感和依賴感，日本人形成了極強的紀律性，自覺遵守自己在集團的序列位置，不惜犧牲個人的利益以維護集團的“和”，絕對忠誠于個人所屬的集團，并且把個人的榮辱與集團中的榮辱并存。久而久之，日本社會形成各種行為準則，用以約束人們的行為。這些準則都是自發形成的，人們遵守的程度非常高，約束力非常強。一旦某人違反了這些準則，就會受到周圍人的一致指責和唾棄，甚至連親人也不例外。他們必須要求自己的價值在集體中得到認可，每個人都十分在意別人對自己的評價，一旦他們做錯事產生別人壞的評價或者壞的影響時就會有羞恥感，這種羞恥感讓自己無法承受時，他們會選擇自殺，并且認為自殺是消除罪惡的最好辦法。

二、恩惠意識

在“和”意識思想熏陶下長大的日本人處處“以和為貴”，在很多情況下盡管談話內容并不是對方施惠所致，日本人還總是說“おかげさまで”，并常將“どうぞよろしく”掛在嘴上，以期望對方以后的關照。

日本人的報恩思想非常嚴重，接受一個人的恩惠是一件大事，因此日本人不喜歡隨便接受恩惠而背上人情債，同樣他們也盡量避免讓別人背上人情債。即使自己并不一定從對方那里得到恩惠，但也作為得到恩惠對待，這是對對方的尊重，就像日本人在寒暄時經常會說“いつもお世話になっております”。相反，即便實際情況是自己向對方施恩，或者自己掌握有關對方的權利，但在語言上不能那樣表達，否則就是對應尊敬的對方的失禮行為。日本人非常注意這種微妙的恩惠關系，在語言交際時盡量遵循這樣的規則，做到保持交際中的關系平衡，在感謝他人的同時又不至于給他人帶來麻煩。美國文化人類學家露絲·本尼迪克特在《菊與刀》一書中對日本人的恩惠觀有精辟的敘述：“要想使一個日本人感到痛苦非常容易，只要給他東西就可以。他會始終惦記這件事而痛苦不堪。”總之，日本人的言語活動中，可以看出這樣一種現象：重視對方施予的恩惠，而當自己施予對方恩惠時，則要顧及不給對方增加心理上的負擔。

這樣的恩惠意識事實上反映當今日本人的人際關系。日本人怕欠人家的，怕因此不知如何對待對方，怕距離太近了以后不好相處，怕打破以往的等距離均衡而難以相處，怕因此而影響與相關的其他人的關系。在一個集團中，為了人際關系的均衡，各人之間都保持一定的距離。

三、人際關系

日本文化被稱為“和”的文化。日本人重視人與人之間的“和”，即人際關系的調和，要調整自己的言語和行動，使之與自己周圍的狀況或交際對方相適應。因此做任何事情的時候，日本人都會非常顧及別人的態度。不僅如此，日本人對處理人際關系也異常用心，對影響人際關系的相互對待的方法、程度、深淺遠近異常的敏感。日本人一般都小心翼翼地選擇自己的言詞，禮貌周到地應酬人與人之間的往來，將“對不起”、“抱歉”、“謝謝”之類的詞語常掛嘴邊，甚至讓人感到膩煩。

對于日本社會，日本社會學家中根千枝提出“縱式社會”的概念，他指出不同于歐洲是“橫向社會”的日本，在人際交往中看重的不是“資格”，而是“立場”，也就是日本更重視人所在的地域、所屬的組織等類似框架的“立場”。例如日本人在與外人交際的時候，先告知對方自己是屬于哪個組織或者單位，而這是對方首先需要了解的。也許僅僅是某大公司的一個司機，而對方聽了公司的名字之后首先給予的是敬意，而不會先去考慮對方在那個公司里所處的地位。由于強調集團、組織的交際觀念，自然就導致內外意識強，對不明身份的外部人員的態度是冷淡甚至是敵視的，而對內強調上下關系，上司和下屬、前輩和新人的區別異常明。所以日本公司的“年功序列”制度才得以長久存在，并且到今天仍然是日本雇用體系的基礎。

根據以上分析，由于日本特殊的地理環境、社會背景和文化傳承，“和”成為日本的文化積淀，是日本文化的核心范疇，這種特有的“和”意識導致日本人不同于其他國家公民的一些行為。

參考文獻：

[1]本尼·迪克特.菊與刀[M].北京：中國社會出版社，2004.

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