年文化需要新的方式和載體

馮驥才

在中國民間，最深廣的文化莫過于“年文化”了。

西方人的年節(jié)，大致是由圣誕到新年，前后一周。但中國的舊歷年（現(xiàn)稱春節(jié)）則是從吃一口那又黏又稠又香又熱的臘八粥時(shí)，就已聽到了年的腳步聲。這年的行程真是太長，直到轉(zhuǎn)年正月十五鬧元宵，才在狂熱中畫上句號。

中國人過年，與農(nóng)業(yè)關(guān)系較大。農(nóng)家的事，以大自然四季為一輪。年在農(nóng)閑時(shí)，便有大把的日子可以折騰;而年又在四季之始，生活的希望之火熊熊燃起。所以，對于中國人來說，過年是非要強(qiáng)化不可的了。這樣，一切好吃、好穿、好玩以及好的想法，都要放在過年上。平日竭力勤儉，歲時(shí)極盡所能，緣故是讓生活靠向理想的水平。

中國人崇拜生活本身，在人們給天地三界諸神眾佛叩頭燒香時(shí)，并非信仰，亦非尊崇，而是企望神佛降福人間，能過上美好富裕的生活。這無非是借助神佛的威力實(shí)現(xiàn)向往，至高無上的仍是生活本身。

對于崇拜生活的民族來說，理想是一種實(shí)在的生活愿望。在過年的日子里，生活被理想化了，理想也被生活化了，兩者混合在一起，便有了年的意味。于是，無論衣著住行，言語行為，無不洋溢著年的精神。鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫、年糕、燈謎、花會(huì)、祭祖、拜年、壓歲錢等年的專有物事，都深深浸染了年的理想。而吉祥、平安、發(fā)財(cái)、加官、進(jìn)祿、長壽等年時(shí)吉語，也由此而生。

年是自然的，年文化是人為的。比如，年前一切籌備的目標(biāo)都是家庭，人也往家里奔，年夜大團(tuán)圓的合家飯是年的高潮;過了年，拜年從家庭內(nèi)部開始，到親戚、再到朋友，逐步走向社會(huì);到了正月十五鬧元宵，就純屬社會(huì)活動(dòng)了。

年文化極為嚴(yán)格，它依照自己特定的內(nèi)涵，從生活中尋找合適的載體。拿物品來說，蘋果代表平安，自然就成為年節(jié)走紅的禮品;梨子有離別意味，在歲時(shí)便被冷落一旁;年糕用來表示高高興興，幾乎成了年的專利品;而鞋子與邪字諧音，便在人們口中盡量避免提及。年，就這樣把它可以利用的一切推到生活的表面，同時(shí)又把自己深在的含意凸現(xiàn)出來。

濃濃的年文化釀出深深的年意、年味，中國人過年追求這種年意與年味，當(dāng)然也就去加強(qiáng)年文化了。值得一提的是，中國人對生活的態(tài)度十分有趣，比如鬧水的龍和吃人的虎都很兇惡，但在中國民間，龍的形象并不可怕，反而要去耍龍燈，喜慶熱鬧;老虎的形象也不殘暴，反被描繪得憨態(tài)可愛，虎鞋虎帽也就跑到孩子身上。通過這種方式，生活變得可親可愛。

這一切都源于中國人對生活的崇拜，一代代中國人對年文化不斷加強(qiáng)，統(tǒng)一認(rèn)同，終于成為中國人一股巨大的親合力和凝聚力之所在。于此，再?zèng)]有其他任何一種文化能與年文化相比。

然而，年文化如今卻受到猛烈的沖擊，其原因是多方面的，例如西方文化的沖擊。現(xiàn)在中國人的家庭中，年輕人漸漸成為一家之主，他們對外來文化更有興趣。另外，人們的社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)行為多了，不愿再遵循傳統(tǒng)的繁縟習(xí)俗。有一種說法是，過年只剩下吃合家飯、看春晚和拜年三項(xiàng)內(nèi)容，而拜年還在改變?yōu)椤半娫挵菽辍保绻和碓俨粠牛娉闪恕按笾苣绷恕?/p>

沒有年意了！沒有年味了！恐怕是當(dāng)代中國人一種很深的失落，一種文化的失落。可是，當(dāng)我們在年前忙著置辦年貨時(shí)，或者年底時(shí)，在各地車站看著成千上萬的人擁擠著要搶在大年三十回到家中——我們會(huì)感到年的情結(jié)依然如故，于是我們明白，真正缺少的是年的新的方式和載體。

是我們自己把年淡化了。

如今，春節(jié)已是一半過年，一半文化。但由于長久以來，我們一直把年文化當(dāng)做一種“舊俗”，如今依舊不能從文化上認(rèn)識(shí)年的精神價(jià)值，所以在年日漸淡薄之時(shí)，我們并無憂慮。難道只有等社會(huì)文明到了相當(dāng)程度，才會(huì)出現(xiàn)年的復(fù)興？

復(fù)興不是復(fù)舊，而是從文化上進(jìn)行選擇與弘揚(yáng)。現(xiàn)在要緊的是，怎樣做才能避免把傳統(tǒng)扔得太快。太快，會(huì)出現(xiàn)文化上的失落與空白，還會(huì)接踵出現(xiàn)外來文化的“倒灌”和民族心理的失衡。

因此，建設(shè)年文化，是一項(xiàng)太大又不容忽視的文化工程。