井岡山時期毛澤東思想教育激勵方法探微

歐曉彥 陳世潤

【摘要】井岡山時期，在革命內(nèi)憂外患、生死存亡之際，毛澤東經(jīng)過艱難的調(diào)查研究和科學(xué)的探索思考，運用了物質(zhì)激勵、信念激勵、民主激勵、利益激勵、尊重激勵、行為激勵等方法對井岡山軍民進(jìn)行有形和無形的思想教育，有效地調(diào)動了廣大軍民的革命積極性，為中國革命譜寫了光輝的一頁。

【關(guān)鍵詞】毛澤東 思想教育 激勵方法 井岡山時期

【中圖分類號】A84 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

秋收起義失敗后，為保存革命力量，毛澤東審時度勢決定放棄湘南而引兵井岡山。上井岡山后，國民黨軍隊不但對工農(nóng)紅軍進(jìn)行了頻繁的軍事攻擊，而且對經(jīng)濟(jì)也進(jìn)行了嚴(yán)密封鎖。在這種情況下，工農(nóng)紅軍若要在井岡山生存，必須解決兩個問題：一是調(diào)動全體官兵斗志繼續(xù)革命;二是激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕娭С指锩墓芾韺W(xué)角度看，這兩個問題的實質(zhì)就是如何調(diào)動人的積極性問題。

積極性是人們對追求預(yù)期目標(biāo)（需要）所產(chǎn)生的一種內(nèi)在力量，它一般有賴于運用激勵方法來調(diào)動。激勵能調(diào)動人的積極性，就是教育者在了解教育對象的需求和動機后，從外界制造刺激（誘因）來影響教育對象的行為，誘因通過教育對象自身的消化和吸收，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N內(nèi)驅(qū)力，使教育對象由消極的“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的“我要做”。在調(diào)動廣大官兵和群眾革命積極性問題上，毛澤東通過對湘贛邊界軍民進(jìn)行深入調(diào)查研究，在了解他們所處的狀況、需求和動機后，恰當(dāng)?shù)厥褂谜T因來影響他們的思想，在他們接受有形和無形的思想教育后，短期內(nèi)充分調(diào)動了他們的革命積極性。

實行物質(zhì)激勵，滿足農(nóng)民土地需求

物質(zhì)激勵就是以物質(zhì)獎勵為手段，在某種程度上滿足人的物質(zhì)生活需要，從而激發(fā)人的積極性。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)需要是人類生存和發(fā)展的根本條件，是人類從事生產(chǎn)和其他活動的基本動因。中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，土地是農(nóng)民的命根子，是農(nóng)民的最基本需求。井岡山時期，絕大部分土地都集中在地主手里，絕大多數(shù)農(nóng)民長期受地主階級的剝削和壓迫，生活過得極其貧苦，因此農(nóng)民奪回被地主占有土地的強烈要求。毛澤東通過大量實地調(diào)查和群眾訪談后，認(rèn)為要在井岡山立足，必須先解決農(nóng)民的土地問題。為此，紅軍上井岡山后，除了向當(dāng)?shù)厝罕娦麄鼽h的政策外，重點是進(jìn)行土地革命，把沒收的地主土地分配給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。

井岡山的土地革命最早于1928年2月在寧岡鋪開。1928年年3月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)紅軍在湖南酃縣中村和桂東沙田通過訪問貧苦農(nóng)民、開斗爭會和訴苦會等形式發(fā)動群眾進(jìn)行土地制度改革試點，開展分田運動。1928年5月，黨的一大確立了“深入割據(jù)地區(qū)的土地革命”政策。之后，邊界各縣掀起了分田分地的高潮。1928年12月，毛澤東以湘贛邊界工農(nóng)兵政府名義正式頒布了黨的第一部土地法規(guī)—《井岡山土地法》，以法律形式保障了農(nóng)民的土地需求。經(jīng)過土地革命，廣大貧苦農(nóng)民真正成為土地的主人，基本生活有了保障。土地的需求滿足后，湘贛邊界農(nóng)民認(rèn)識到紅軍是為貧苦人利益而戰(zhàn)的軍隊，因此極大地激發(fā)了他們的革命熱情。

運用信念激勵，調(diào)動軍民革命熱情

信念激勵就是教育者對教育對象灌輸某種觀點或理想，使教育對象內(nèi)心形成真摯的信仰，從而激發(fā)他們朝著某一理想目標(biāo)奮斗。井岡山時期，紅軍在軍事上處于絕對的劣勢，要想調(diào)動群眾和黨員官兵積極投身革命，理念信念激勵尤為重要。毛澤東針對不同對象的特點，采用了不同的激勵方式。

通過信念激勵，激發(fā)農(nóng)民翻身做主人動機，調(diào)動革命熱情。開創(chuàng)井岡山根據(jù)地之初，革命隊伍剛受重創(chuàng)，急需吸收當(dāng)?shù)厝罕妳⒓痈锩源藬U大革命隊伍和革命影響。然而，在當(dāng)時惡劣的外部環(huán)境中，要使群眾自愿加入革命，必須激發(fā)他們的潛在需求，調(diào)動其積極性。由于當(dāng)?shù)厝罕婇L期受封建等級思想的影響，對自身受奴役的地位無所察覺，對翻身作主人的需求不明顯。鑒于此，毛澤東親自帶領(lǐng)紅軍官兵對群眾開展思想政治工作，通過街巷頭刷標(biāo)語、分頭挨家逐戶訪貧問苦、召開群眾大會等外界環(huán)境刺激，向群眾分析階級和階級斗爭的道理，從而激起他們翻身做主人的需求和動機。同時，宣傳黨和紅軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)，闡明中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)窮人鬧革命的黨，紅軍是推翻剝削階級的人民軍隊，只有共產(chǎn)黨和紅軍才能推翻“三座大山”，實現(xiàn)貧苦人民翻身做主人的理想。通過宣傳教育、事實教育等外在環(huán)境刺激，當(dāng)?shù)厝罕娫谒枷肷袭a(chǎn)生了很大覺悟，改變了以往忍辱負(fù)重、任人欺壓的消極人生觀，激發(fā)了他們翻身做主人的需求，進(jìn)而調(diào)動了他們的革命熱情。

通過信念激勵，樹立黨員無產(chǎn)階級革命意識，堅定革命信心。上井岡山后，紅軍采用“拉夫式”方式吸納大量農(nóng)民黨員后，紅軍黨組織基層絕大部分由農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的人構(gòu)成。農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)地位決定了他們在政治上既有革命的堅決性，又有在不同革命形勢下革命的妥協(xié)性及某種程度的狹隘自私心理，這種非無產(chǎn)階級思想和作風(fēng)在黨內(nèi)不斷漫延，使黨的凝聚力下降。對此毛澤東深感擔(dān)憂，指出：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會要錯誤的。”①然而農(nóng)民、小資產(chǎn)階級不可能自發(fā)產(chǎn)生無產(chǎn)階級思想和革命意識，為此，以毛澤東為代表的邊界黨組織通過黨團(tuán)訓(xùn)練班、干部訓(xùn)練班、黨組織會議等，結(jié)合革命實踐，對黨員灌輸馬克思主義思想，通過科學(xué)的社會主義理論、解放全人類的無產(chǎn)階級思想教育消除了農(nóng)民和小資產(chǎn)階級自私狹隘、自由散漫的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想，使他們正確認(rèn)識到自身社會地位的變化及肩負(fù)的歷史使命，樹立了無產(chǎn)階級革命理想，堅定了革命意志。

通過信念激勵，消除官兵右傾悲觀主義思想，堅信革命成功。弗魯姆期望理論認(rèn)為：在組織中，每個成員都在追求獲得自我利益的最大滿足，“只有當(dāng)人們預(yù)期到某一行為能給個人帶來有吸引力的結(jié)果時，個人才會采取這一特定行為。”②紅軍上井岡山后，國民黨對井岡山進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖，并進(jìn)行了多次軍事“圍剿”，使得紅軍遭受接二連三的打擊。此時大部分人革命信心嚴(yán)重挫傷，出現(xiàn)了“紅旗還能打多久”的右傾悲觀主義。一些意志薄弱的官兵逐漸淡化了精神價值，繼而萌生了功利主義思想，逃跑反叛時有發(fā)生，給革命造成巨大損失。為統(tǒng)一思想，堅定革命信心，毛澤東加強了對官兵的革命信念激勵，除了通過宣傳、會議、座談等方式向廣大官兵講解革命的目的、工農(nóng)自身的使命、建立井岡山革命根據(jù)地的重要意義外，還對他們進(jìn)行形勢教育，讓他們認(rèn)識到革命一定會實現(xiàn)。毛澤東形象地說：“國民黨反動派就像一口大水缸，我們呢，就像是塊小石頭，只要我們團(tuán)結(jié)一心，依靠千千萬萬的工農(nóng)群眾，我們這塊小石頭就總有一天要打破那口大水缸！”③同時，毛澤東還發(fā)表了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等著作對官兵進(jìn)行形勢教育，通過科學(xué)分析中國革命得以生存和發(fā)展的國內(nèi)外環(huán)境，響亮地回答了“紅旗能打多久”的疑問，從而使官兵堅定了把革命進(jìn)行到底的決心和信心。

此外，為加強全體官兵的理想信念激勵，毛澤東還設(shè)立黨代表制度。連以上設(shè)黨代表，專做黨的工作、做士兵的思想政治工作和指導(dǎo)士兵開展群眾工作。黨代表制度以制度的形式保證了馬克思主義思想在全軍中的指導(dǎo)地位，確立了黨在組織上對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東通過對全軍上下官兵革命理想信念的激勵，使“紅軍士兵都有了階級覺悟，都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項常識，都知道是為了自己和工農(nóng)階級而作戰(zhàn)。”④在這種共同理想支撐下，官兵都堅信革命必定會成功，當(dāng)前的困難只是暫時的，即使是艱難奮戰(zhàn)也不會潰散。

推行民主激勵，激發(fā)士兵忠于革命

中國在長期封建專制制度下形成了濃厚的等級觀念，層級特權(quán)、封建專制等制度抹殺了上級對下屬應(yīng)有的尊重。工農(nóng)紅軍的軍官多數(shù)是從舊軍隊轉(zhuǎn)過來的，殘余的舊軍閥習(xí)氣非常嚴(yán)重。不平等待遇致使官兵矛盾大，士兵在軍隊中沒有歸屬感，對革命沒有積極性，嚴(yán)重影響部隊的戰(zhàn)斗力。

管理心理學(xué)認(rèn)為，如果一個組織中占優(yōu)勢是沖突、爭吵和敵對情緒，那么整個組織就是消極的心理氣氛，其成員在組織中就是一群沒有戰(zhàn)斗力的烏合之眾，很難實現(xiàn)組織的目標(biāo)。為使軍隊營造出積極氣氛，調(diào)動士兵積極性，毛澤東通過深入研究士兵的思想狀況，察覺問題癥結(jié)后，在軍隊內(nèi)實行民主政策，并在連以上設(shè)立士兵委員會。在這種政策下，“官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由，廢除煩瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)公開。士兵管理伙食，仍能從每日五分的油鹽柴菜錢中節(jié)余一點作零用，名曰‘伙食尾子’，每人每日約得六七十文。這些辦法，士兵很滿意。”⑤士兵和長官之間的主要矛盾消除了，軍中的敵對情緒也減少了，軍隊?wèi)?zhàn)斗力得到增強。

此外，現(xiàn)代管理學(xué)認(rèn)為，提供和創(chuàng)造機會讓成員參加組織管理，可以形成成員對組織的認(rèn)同感和歸屬感，從而可以進(jìn)一步滿足成員自尊和自我實現(xiàn)的需要。因此，設(shè)立士兵委員會讓士兵個人參與群體管理、監(jiān)督軍官可使士兵感到自己是有價值、受人尊重的人。這種主體意識增強了他們對革命的忠誠度及對組織的認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)感，使他們的行為、情感、信念都與黨的革命事業(yè)有機統(tǒng)一起來，凝聚成強大合力，激發(fā)出他們的自覺性和主動性，從而為革命事業(yè)努力奮斗。

實施利益激勵，促使群眾擁護(hù)革命

井岡山的群眾大多是農(nóng)民，尤其是貧民，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，不僅以嚴(yán)明的紀(jì)律維護(hù)農(nóng)民的利益，而且還處處為農(nóng)民謀利益。井岡山時期制定的“三大紀(jì)律，六項注意”就是維護(hù)當(dāng)?shù)厝罕娎娴囊豁棿胧?927年9月，紅軍到達(dá)永新三灣村時，毛澤東針對有些官兵挖老百姓紅薯現(xiàn)象，制定了“說話要和氣，買賣要公平，不拿群眾一個紅薯”⑥的行軍紀(jì)律。1927年10月，為和井岡山群眾搞好關(guān)系，毛澤東在荊竹山頒布“三大紀(jì)律”。1928年1月紅軍占領(lǐng)遂川后，出現(xiàn)燒房、借老百姓門板和稻草不還等現(xiàn)象，毛澤東又頒布了“六項注意”。1928年4月，紅軍在桂東沙田時，經(jīng)常出現(xiàn)燒殺行為和侵犯群眾利益的事情，毛澤東頒布了“三大紀(jì)律，六項注意”。

毛澤東除了頒布這些紀(jì)律，而且還要求嚴(yán)格執(zhí)行。部隊每到一處，都要嚴(yán)格檢查這些紀(jì)律執(zhí)行的情況。1928年8月，紅軍從桂東返回井岡山時，在行軍途中，有些士兵因為饑餓掰了老百姓的苞米吃。毛澤東知道后，就地對官兵們進(jìn)行群眾紀(jì)律教育，并親自在一塊牌上寫道：“因為我軍肚子餓了，為了充饑，把你們的苞米吃了，違犯了紀(jì)律，現(xiàn)在兩元錢（光洋）埋在土里，請收下。”⑦

部隊嚴(yán)格的紀(jì)律深深地打動了當(dāng)?shù)厝罕姷男模?dāng)時流傳的一首歌謠就充分說明了這點：“紅軍紀(jì)律真嚴(yán)明，行動聽命令，愛護(hù)老百姓，到處受歡迎，遇事問群眾，買賣講公平，群眾的利益，不損半毫分。”⑧此外，毛澤東認(rèn)為，要得到群眾擁護(hù)，就要真心實意關(guān)心群眾，為群眾謀利益，解決群眾生活難題。因此紅軍每到一個地方，毛澤東都要帶領(lǐng)黨員官兵幫助群眾“春耕、夏耘、秋收、冬藏、修路、架橋、修房子、救災(zāi)、治病及挑水、搞衛(wèi)生等。”⑨正是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人時時把群眾冷暖記在心里，處處以維護(hù)群眾利益為己任，才讓群眾認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是貧苦大眾的黨，是和他們呼吸相通的黨，進(jìn)而激發(fā)他們認(rèn)同和擁護(hù)革命。

使用尊重激勵，感化俘虜投身革命

毛澤東不僅用激勵方法調(diào)動士兵、群眾的積極性，而且也用其來感化俘虜、調(diào)動俘虜革命積極性。1928年2月，紅軍在新城俘虜了100多名俘虜。在返回茅坪途中，紅軍戰(zhàn)士和寧岡農(nóng)民不僅打罵俘虜，甚至出現(xiàn)槍殺俘虜現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)象，毛澤東制定了優(yōu)待俘虜?shù)木唧w規(guī)定：一是不許打;二是不許罵;三是不許搜腰包;四是有傷的給予治療;五是愿留的吸收參加紅軍;六是愿回家的發(fā)給路費遣送回家。

寬待和釋放俘虜?shù)恼撸粌H打破了敵人所謂的“共匪見人就殺”的欺騙，而且引起了國民黨士兵和沒有出路的下級軍官的注意，自動投紅軍的日益增多。優(yōu)待俘虜政策的威力，使贛敵第九師師長楊池生驚嘆這種辦法有“毒矣哉”。留在紅軍隊伍中的俘虜兵待遇和普通士兵一樣，沒有任何歧視和偏見。軍隊內(nèi)部的民主政策使俘虜兵感到共產(chǎn)黨軍隊與國民黨軍隊有天壤之別，個體受到了尊重，使他們對革命事業(yè)有認(rèn)同感，對軍隊有歸屬感，所以出現(xiàn)“同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢。”⑩這一現(xiàn)象。

通過行為激勵，帶動軍民高昂斗志

領(lǐng)導(dǎo)行為對下屬有很強的影響作用，領(lǐng)導(dǎo)者可通過暗示作用、榜樣作用等心理機制激發(fā)下屬的動機，調(diào)動其積極性。井岡山時期，毛澤東不僅與官兵一起吃野菜、喝南瓜湯，而且極力節(jié)約生活資源。在茅坪八角樓時，毛澤東為省油，晚上多數(shù)時間只點一根燈芯，而根據(jù)規(guī)定他可以點三根燈芯。

此外，在物資極其匱乏的條件下，毛澤東還經(jīng)常拿自己珍貴的物品救濟(jì)別人。當(dāng)他住在貧農(nóng)謝槐福家時，把新領(lǐng)的棉衣給謝槐福御寒而不顧自己只穿兩層單衣，謝槐福為報答送一擔(dān)炭給他驅(qū)寒，而毛澤東把炭轉(zhuǎn)送給了一位孤寡老人。毛澤東、朱德在組織紅軍挑糧上井岡山時，不顧官兵反對，親自帶頭背糧、挑糧上山。領(lǐng)導(dǎo)們的這種行為模范作用在士兵中產(chǎn)生了強烈的親和力和號召力，讓他們感受到巨大的人格力量，干勁更足。

正是以毛澤東為代表的各級共產(chǎn)黨人，處處率先垂范，以真情感召湘贛邊界軍民，激發(fā)紅軍戰(zhàn)士高昂斗志，才使黨和軍民榮辱與共、肝膽相照，為中國革命譜寫了不朽篇章。

（作者分別為南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、南昌大學(xué)軟件學(xué)院講師;南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

【注釋】

①④⑤⑩《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第77頁，第64頁，第65頁，第65頁。

②周三多，陳傳明：《管理學(xué)—原理與方法》（第四版），上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年，第521頁。

③劉孚威：《井岡山精神—中國革命精神之源》，南昌：江西人民出版社，1999年，第25頁。

⑥何一成，楊湘川：《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史》，長沙：湖南大學(xué)出版社，2011年，第95頁。

⑦[美]羅斯·特里爾：《毛澤東傳》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2006年，第123頁。

⑧閻永雪：“代表人民根本利益的革命紀(jì)律—三大紀(jì)律八項注意的形成及作用”，《黨的文獻(xiàn)》，2001年9月，第82頁。

⑨唐天際：“安仁農(nóng)軍上井岡山”，載于《中國共產(chǎn)黨歷史資料叢書—井岡山革命根據(jù)地（下）》，井岡山革命根據(jù)地黨史資料征集編研協(xié)作小組、井岡山革命博物館編，北京：中共黨史資料出版社，1987年，第347頁。

責(zé)編 /于巖（實習(xí)）