家有“三寶”

馮連旗

小時候，我常聽奶奶講，家里有三寶：家常飯、粗布衣、結發妻。那時候，年幼的我還無法理解其中的深刻含意，有的只是對“三寶”所象征的溫飽與平靜的憧憬。在后來的成長歲月中，在組織的教育、傳統觀念的約束、工作環境的熏陶和影響下，我對“三寶”的理解更多地停留在政治層面，比如，保持政治本色，保持艱苦樸素的作風等。實在點說，我是過了天命之年才越來越感到，當年奶奶所說的“三寶”蘊含著質樸卻又深刻的道理。

家常飯

人是需要吃飯的，有些飯菜常吃或者吃慣了，就成了家常飯。家常飯是在一個人的飲食結構中占絕對比重的食譜。否則，今天遼菜，明天粵菜，后天湘菜，大后天魯菜……天天去吃“特色”，時時要求新奇，長此以往，不僅經濟上負擔不起，時間上安排不開，最后恐怕還會把胃口吃亂了套。

俗話說，一方水土養一方人。同樣，一方菜系也養一方人。當然，如果經濟條件允許，廚師的手藝精湛，偶爾能做幾道不同的飯菜變換一下口味當然是件美事。問題是，我們好多同胞，特別是一些身居要職的領導干部，面對生活水平的迅速提高，人生方向有些迷失了、走形了、變味了。據聞，最為離譜的就有什么人體宴、黃金宴、天價魚翅宴等。一擲不止千金，而是萬金，甚至數十萬，一桌飯菜夠讓落后地區的農民兄弟辛辛苦苦干上一年。有些人，晚上的時光常常是在趕場中度過的，他們一晚上奔波在三四場酒席之間，有的人在短時間內把一座城市的高檔飯店都吃個遍；還有的人，光吃還不夠，還要吃了洗，洗了唱，唱了麻，非來個“一條龍”服務不可。對于這些人來說，飯局并不是單純為了“吃”，更與聯絡感情無關，這樣的飯局充其量就是一個協調各方私利的平臺，在觥籌交錯中達成了各方利益的交換。

在這種不良風氣的影響下，似乎不吃飯就辦不成事，不吃飯就做不成生意，老一輩人那最為樸素的“家常飯”意識在迎來送往的吃請當中逐漸湮滅。最終，人們吃壞的不僅僅是自己那副可憐的胃腸，還吃壞了社會風氣，吃壞了中華民族的節儉美德。更重要的，人們的價值觀也發生了質變。須知，國家能被吃

垮，作風能被吃壞，理想能被吃光。從這個意義上講，保持純樸的生活習慣，時時親近家常飯，的確是人們不可輕易拋棄的寶貝。

粗布衣

再說粗布衣。“四大發明” 一直是中國人引以為豪的，但布料的發明卻不是國人的杰作。據史料記載，棉花種植最早出現在公元前5000年至公元前4000年的印度河流域。我國的廣西、云南、新疆等地區也在至少2000年以前采用棉纖維作為紡織原料。人猿相揖別，是從人有羞恥感開始的。人類的遮體之物是隨著人類進化而進步的。而羞恥感的標志就是遮體之物的出現——先是樹葉、荷葉之類，再到簡單的編織品，然后手工紡車出現，又發展到機械紡紗。時至今日，人類的織布技術已達到相當高的水平，而中國織布歷來在世界市場上占有一席之地。在國人的衣柜里，隨意找幾套光鮮的衣服已不費勁，倒是那種補丁摞補丁的衣褲，如今無論如何是不太好找了。“粗布衣”雖已告別了人們的生活，但“布”仍然大受人們的青睞，因為與各種質料相比，純棉質地的衣褲還是要比其他原料的制品穿著舒服。

如今再說粗布衣，絕不是讓人們重新去用那種傻大黑粗的土布，而是至少有三條用意：一是要弄清布的發展是勞動、汗水和智慧的結晶，享受今天的舒適，別忘了生活需要勤奮經營；二是要弄清人類與自然是最為親近的，不管科技如何進步，原生態的布料等用品仍是無法替代的；三是要弄清生活水平再高，也不能奢侈無度，常想想粗布衣，常思生活來之不易，在亮麗服飾的包裹下，始終要保持一顆平常而質樸的心。

結發妻

老一輩人將“從一而終”作為婚姻的至高境界。古往今來，許多疼愛結發之妻的故事被世人傳為美談。諸葛亮的妻子黃氏，身材矮小，滿頭黃發，相貌不佳，但身為蜀國宰相的諸葛亮卻對她百倍恩愛，終生廝守。黃氏也積極輔佐丈夫，相夫教子，特別是在孩子的教育上，黃氏獲得了極大的成功。革命先驅李大釗，其夫人是一名舊式小腳婦女，在當時崇尚新潮流的社會環境下，許多知識分子都棄舊迎新，換了大腳夫人，而李大釗對待結發妻子卻始終如一。老將軍孫毅，一生戎馬倥傯，戰功卓著。解放初期，許多有功勞的人瞧不起鄉下的原配，孫老將軍卻與結發妻攜手走完了一生。

唐代大詩人杜甫在其《佳人》詩中寫到：“但見新人笑，哪聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。”上世紀90年代，曾有一首流行歌曲化用此詩句，唱出“由來只有新人笑，有誰聽見舊人哭”的悲情曲調，使人感覺到了許多結發妻的不妙處境。如今，許多男人兜兒里有錢了，開始對人老珠黃的結發妻煩躁起來，要么包養情婦，要么結交第三者，要么流連聲色場所，家回得越來越少、越來越晚了，更有甚者一紙離婚狀了事，完全丟棄了傳統男人應有的責任心和家庭觀。

夫妻之間的事，用時髦的語言來說，那叫“隱私”，外人是不便指指點點的。但夫妻間的問題卻與人的成長關系極大，特別是它能直接映照出人的思想狀況和靈魂變化。有人進行過統計并見諸報端，說通過對三十起受到黨紀國法懲處的腐敗案件的分析，發現百分之百的貪官都貪戀女色，發案也皆與此有關。如此看來，夫妻之間的事情，遠遠不是一句“隱私”就可以敷衍得了的。在民間，“男女關系問題”頂多受到輿論譴責，還不至于受到法律的制裁。數年前，不就曾有某位國際明星將自己的婚外情稱為“犯了全天下男人都會犯的錯誤”么。但是，對于身居要職的官員來說，這“全天下男人都會犯的錯誤”卻是要受到黨紀和政紀處分的。這充分表明，官員的私生活已不只是倫理道德問題。

一夫一妻制是我國的法律規定，白頭偕老是人們的內心期盼，互敬互愛是社會和諧的細胞。無論社會怎樣變化，無論生活條件怎樣改善，無論價值觀受到怎樣的沖擊，有擔當的男人，尤其是身居要職的男人，都應當守得住婚姻的底線。這條底線，對有些人來說，既是政治生命的底線，也是物質生命的底線。這也是我們為什么仍然要把“結發妻”作為家中寶的真正原因。

近些年來，我親眼目睹了許多人在丟掉“三寶”之后經歷的種種變故和痛苦，這使我更加親近并熱愛“三寶”，將之視為人生須臾不可離開的“護身符”和“靜心藥”。《大學》有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”在生活條件日益優越的當下，面對誘惑，我們若能知止、有定、能靜、能慮，祛除浮躁，以平和的心態時時強化自己的“三寶”意識，方能有所收獲。 責編/張曉莉