簡述梁漱溟鄉村教育思想及對當前農村教育的啟示

明張君

（安徽師范大學，安徽蕪湖241000）

一、梁漱溟鄉村教育思想產生的背景

自1840年鴉片戰爭開始，中國開始淪為半殖民地半封建社會，到20世紀二、三十年代，中國內外都面臨著嚴重的困境，中華民族面臨著前所未有的民族危機，一些愛國知識分子通過各種手段立志救國，其中也包括以教育為手段。隨著西方先進教育對中國傳統式教育的沖擊，在中國也開始出現各種新式學堂，進行新式教育，新式教育從城市開始，逐步蔓延到鄉村。到19世紀20世紀初，中國的一些農村也開始向城市學習實施教育改革，建立起許多新式學校。持續發展20多年的新式教育改革并未對當時中國的教育現狀起到實質性的改變。

正如晏陽初所指出：“現在的‘新教育’，并不是新的產物實際上是從東西方抄來的。”[1]在當時普遍流行著日本留學生回國模仿辦日本教育，歐美留學生在國內辦歐美教育。不論是日本還是歐美的教育都有它適應的環境和條件，符合本國的政治、經濟、文化等制度和精神，而留學生學日、學歐美的過程中，學不知如何用，用也不知道源自，可謂是一塌糊涂。這就是盲目學習西方發達國家教育的下場，整個教育因此破產。新教育的弊端和不足主要體現在以下幾個方面：第一，新教育嚴重脫離當時中國的社會現實；第二，新教育顯露出嚴重的不公平；第三，完全拋棄傳統教育中的積極和精華部分。

20年代末期，鄉村教育運動開始興起。與之前不同，它不是以城市為重心，不是照搬西方模式，其中以梁漱溟，陶行知，晏陽初等人的鄉村教育運動為代表。他們進行了多次的實踐，對中國的傳統教育弊端做出了革命性的批判，并取得了一定的成功。梁漱溟在其特殊的生活背景下，總結前人的實驗及提出自己的理論，開始了自己的實踐——鄉村教育建設，他認為要改變中國必須從改變中國的農村開始，他主張用教育的手段來改變中國農村的現狀。

二、梁漱溟鄉村教育的實驗模式

梁漱溟認為：鄉村教育是一種社會的教育，單一的解決文盲或者職業技術訓練等思路注定要失敗。一定要把重心轉到鄉村的整體改造和建設上，要通過教育途徑來實現。這就是梁漱溟鄉村教育思想的基本內容，其鄉村教育實驗須通過鄉村教育思想為指導，而思想亦須通過鄉村教育實驗來體現，二者互為表里。梁漱溟鄉村教育實驗模式最典型的體現是建立鄉農學校。其模式特色體現在鄉村教育實驗模式、鄉農學校結構、教學內容、鄉村教育原則等方面。

（一）鄉村教育實驗模式

鄉農學校的總的指導原則是以“中國固有精神為主,同時必須吸收西方人的長處”[2],這實質上和洋務運動時期的中體西用類似，融合西方教育的長處，促進中西教育的溝通，西方的長處在于重科學,重組織,而中國人在這方面很少有體現。梁漱溟認為可以以中國傳統精神為主，以西方人長處為輔，中國固有精神主要體現在兩點:“一是互以對方為重的倫理情誼；一是改過遷善的人生至上”。

（二）鄉農學校的結構

鄉農學校主要是由校董會、校董、教員和民眾四部分組成,鄉農學校的校董會是學校的辦事決策機關,村學鄉學的日常公眾事務也由其負責辦理,鄉農學校的校董,是“村中或鄉中有辦學能力的人”,帶領鄉村居民進行鄉村建設,教員是推動鄉村建設的最直接的力量,村學鄉學聘請的先生,也就是“鄉村運動者”,他們大都是鄉村研究院培養出來的，專門服務于鄉村建設，他們有知識有能力，他們的工作不僅僅是教書,還得負責推進社會工作[3]。梁漱溟認為應該以中國的傳統為根本，進而進行社會分工，各盡職責，社會即可穩定發展。他基于當時中國社會的特殊結構，劃分了鄉農學校結構。主要目的還是想從鄉村入手,通過鄉村教育進行鄉村建設，對村民“施以生活必須之教育，期于本村之各分子皆有參加社會，并從而改進現社會之生活能力”[4]。最終達到重建一種新的社會構造,實現民族自救。

（三）鄉村學校的教學內容

鄉農學校在課程設置上也別具一格。其課程主要分為兩種：一種是普通課程，既是各鄉村學校校通用的課程，例如識字、音樂、精神講話課；另一種是校本課程，既為各校根據特定情況而開設的課程。梁漱溟非常注重第一類課程中的精神講話，所謂精神講話即精神陶冶，主要是進行中國民族精神的教育。第二類課程內容有幫助農民掌握新型的農業技術，提高生產力；樹立鄉村之間的合作精神，改良舊的不合時宜的風俗等。這些課程開設的目的就是為農業的發展和進步而服務的。

（四）鄉村教育的原則

梁漱溟的教育思想立足于社會本位系統。一是學校教育和社會教育不可分。學校教育即教育者根據一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成為一定社會或階級所需要的人的活動。梁漱溟認為，教育不局限于在學校，也可以在所處的環境和條件下獲得，而鄉村教育更應該如此，學生在特定的農村環境下接受教育，為特殊的農村社會的發展做貢獻。

二是教育應延長到成年乃至終身。這闡述的是一種學習觀，從時間上說教育可以說是人自呱呱墜地就開始接受教育，直到死去，也就是“活到老，學到老”；從空間上說，教育應該不分城市和到農村，在整個社會實行，而在農村人口占絕大部分的中國，更應重視鄉村教育。梁漱溟的這種觀點有些類似我們今天的終身教育，注重教育公平，教育平衡，是一種和諧的教育觀。

三是教育應盡其推進文化改造社會之功。梁漱溟進行鄉村教育活動是有一定的社會和現實原因，當時中國農村面臨空前的危機，梁漱溟志在救國，改造中國的現狀，他在看清當前形勢的基礎上，深刻的認識到教育的社會功能，選擇從中國最重要的地方入手也就是中國的農村地區，他希望以教育為手段，改變中國的農村，進而改變整個中國。

三、梁漱溟鄉村教育思想對當前農村教育的啟示

當前我國正處于社會主義現代化建設的關鍵時期，農村面臨著：如何解決“三農”問題？如何推進社會主義新農村建設？如何實現農村城鎮化和城鄉協調發展？而這些問題無不涉及到一個要點即農村教育，農村教育的發展關乎到農村問題的解決，進而關乎到我國社會主義現代化建設的前景。因此我們可以借鑒梁漱溟的鄉村教育思想中對當前農村教育發展有積極意義的內容。

（一）弘揚中國傳統文化，加強農民道德教育，實現鄉風文明

隨著市場經濟的發展以及外來文化的沖擊，許多傳統文化面臨著危機，被當代人所遺棄。而近年來有悖于傳統道德的事件在農村也屢見不鮮，影響了農村的發展和進步。弘揚中國傳統文化、實現鄉村文明建設的重要途徑之一就是教育。立足于農村的實際情況，加大宣傳優秀文化，使其深入廣大農民的內心，加強農民思想道德教育，使道德教育成為一種習慣，不斷提升農民的思想道德水平，才可能使農村的發展更好地跟上社會主義市場經濟發展步伐，促進社會主義新農村建設，實現中華民族的偉大復興。

（二）因地制宜，普及教育與提高教育相結合

梁漱溟充分認識到農村的重要性，如果農民的整體素質有所提高，那么國家的整體素質也將會有很大提升，因此必須開展面向廣大農民的普及教育。普及教育主要指基礎知識教育，不僅對農村所有適齡學童進行強制性義務教育，還要對農村成年人開展掃盲教育；提高教育的內容主要有農業科技知識教育，務農技術培訓，普法知識教育，計算機應用教育等。同時注意因地制宜，根據不同農村情況開展不同形式和內容的教育，實現普及基礎教育和提高教育的有機結合。

（三）教育工作者與農民相結合，深入農村、深入基層

梁漱溟說，“知識分子是社會之‘賓’，而不是‘主’，中國社會真正的主人是廣大的鄉村居民[5]。”梁漱溟深入農村普及鄉農教育，他的舉動影響到其他的愛國知識分子，一批批愛國知識分子走出學校和書屋，自愿下鄉，為鄉村教育建設做貢獻。在全面建設社會主義新農村的進程中，農村教育工作者擔負著重要使命，不僅要重視農村教育的重要性，還要對中國傳統教育、傳統文化的現代價值做更深層次的研究和探索。在吸引農村教育工作者的方式上，國家可以加大政策優惠、政策傾斜力度，引導更多的優秀大學畢業生科深入基層、深入農村，把先進的科學技術作用于生產實踐，為社會主義新農村建設注入一劑推力。

[1] 李少華. 梁漱溟鄉村教育思想與實踐及其現代意義[M].華中師范大學，2008：30.

[2-5] 梁漱溟.梁漱溟全集[M].濟南:山東人民出版社,1992：24-82.