餡餅里的餡去哪了

劉瑜

夏日以來心情似乎頗不平靜，倒不是副熱帶高氣壓日夜逼迫的緣故，因為這個旺盛的季節從來就是這樣，高調的腐爛、熱烈的聒噪，低級的生物聚集成群，花花草草、枝枝節節到處都在瘋狂地生長。我顯然是到了心靜自然涼的不惑之年了，就是小百褶裙捧著誘人的哈根達斯迎向前來也錯亂不了我凝神觀照的神經系統，更別說其他的內經外經七經八經哪怕受盡磨難去西天取的九陰真經，即便走在烈日下也仿佛一尊金剛百戰身經，清風入懷也只當是安神補腦了。

但內心又怎會出現不平靜不自在呢，想來想去，大概是因為在一個經濟高速發展的世界，平常流淌出來的文字若為稻粱而謀，可謂是一件非常不容易的事情。所以就從一個繁華熱鬧的書寫現場激流勇退到江湖之遠，這算是生命的過度，也算是生活的難度！用佛家的話說：難度，難度，難度就不要度嘛！可你看這老天都到了三十七八度的高溫了，不度也得大喘著粗氣度日不是，何況稍一動作就是一身臭汗，權且算作奢侈的養生吧，這么想著，內心雖不平靜但也平衡多了。這等好心態或許足以能夠讓香噴噴的餡餅從天上掉下來，不是一個，是一個接一個，一個接一個。這會把我這個胃口不大的人嚇得飛跑，跑出了老遠才從懷里掏出接下來的幸運餅，始才發現這個餅子竟然沒有肉餡，只是死面疙瘩一塊。所以還是不要輕易相信從天而降的事物與訊息，自己也不是文曲星下凡。因為饑餓我或許會立馬艱難地啃將起來，另一種可能是因為氣急敗壞而拋棄這個沒有肉餡的酸腐生硬的世界，所以對待餡餅的態度就是對待世界的態度，要么柏拉圖似的熱烈地啃食它的全部；要么像卡夫卡一樣隱身、遠離、潔身自好。

當然還有另一個事實上存在而又不在現場出現的老問題：餡餅里的餡去哪了？又是誰掏光了餅里的餡，而讓它像塊焦渴中的沙漠飄落下來？我常常因這類玄虛的問題涉及宇宙神秘而不得言說，身邊又常有一些哪怕大字不識一個的朋友熟人給我講經說教，我雖不以為然，但對于來自日常生活的些許焦慮內心也是對此頗多感動。

餡餅是個生活中的小食品，吃少了餓得慌，吃撐了胃又受不了，宗教卻是個關乎世界的大東西，它已不僅僅是個人口味的問題了。在整個世界文明的進程中，由黃河流域和長江流域孕育而成的華夏文明顯然是個重要的布道現場，正如釋迦牟尼之于佛教，耶穌之于耶穌教，真主安拉之于伊斯蘭教，其精神食糧的的精華部分皆為敬仰的圣者與先知所擁有，而普羅大眾在自我虔誠的信奉中往往難以吞下整塊餡餅，更多的是懷揣著一塊硬邦邦的空心餅子，依舊是個內心茫然的尋夢者。

在生活的角角落落，你很容易就會碰到那些用儒釋道來闡釋生命的人，特別是在一些藝術層面，這個解說顯然已經成為一種文化的精髓被從藝者們吮吸著。然而這種混合的味道還是無法從根本上解決靈魂的饑渴。因為各種博大精深的文化在兼容過程中既有所得也必有所損失，在茫茫宇宙與蕪雜的人世里那盞探向真理與夢想的燈盞恰恰是餡餅的來源。這也算是一種機緣巧合，因為詩就是一座座語言的寺廟，詩中有禪，禪中有詩，論詩就是論禪，世界是這樣的通透與飽滿狀態，餡餅也就像個營養豐富的餡餅了，不僅能夠填飽肚皮，從某種意義上還可以作為破解人生迷霧的精神食糧呢！

早些年我旅居福建，遇到一位來自臺灣的海云師父，他和顏悅色而又隨心隨意的講經現場很容易就能使我找回內心平靜的大海，因為那是一段創造餡餅的真實生活。而此刻像個拓荒者一樣置身山林，眼看著這種節奏又忽遠忽近地重新走來，我想是否還需要在那些餡餅里塞入一部當代的山海經呢，也許只有吃出那些荒誕不經的人生故事與一個豐富多彩的世界才算是一道生活大餐。