互聯網文明與教育制度轉型

陳春蓮

【摘要】當前的互聯網技術革命，已經成為推動整個人類文明形態轉型的引擎，并從根本上影響著整個國家包括教育制度在內的政治、經濟以及文化制度的選擇。文章力求回答互聯網文明與教育制度轉型二者之間的相互關系，并分析當前互聯網文明這一時代背景下教育及其制度轉型的表現及特征。

【關鍵詞】互聯網文明 文明轉型 教育制度轉型

【中圖分類號】G619.2 【文獻標識碼】A

文明是人類社會文化發展的一個重要表征，是人類在改造主、客觀世界過程中的物質與精神成果的總和，是社會進步的一個明顯標志。當一定社會的生產方式和社會組織形式發生重大變革，特別是科學技術發生革命性變化的時候，人在社會生活中與自然、與人、與自我的關系以及相應的文化價值體系也必然發生相應的變化，進而形成了文明的轉型。①作為承載歷史邏輯的基礎概念，世界與中國的歷史都面對過文明轉型。當前，互聯網技術的興起與運用，已經催生出人類社會全新的文化形態，并成為推動人類文明形態轉型的引擎，從而在根本上影響著整個國家政治、經濟、文化等活動的選擇與轉型。作為這一過程中的教育制度自然也不例外。

互聯網文明的興起及影響

無論是德國哲學家斯賓格勒（Spengler）提出的人類歷史的8種文明，還是英國歷史學家阿諾德·湯因比（Arnold Toynbee）所概括的21種文明，以及雅斯貝爾斯總結的人類歷史文明的不同階段，都表明人類的文明形態存在一定的趨同性和穩定性。但是，在不同的文明階段，由于導致人類生存和生活方式發生改變的內部或外部因素的影響，以及人類思想文化形態和制度形態的嵌入，文明形態的穩定性和趨同性并不是絕對的。一般而言，影響文明轉型的外部因素主要是地理環境和氣候變化等，而影響文明轉型的內部因素則集中地表現為思想文化形態以及技術進步和創新。思想文化形態從來都是制度變化最重要的因素。不管人類歷史經歷了多少次制度的改變，人類形成的核心思想文化觀念或維護人類的共同價值觀，都是人類歷史得以承傳的基礎。也就是說，人類的思想文化形態最終影響和改變著經濟、政治、文化和教育制度的選擇和轉型。盡管如此，科學技術的進步與創新對人類的影響仍然是最為深遠的。德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）曾就這一問題指出：“自從有記載的歷史開始以來，沒有一個事件像它（科學技術的進步與創新）那樣里里外外地徹底改變了世界，……它似乎將人類過去幾千年中在工作方法、生活方式、思想和信仰方式方面的一切一掃而空。”②這是因為，科學技術的進步與創新最終改變的是人類獲取、分配與占有資源的方式。這種改變為一定社會的經濟、政治、文化、教育及其制度的轉型提供最重要的前提與基礎。

若按照奧地利經濟學家約瑟夫·熊彼特（Joseph Schumpeter）的觀點，創新不是一個技術概念，而是一個經濟學的概念。它是要“建立一種新的生產函數”，就是把一種從來沒有過的生產要素和生產條件的“新組合”引進生產體系中去，以實現對生產要素或生產條件的“新組合”。在《經濟發展理論》中，熊彼特系統探討了技術創新在經濟發展過程中的作用并強調生產技術的革新和生產方法的變革在經濟發展過程中的至高無上的作用。他認為，惟有通過技術創新，方可以破壞舊的經濟結構并創造著新的經濟結構，實現“產業突變”和促進“經濟發展”，最終改變的都是人類生存的時空狀態或人類社會組織的時空范式。這意味著，技術創新改變的產業結構和生產方式，引發的是一種新的經濟和政治制度，而不是這一經濟和政治制度所決定的新的產業結構和生產方式。與此同時，科學技術創新也并非是完全受制于人類的被動工具，它本身就具有生命力，存在自我演進的能力和不受控制的欲望，甚至決定著包括教育制度轉型在內的人類的經濟、政治、文化轉型。這也就是說，作為科學技術創新成果之一的互聯網文明所推動的，恰恰是在更加個人主義的基礎上建立的新的社會秩序，而不再是主要依靠國家、民族、宗教的傳統組織和社會制度。

18世紀以來，人類社會經歷了三次最重要的科學技術進步與創新，人類的生產、生活和世界歷史面貌也發生了十分深刻的變化。特別是經過了兩次世界大戰及其之后的兩大陣營之間的“冷戰”，世界不斷走向破碎和分裂，這就需要理性和公正來為人類組合全球經濟力量、思想力量以及文化力量。而在此過程中發生的互聯網技術革命，卻為人類提供了一種全新的生活方式，從而促使人類的社會生活發生前所未有的深刻變革。互聯網構建的時代，是一個去權威化、去中心化、個性空前解放的時代，今天人類面臨最大的挑戰，其實是久日形成的經驗與思維習慣。改變與顛覆傳統的自我，重建新的生活方式和新的人際關系，促使人類自覺和主動解構并重建自身文明形態的意愿或創建一個新的時代，已經成為可能。

互聯網文明影響下的教育發展新趨向

不斷加速和擴張的互聯網技術變革，持續地改變著人類文明的時間和空間。時至今日，這種變革總是在不斷的行進之中，如互聯網顛覆了傳統，移動互聯網又開始顛覆互聯網。盡管還普遍存在對互聯網革命的歷史性后果估計不足的現狀，但是，全球范圍內的互聯網普及發展所推動的全方位轉型正成為世界潮流。在教育領域，至少在以下五個方面的“大眾化”趨勢不可逆轉。

一是教育信息資源的大眾化。互聯網文明中的教育信息資源以電子化、數字化、網絡化為技術特征，其功能與效用在于信息資源的共享與大眾化。一方面，信息資源共享是信息化發展的主要方向，而教育信息技術的發展為信息的存儲、交換、傳播與利用提供了快捷的手段與途徑，為教育信息資源的共享提供了可能。另一方面，教育信息資源的多媒體化、數字化、網絡化、規模化已成為現實，資源的共享與互換已變得便捷和頻繁。云計算、大數據、智能手機、微信等的出現，各種知識、信息系統已經在互聯網中形成了一個多元的、共享共生的文化生態圈。這實質上是網絡環境中的不同文化系統的溝通、共享與滲透。教育與教育文化所具有的相對獨立性隱喻和意義，勢必影響著教育信息資源的溝通、共享、傳播與移植，進而影響教育信息資源的大眾化、普及化和本土化程度。

二是教育權利的大眾化。在互聯網時代，隨著教育資源的逐步社會化，教育的權利特別是高等教育權利，將不再是少數人的一種特權，教育信息、教育知識以及相應的習得與掌握都可以在網絡中進行。如以互聯網為基礎的開放網絡課程（MOOCs，中文簡稱“慕課”）代表教育信息和資源分配的不均衡狀態正在被改變。數字化學習讓教師和學生擁有更多的選擇權。而慕課的存在“不僅僅在于學校外部的優質資源分享，而在于切實發生在學校肌理深處的教學改革和新的教學模式的探討”③。作為一種基于互聯網的低成本教育材料分發和共享的操作工具，諸如cMOOCs和xMOOCs引發的教育對象的不斷擴大，教學師資的協同授課，教學方式的個性自主，數字化學習和大數據分析等，正在促進教育的開放性、民主化程度日益加深，促使“讓知識成為人類的共同財富”和教育權利公平與平等的理想逐步實現。

三是教育知識與信息傳播媒介和習得方式的大眾化。互聯網技術革命，特別是當前移動互聯網技術的革新和突破，徹底改變了傳統的教育傳播方式的速度局限和地域局限，使得教育知識與信息傳播媒介的渠道更加廣泛，速度更加迅速，方式也更加便捷，這將對教育傳播媒介的大眾化、國際化、民主化都將產生重要深遠的影響。借助網絡的傳播技術，可以向學習者提供在線課程，擴大受教育機會，深化學校的課程與教學改革，提升人才培養的質量。通過網絡搜索技術，不難發現、閱讀和下載教育學習所需的足夠資料，打破傳統技術學習的專業壁壘，擴展教育習得的時間與空間，與此同時也推動信息技術普及到社會大眾的日常生活之中。

四是教育資本和投資的大眾化。互聯網技術大幅降低教育信息資源的不對稱和交易成本，刺激了互聯網金融的出現，加速了教育資本和教育投資大眾化。2013年以來，電子商務憑借數據和信息優勢，開始將觸角深入第三方支付、移動支付、網絡貸款等領域，移動支付替代傳統商業銀行運營的支付業務，醞釀著新的金融和資本形態，傳統的借貸行為正在被顛覆。傳統的證券業務也在被“眾籌融資”所替代，它通過集中大眾的教育資本和教育資金、能力和渠道，為教育活動提供必要的資金援助。互聯網對普通民眾來講，有利于將其儲蓄轉化為教育資本、轉化為教育投資的愿望，有利于經濟學家哈耶克所提出的“貨幣非國家化”的理想逐步實現。

五是教育組織與管理的大眾化。在互聯網的技術信息時代，人類需要重新思考教育、思考學習、思考職業、思考教育領導、思考政府在教育組織和管理中的作用。兩位美國學者阿蘭·柯林斯（Allan Collins）和理查德·哈爾弗森（Richard Halverson）在他們所著的《技術時代重新思考教育：數字革命與美國的學校教育》一書中就指出，“在新技術革命時代，傳統教育將被顛覆，在家學習、移動學習、翻轉課堂等新的教育形式和教育組織，使得終身學習成為可能。”④也就是說，基于互聯網的教育與學習，影響到教育組織與管理的流程再造。其具體表現為，教師角色更加多元化、專業化，教育（課程）模式的非核心化，教學組織的業務化，教學管理的數據化等。盡管互聯網方式的教育與學習不是萬能的，但作為一種教育的誘發因素，其在平衡和改善教育組織與管理民主化、大眾化中的積極作用是不能忽視的。

如果上述幾種大眾化是事實，那么它說明人類文明存在的時空范式正在改變，且一直會延續下去。而這也同時意味著社會大眾開始擁有創造和分享教育信息和資源的權力，意味著教育的自我開發、個體的自我發展將成為潮流，更意味著多元化的自組織對人類教育生活及其制度轉型的深刻影響。

互聯網文明與教育制度轉型

教育制度轉型的本質就是要建立與現代社會相適應的現代教育制度。互聯網主導的文明形態轉型，社會的教育關系正在從縱向結構主導轉向橫向結構主導，形成由民眾創建的自下而上的新的教育制度系統。這種新的教育制度系統使原本那種由精英控制的、自上而下的、單向度的教育制度系統面臨越來越大的壓力，從而促使教育的生活方式、思維方式、組織以及管理的方式等都發生了深刻的變化。當前，我們正在進行的教育制度轉型就是對這一變化的一種回應。

就教育生活方式來講，它涉及到人類教育生活的各個方面，回答的是人類怎樣教育、怎樣生活的問題。互聯網的出現就極大地拓展了包括教育生活方式在內的人類的生存環境，延伸了人類的視野，網絡社會的發展，推進著人類主體精神的解放。既然“互聯網發展的階段性與網絡社會成員教育生活發展的階段性保持一致，網絡社會成員的教育目標與任務保持一致”，那么，從教育信息與知識共享到教育意義共享，再到教育精神共享，這種多維的融合、滲透與疊加，便成為互聯網時代人類教育生活的旨趣。隨著傳統社會化機制的式微和網絡社會化的擴張，社交網絡與人類日常生活世界的交匯，人類的教育生活方式及其制度將在其生活化、多元化、個性化、袪魅化和去殖民化等方面進行積極的回應。

從實質上講，網絡時代的思維方式是信息時代進程中人的思維方式發展的一個獨立的階段。這種思維方式具備有學者所總結的“多元互聯性、創新超越性、開放共享性、虛擬數字化、復雜系統性、未來性等特征”⑤。這種變化，使我們的教育思維方式不僅僅是一個由感性到理性再到實踐的認識過程，也是一個教育信息篩選、過濾、儲存等的處理過程。例如，互聯網文明中常使用的超文本和超鏈接技術就使我們的教育思維方式趨于多元性和分散性。再如，BBS和聊天室的實時互動性、電子郵件與物理郵件的時空與信息的超越性，也將使教育主體間的思維能夠實現實時互動，并將教育的思維與信息的傳播、消費和交流結合為一個虛擬的系統化、制度化的教育過程。

互聯網從它產生的第一天起，就不僅僅是人類交流信息的工具，它同時形成相應的網絡組織并引發社會組織與治理的變化。未來學家約翰·奈斯比特曾把從等級制度到網絡組織作為人類生活改變的方向：“等級制無法解決社會的種種問題，這迫使人們互相進行交流，而這就是網絡組織的發端。”⑥教育的網絡組織類型可分為傳統的網絡化、新型的網絡化以及泛化的網絡組織。其中，新型的網絡組織和泛化的網絡組織，對傳統意義上的教育組織及其管理方式形成了前所未有的挑戰。網絡組織的是大眾參與到教育知識設計與再設計、生產與再生產之中，而這種設計與生產綜合考慮參與者利益所體現的知識和信息技術的民主化，包括了一種把知識、信息編碼的民主的理性化戰略與對知識、信息技術機構的選舉的控制之間的合并。這樣一種深層的民主化將會改變教育組織的結構與教育管理的知識基礎。互聯網時代的教育組織與管理將從部門式或職能式的命令控制，向以信息為基礎的組織和管理的方式過渡。這種組織與管理表面上具有傳統教育組織的基本要素，但其管理方式與傳統的管理方式不盡相同。管理的主體可以是政府機構，也可以是民間組織，還可以是教育的經營者，如商業性或非商業性的網站。以網絡為基礎的社會單元，使得網絡經濟時代的教育都以強大的網絡支持為背景，教育組織及其管理的社會化將得到加強，同時也加強了教育組織與管理的個性化，教育的價值將得到充分展現，乃至“虛擬社會人的發展的問題”已經成為教育組織管理研究中的一個重要課題。

概而言之，互聯網時代的教育制度轉型，不是通過革命、戰爭或暴力促成的，因為無論是革命、戰爭，還是暴力都無法真正改變人類生存的時間和空間范式，也不可能造成人類文明系統的變革。當前，中國的教育制度轉型已經開始，轉型的模式不是通常我們想象的那種“教育改革”和“教育民主化運動”，而是體現在人的教育生活方式和教育運行的持續改變之中。教育制度轉型的動力不是來自“應試教育”與“素質教育”、“精英教育”與“大眾教育”的爭論和討論，而是來自民眾擁有的教育信息、資源的力量，來自民間自組織的能力。

（作者單位：上海電力學院教務處教師教學發展中心）

【注釋】

①周大鳴：“論文明轉型及其未來的方向”，《人民論壇》，2010年第35期，第11頁。

②[德]雅斯貝爾斯：《歷史的起源與目標》，北京：華夏出版社，1989年，第32～33頁。

③尚俊杰：“教育流程再造—MOOC之于高等教育改革”，《北京論壇論文集》，2013年，第244頁。

④[美]阿蘭·柯林斯，理查德·哈爾弗森：《技術時代重新思考教育：數字革命與美國的學校教育》，陳家剛，程佳銘譯，上海：華東師范大學出版社，2013年。

⑤常晉芳：“網絡思維方式—人類思維方式的第五次大變革”，《理論學習》，2002年第1期，第46～48頁。

⑥[美]約翰·奈斯比特：《大趨勢：改變我們生活的十個新方向》，北京：中國社會科學出版社，1984年，第196頁。

責編 /許國榮（實習）