毛澤東社會建設(shè)思想探析

黃春梅　郭靜

【摘要】革命領(lǐng)袖、偉大思想家、政治家毛澤東對我國的社會主義建設(shè)事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，在指導(dǎo)人們進(jìn)行社會主義建設(shè)中發(fā)揮了關(guān)鍵性的積極作用。他根據(jù)我國基本國情探索我國建設(shè)社會主義的道路，這對我國社會主義的形成與和諧社會的建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響。文章講述毛澤東社會建設(shè)思想的理論緣由，分析了毛澤東社會建設(shè)思想的大致內(nèi)容，并對毛澤東社會建設(shè)思想作出客觀的評價以及揭示其思想上的經(jīng)驗(yàn)啟迪。

【關(guān)鍵詞】毛澤東 社會建設(shè) 和諧社會

【中圖分類號】A841.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

作為國家偉大的領(lǐng)袖人物，毛澤東自然擁有他自己的人生理想與追求。他的追求可以說是建立一個富強(qiáng)獨(dú)立、文明民主、公正公平的社會，盡管毛主席在生前沒有明確提出“社會建設(shè)”這個理念，但那時卻提出了許多重要的有關(guān)社會建設(shè)的看法與感想，這已經(jīng)算是初步形成了擁有中國特色社會主義的社會建設(shè)思想與觀點(diǎn)。

“在很長一段時間內(nèi)由于中國當(dāng)時特殊環(huán)境的影響，黨和國家積尋求和研究探索出了具有中國特色的社會主義社會建設(shè)理論”，結(jié)合馬列理論和中國當(dāng)代實(shí)際國情，研究出了毛澤東的社會建設(shè)思想的建設(shè)理論，這也是踏上社會主義特色之路的最初新理論成果。此理論一形成，代表了對馬克思主義社會建設(shè)理念的進(jìn)展與創(chuàng)新，也對當(dāng)時構(gòu)建和諧社會理論有著重要的指導(dǎo)開創(chuàng)意義。

就目前國內(nèi)角度來看，社會建設(shè)體系剛剛處于起步階段并未達(dá)到成熟階段，就所能查詢到的所有資料來講，專門探究學(xué)習(xí)毛主席的社會建設(shè)思想相關(guān)的作品有限，而他的社會建設(shè)思想也僅零散出現(xiàn)在他本人寫作中，所以深入探析社會建設(shè)也理所當(dāng)然成了當(dāng)下一個嶄新的研究課題。而且在此方面的研究亟待新的視角、新的觀點(diǎn)出現(xiàn)。雖然前些學(xué)者進(jìn)行了有效的探究，但是不都完整、完善和透徹，與其說研究得不夠透徹全面，還不如說毛澤東的社會建設(shè)思想內(nèi)容太豐富精深了。但越是這樣，研究價值越高，這需要學(xué)者進(jìn)一步收集并整理毛主席的社會建設(shè)思想相關(guān)資料，最后集中處理、系統(tǒng)地探析，以讓更多閱者清晰了解到毛澤東思想的精髓，更主要是先拓寬社會建設(shè)思想的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，讓更多的人去探究其本。

從國外來看，毛澤東社會建設(shè)思想不僅豐富淵博，而且其涉及到了眾多領(lǐng)域問題，國外對國內(nèi)的毛澤東社會建設(shè)思想投向了欣賞的眼光，也為本國社會建設(shè)的發(fā)展有所借鑒也有所保留，但是對此思想的相關(guān)國外文獻(xiàn)與專著卻未曾面世。因此，為了協(xié)助馬克思社會主義理論、鄧小平理論等理論以促使社會和諧建設(shè)和發(fā)展，只有把毛澤東思想深入研究，提煉其精髓并最后付出實(shí)際性質(zhì)的實(shí)踐，才算是對毛澤東的社會建設(shè)思想最好的研究與學(xué)習(xí)。

毛澤東社會建設(shè)思想產(chǎn)生的淵源

即使新事物的出現(xiàn)有些茫然突兀，但絕不是空穴來風(fēng)之事更不是無中生有的渺茫希望，這一定有新事物代替舊事物的偶然與必然性。每一種新興思想的出現(xiàn)都是在特定環(huán)境條件下形成的最終產(chǎn)物，毛澤東的社會建設(shè)思想就算其中一例，也由其相應(yīng)的歷史條件所推動產(chǎn)生。

馬克思主義的社會建設(shè)理論。著名的理論家馬克思與恩格斯不但是卓越的革命家，還是偉大的實(shí)踐家，他們把先進(jìn)的世界觀和新興的方法論當(dāng)做基礎(chǔ)，提出的理論深刻地揭露了資本主義社會本身的生產(chǎn)方式所具有的矛盾；最終提出了變革資本主義轉(zhuǎn)變成社會共產(chǎn)主義的提議，借鑒并實(shí)踐他們的指導(dǎo)理論，以致最終為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義指明了正確的道路。雖然從表面上看來，他們最關(guān)注的是號召人們變革現(xiàn)存的社會，但是這并不意味著馬克思社會主義理論不含有社會建設(shè)的思想觀點(diǎn)。后來事實(shí)證明，關(guān)于社會結(jié)構(gòu)理論和未來社會發(fā)展建設(shè)理論的馬克思主義理論都展露無遺地表明了其包含著豐富的社會建設(shè)相關(guān)思想。

當(dāng)然，可以說社會建設(shè)本身就是馬克思主義理論的一大主要組成部分。馬克思主義理論主要探索社會生產(chǎn)力，他們將社會主義生產(chǎn)力的建設(shè)和發(fā)展作為社會進(jìn)步的重要任務(wù)。如果缺乏這種社會主義建設(shè)發(fā)展觀，那么我們的社會就會變得十分貧窮落后，人們將會生活在水深火熱之中，由此可知，如果國家的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、不強(qiáng)大，恐怕就連最基本的社會生活和基本社會的秩序也難以維持和管理，就更別談什么社會建設(shè)了。所以可以這樣理解，馬克思和恩格斯的先進(jìn)理論是社會建設(shè)的制度，有了好的執(zhí)行制度，就是給社會建設(shè)賦予了良好的保障條件與大環(huán)境。

馬克思主義與恩格斯理論并非對將來美好社會主義市場建設(shè)和發(fā)展中出現(xiàn)各類突出現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致的描繪刻畫，而是從總體指明了將來社會這一建設(shè)的發(fā)展原理和發(fā)展方向，有著大體指導(dǎo)和指示，社會建設(shè)也會隨之緊跟時代，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，不斷構(gòu)建社會主義，最終取得進(jìn)步。后來偉大領(lǐng)袖毛主席在構(gòu)建理想社會主義的藍(lán)圖時，也采納吸收了馬克思主義所提出來的社會建設(shè)的相關(guān)經(jīng)典論述理論。

列寧、斯大林的社會建設(shè)思想理論。列寧的社會主義建設(shè)指導(dǎo)思想。偉大領(lǐng)袖列寧是全球首位將社會主義理論付諸行動的重要人物，自十月革命歷史事件發(fā)生后的幾年時間里，在繼承馬克思社會主義的社會建設(shè)思想理論的根本之上，結(jié)合當(dāng)時的俄國實(shí)際狀況，領(lǐng)導(dǎo)人民守衛(wèi)和固守國家的新政治權(quán)利，不斷將社會主義建設(shè)放置在實(shí)際的操作之中。從另一方面上講，這也是不斷完善馬克思主義的社會建設(shè)思想，雖然其引領(lǐng)的社會主義建設(shè)時間不長，但是當(dāng)時那種特定的社會條件之下，列寧的社會建設(shè)思想探索實(shí)踐之路對后來的信奉馬克思主義的人們建設(shè)和諧社會影響深遠(yuǎn)，對后來建設(shè)者提供了重要的先輩經(jīng)驗(yàn)和未來建設(shè)之路的指導(dǎo)。這也算是為共產(chǎn)主義社會事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)上了寶貴的經(jīng)驗(yàn)財富。

第一，無產(chǎn)階級要學(xué)會管理國家。管理國家的前提是有自己的國家可以被管理，但是在偉大革命領(lǐng)袖列寧眼里，推行國家管理實(shí)際就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段對國家進(jìn)行控制，也就是“將國家管理這項(xiàng)重大而艱巨的任務(wù)看成是對經(jīng)濟(jì)形勢的管理，減少以前的革命戰(zhàn)爭對全國人民造成的影響，進(jìn)一步減少損失，盡快重新恢復(fù)社會生產(chǎn)力，提高國內(nèi)的生產(chǎn)力水平，進(jìn)一步加強(qiáng)對市場的監(jiān)管，提高生產(chǎn)效率，總而言之，就是對當(dāng)時的社會主義生產(chǎn)的管理”①。

在他看來，在整個社會主義管理中，領(lǐng)導(dǎo)的管理能力和管理理念十分重要，盡力做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作是首要任務(wù)，同時帶領(lǐng)他們創(chuàng)造出新興的與其他領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，最終共建美好的社會主義生活。

第二，重視教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。偉大革命領(lǐng)袖列寧同志在大力倡導(dǎo)構(gòu)建社會主義時，十分關(guān)注教育事業(yè)的發(fā)展對人們的重大影響。只有將全國人民的知識水平提高了，才能確保人們有足夠的生產(chǎn)力水平、學(xué)習(xí)水平和不斷探索新興技術(shù)的能力。通過列寧曾在一次大會上的講說，我們不難理解他的思維有邏輯性，考慮問題非常全面。

首先，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國家社會建設(shè)的基本前提，不可缺失的一部分，然而只有大力倡導(dǎo)增強(qiáng)全國人民的知識學(xué)習(xí)水平，才能夠在社會主義的建設(shè)和發(fā)展過程中取得更快更大的進(jìn)步。如果不能提高文化水平，那么經(jīng)濟(jì)建設(shè)上需要的新科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)就無法完成，因?yàn)樘岣呱鐣陌l(fā)展需要科技的進(jìn)步和腦力的開發(fā)同步進(jìn)行完成。而生產(chǎn)力能提高的關(guān)鍵條件就是“提高居民群眾的文化教育水平”②。其次，管理好國家也是需要相關(guān)人員有一定的管理水平，要求精通所有的生產(chǎn)條件，要有一定的科學(xué)應(yīng)用修養(yǎng)。再次，要想更快的順利進(jìn)行全國人民思想政治教育，就需提高大眾群體的文化修養(yǎng)水平和看待事物的獨(dú)到眼光。如果群眾不識字，沒有基本的文化水平，沒有更好的理解政治語言，黨的教育工作是難以開展進(jìn)行的，更何況還要求去理解黨的方針和政策。正像列寧指出：如果不消滅文盲現(xiàn)象，那么我們的思想政治教育就會受到嚴(yán)重阻礙。……因?yàn)槲拿]有接受過教育，沒接受過教育的群體，在文字的理解和運(yùn)用上就存有嚴(yán)重困難，這樣就不可能進(jìn)行政治思想的教育和學(xué)習(xí)，只有將這些大眾群體進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育，提高他們的文字功底水平，國家的政治思想理論才能取得快速學(xué)習(xí)和發(fā)展。

雖說列寧的社會主義建設(shè)持續(xù)的時間是短暫的，但對于社會主義制度是一筆寶貴的財富。列寧所提出來有關(guān)社會存在的問題，是后車之鑒的注意事項(xiàng)，他的理論是符合社會主義基本國情的實(shí)際情況，這對整個社會主義建設(shè)事業(yè)來說有相當(dāng)重要的意義。

斯大林社會主義建設(shè)思想。繼列寧之后，斯大林分析了國內(nèi)整個復(fù)雜的運(yùn)營體制，面對整個國家的文化、科技實(shí)力的落后現(xiàn)實(shí)，他挑起了拯救國家的重?fù)?dān)，先后把國家建設(shè)成了較為先進(jìn)的工業(yè)強(qiáng)國，實(shí)踐證明，他自己的社會建設(shè)思想對整個世界范圍的社會建設(shè)都有著積極性的借鑒之效。

首先，對社會結(jié)構(gòu)做出了合乎實(shí)際的分析并調(diào)整、改造了后蘇聯(lián)的階級社會結(jié)構(gòu)，摒除資本主義的最終目的就是前往社會主義。改造之后的社會，只有工人、農(nóng)民和知識分子三大人群。他們的社會分工是明確的，內(nèi)在聯(lián)系卻是緊密的。在他眼里，根本利益之間沒有任何矛盾，只有解決了根本利益之間的關(guān)系，才能和諧友好地促進(jìn)社會主義的利益。

其次，斯大林提倡協(xié)調(diào)社會利益關(guān)系，提高人們的生活水平。他主張集體利益，覺得沒有集體利益就不存在個人利益這一觀點(diǎn)十分正確，將社會主義的本質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致。正確處理個人與集體的利益的同時，他還注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展對社會發(fā)展的好處。但就在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，不少工人的個人利益受到了嚴(yán)重的損耗，正如那句名言說得好：“要想母雞下蛋，就必須喂養(yǎng)母雞，給它糧食；要想機(jī)器運(yùn)行就必須消耗燃油。”

最后，建設(shè)社會主義的政治文化經(jīng)濟(jì)。

毛澤東社會建設(shè)思想的主要內(nèi)容

根據(jù)我國社會整體的布局，毛澤東提出了從現(xiàn)實(shí)的社會狀況出發(fā)，采取各種社會建設(shè)良好途徑，最終建設(shè)一個美好的社會主義國家，于是，他的社會建設(shè)思想逐步成型。

社會建設(shè)的主要目標(biāo)。社會富裕是一個國家社會進(jìn)步的明顯體現(xiàn)，而毛澤東將社會富裕作為社會建設(shè)的重大目標(biāo)之一。站在這個思想角度看問題，他指出富裕人們的生活是最基本的社會發(fā)展的前提，如果生活水平不能有所提高，那么就談不上政權(quán)的維持，更談不上除了基本生活以外的社會建設(shè)，為了更好的社會建設(shè)，富裕是其思想的主要目標(biāo)和前提條件。其次，民主平等也是其另一個思想目標(biāo)。毛澤東強(qiáng)調(diào)的社會民主確切說是當(dāng)家作主靠人民，最終平等關(guān)系的目標(biāo)是建造一個民主而有自由性質(zhì)的紀(jì)律的有一致意志的政治局面，不僅沒有不和諧的社會面況出現(xiàn)，還能為社會建設(shè)起到積極作用。再次，努力創(chuàng)造一個有利于德智體全面發(fā)展的社會環(huán)境，致力于提高人們的素質(zhì)，這也是社會全面發(fā)展的核心目的與最終目標(biāo)。

社會建設(shè)的主要途徑。第一，協(xié)調(diào)不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)交流和學(xué)習(xí)。梳理清晰國內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，同時與國外人民進(jìn)行友好的合作，恢復(fù)國際間的商業(yè)，有益于生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)復(fù)興。這樣既實(shí)現(xiàn)了本國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也增強(qiáng)了國家實(shí)力。第二，正確處理內(nèi)部存在的矛盾，協(xié)調(diào)好社會關(guān)系。由于社會主義建立相關(guān)制度后，人民對權(quán)利平等的要求同社會發(fā)展在某種程度上說是相互矛盾的。所以毛澤東致力于研究處理這種矛盾的有效方法與途徑。人民有權(quán)監(jiān)督黨的工作，黨也有責(zé)任監(jiān)督人民的工作完成并進(jìn)行指導(dǎo)。雙向監(jiān)督可以提高群眾的積極性，那么社會發(fā)展事業(yè)就變得輕松起來了。第三，國民素質(zhì)需要提高，做到教育的普及性，擴(kuò)大科學(xué)的氛圍。對民眾加強(qiáng)各方面的思想教育，有利于推進(jìn)黨的社會建設(shè)事業(yè)。

社會建設(shè)思想的主要方針及原則。總體來說是調(diào)動一切潛在的主動性。根據(jù)我國國情，大眾群體的力量是巨大的。它是社會主義建設(shè)和發(fā)展事業(yè)成功的中堅力量，然后結(jié)合實(shí)際情況，各種負(fù)面消極因素廣泛存在于生產(chǎn)建設(shè)中，這對我們的發(fā)展十分不利，我們要盡可能調(diào)動一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不管是正面的還是負(fù)面的，搞好與群體之間的關(guān)系相當(dāng)重要，我們要利用一切關(guān)系和力量來發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。消除腦力與體力勞動、城鄉(xiāng)、工農(nóng)之間三大差別始終是毛澤東一直堅守的基本原則，比如說知識分子的頭腦里始終存在著資產(chǎn)階級思想，城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)文化水平也存在著差距，腦力勞動者參加體力勞動的也甚少。這些差距盡可能縮小卻無法完全避免。在總的方針指導(dǎo)和原則的提醒下，在主要目標(biāo)的引領(lǐng)下，毛澤東逐漸實(shí)現(xiàn)著他的社會建設(shè)思想，以構(gòu)成了較為完善的社會建設(shè)內(nèi)容。

對毛澤東社會建設(shè)思想的客觀評價

縱觀社會發(fā)展的線索來看，在新中國成立之后，毛澤東將自己的社會建設(shè)想法一一開始實(shí)踐，從此走上了建設(shè)社會主義道路的艱辛旅程，經(jīng)過漫長的探索，我國在社會建設(shè)方面取得了重大的成績，進(jìn)一步說明了毛澤東社會建設(shè)思想的重要性和有效性，也是對他的思想的肯定與支持。

然而，事情都有兩面性，由于毛澤東的社會建設(shè)思想具有不可避開的局限與弱項(xiàng)，后來還是阻礙了我國社會主義事業(yè)前進(jìn)的速度。毛澤東的社會建設(shè)思想促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的會建設(shè)理論的形成，為黨的社會建設(shè)理論提供了基本的原始新思想，由此讓社會建設(shè)的目標(biāo)變得清晰；國家的實(shí)施基本方針變得明確；能結(jié)合中國基本國情，讓存在的問題矛盾有相應(yīng)的學(xué)說得到創(chuàng)立。人往高處走，水往低處流。無論是毛澤東社會建設(shè)思想帶來的成果，還是失敗的教訓(xùn)，對于我們推動整個社會發(fā)展都具有重要的借鑒意義。

結(jié)語

毛澤東思想有其獨(dú)特之處，具有明朗的探究性、民主性和操作性，他的社會建設(shè)思想準(zhǔn)確說是來源于多年實(shí)踐，他從來不做沒有實(shí)踐之前的空談。所以說實(shí)踐操作性是毛澤東思想的一個鮮明特點(diǎn)。作為一位馬克思主義者，毛澤東社會建設(shè)思想的起步與逐步形成是一個充滿探索性而曲折坎坷的發(fā)展過程。無論是有效的歷史經(jīng)驗(yàn)還是曾經(jīng)失誤挫敗的教訓(xùn)，從歷史角度看，都是黨的寶貴財富。因此，深入研究毛澤東的社會建設(shè)思想有利于后人準(zhǔn)確掌握社會建設(shè)以及構(gòu)建和諧社會主義的基本社會規(guī)律。

（作者單位：燕京理工學(xué)院文法院）

【注釋】

①王立，趙作林：“中央蘇區(qū)時期毛澤東關(guān)于民生問題思想探析”，《江西廣播電視大學(xué)學(xué)報》，2011年第2期，第1～3頁。

②王敏：“毛澤東的重農(nóng)思想與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系探析”，《赤峰學(xué)院學(xué)報》（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2012年第10期，第29～31頁。

責(zé)編/許國榮（實(shí)習(xí)）