健陽(yáng)樂住：傳承從“心”開始

張洪

41歲的健陽(yáng)樂住是藏傳佛教覺囊派第47代法主，也是四川省阿壩州壤塘縣藏哇寺寺主、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。近年來，健陽(yáng)樂住仁波切“活態(tài)傳習(xí)”了藏傳佛教近千年的“覺囊梵音古樂”。他所創(chuàng)辦的唐卡傳習(xí)基地為農(nóng)牧民子女找到了“安心”之處，也讓傳承了1300多年的唐卡有了更好的生存空間。

在2015年7月4日舉行的“盛世中華·吉祥丹青”第二屆中國(guó)唐卡文化研究論壇上，一場(chǎng)獨(dú)特的“拜師”儀式格外引人注目。

9名身著紅色袈裟的年輕喇嘛緩步走上前臺(tái)，拜健陽(yáng)樂住仁波切為師，自此開始唐卡學(xué)習(xí)生涯。

此次啟動(dòng)的“唐卡青年畫師培養(yǎng)計(jì)劃雙五工程”，由各大派唐卡國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師和非遺傳承人領(lǐng)頭，由中國(guó)華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)和中國(guó)唐卡文化研究中心共同負(fù)責(zé)向社會(huì)籌集資金和善款；計(jì)劃5年內(nèi)在全藏區(qū)培養(yǎng)500名唐卡小畫師，重振唐卡傳承。

第一期唐卡小畫師的培養(yǎng)工作將在阿壩州藏哇寺進(jìn)行，項(xiàng)目主持人就是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人健陽(yáng)樂住。

參加博鰲亞洲論壇，榮獲“2014中華文化人物”，與精英人物對(duì)談……青年佛學(xué)家健陽(yáng)樂住是一位意識(shí)超前的現(xiàn)代喇嘛。他自己就是唐卡畫師，自幼接觸唐卡，寺院重建時(shí)，正值他14、5歲，“我們自己背石頭、和泥巴，畫唐卡。”對(duì)于人才培養(yǎng)，他有著深切的體會(huì)，“在學(xué)校教育之外，他們還需要更多的引導(dǎo)、交流。”

為了幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民子女就業(yè)，5年前，健陽(yáng)樂住在地處偏遠(yuǎn)的壤塘縣藏哇寺建立了唐卡傳習(xí)基地。

“當(dāng)?shù)厝耸褂弥鷿h地一樣的信息平臺(tái)：看電視、玩游戲。他們的思想跟漢地同步，但物質(zhì)上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，思想相對(duì)比較混亂、脫節(jié)。”

“給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，我們一起好好努力。我不放棄你們，你們不要放棄自己。”這是健陽(yáng)樂住對(duì)這些年輕人的承諾。在彼此的共識(shí)下，唐卡傳習(xí)基地運(yùn)作起來。學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)唐卡繪畫，還學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、漢語(yǔ)以及藏醫(yī)藥知識(shí)。

“很小的一個(gè)地方，但是開支很大。”來自藏哇寺的唐卡老師依柔透露，唐卡傳習(xí)所學(xué)制6年，學(xué)費(fèi)全免。學(xué)習(xí)嚴(yán)格按照度量衡教學(xué)，按照寺廟的儀軌傳授，學(xué)生不僅有當(dāng)?shù)厝耍€吸引了來自香港和內(nèi)地的漢族人。

一切如同水到渠成。“初衷就是傳承唐卡，剛開始二三十人，他們一個(gè)傳一個(gè)，最后發(fā)展到現(xiàn)在的500多人。”說起這些，健陽(yáng)樂住的臉上透著喜悅。

大約公元6世紀(jì)，一系列造像標(biāo)準(zhǔn)和比例尺度隨著佛教的傳播傳入藏區(qū)，并最終成為唐卡藝術(shù)創(chuàng)作遵循的金科玉律。

覺囊唐卡藝術(shù)發(fā)源于唐宋之際，弘興于明清時(shí)期，被國(guó)家列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是藏地繪畫藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志之一。

“五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，我們這個(gè)派系就從拉薩到了四川的一個(gè)小角落里。”健陽(yáng)樂住表示，“雖然地處偏僻，但是文化并不偏僻。”從未間斷的千年相續(xù)，使得覺囊藝術(shù)獨(dú)樹一幟，“從一些老畫僧的范本，可以看到文化傳承的延綿不絕。”

前來參加論壇的色達(dá)五明佛學(xué)院堪布慈誠(chéng)羅珠曾經(jīng)表示，無論在藏地或漢地，在傳法的過程中，經(jīng)常提到覺囊派的傳承殊勝與重要之處。堪布說：“如果沒有覺囊派，整個(gè)藏傳佛教有很大的缺口，雖然所有教派都在說‘如來藏’，但沒有一個(gè)像覺囊派那樣對(duì)如來藏研究得那么透徹。”

對(duì)于藏傳佛教五大教派之一—覺囊派，“時(shí)輪”是其主打修法。結(jié)合天象、歷算，當(dāng)?shù)氐牟蒯t(yī)藥獨(dú)具特色。

“藥物挖采的時(shí)間就是配藥的過程。一切都是相應(yīng)的，特定星象出現(xiàn)的時(shí)候，特定藥材也會(huì)出現(xiàn)，這就是天地的精華。”健陽(yáng)樂住說，“學(xué)生們對(duì)于采藥過程感到非常驚奇，沒想到與天地有如此密切的關(guān)系。”

“我們的藥方中，精神也是一劑藥方。”健陽(yáng)樂住表示，根據(jù)一代一代的傳承“其中的佛教儀軌是不能欠缺的。每個(gè)儀軌的過程都不能忽略，否則配出來的藥便有欠圓滿。”

在唐卡傳習(xí)所，繪畫技藝的傳授不是核心，對(duì)生命的啟發(fā)、探索與求證才是最主要的功課。健陽(yáng)樂住表示：“審美是一個(gè)成長(zhǎng)的過程，是一個(gè)不斷領(lǐng)悟、了解的過程，你越了解宇宙人生，越了解生命的本質(zhì)，就越有品位，越有審美能力。”

與普通的繪畫不同，唐卡的創(chuàng)作過程也是修行過程。

談到唐卡創(chuàng)作體驗(yàn)，健陽(yáng)樂住表示，“唐卡畫師創(chuàng)作的是對(duì)慈悲、智慧和空靈的體驗(yàn)，這也是為什么一幅唐卡畫得滿滿的，但觀者依然會(huì)覺得寧?kù)o。優(yōu)秀的唐卡每一個(gè)線條都透露著從容。”

他表示，“線條和筆墨是符號(hào)，又是抽象的，還可以是現(xiàn)代的。這種精神不限定每一種形式，而是超越一切形式。”

健陽(yáng)樂住一直強(qiáng)調(diào)文化的重要性，他認(rèn)為，“在這方面，要有見地和修證。”也因此，他對(duì)自己的學(xué)生有著格外嚴(yán)格的要求。

“他們雖然工具使用得很好，身心的沖突有所打破，但是，身心靈的和合還沒做到。”他強(qiáng)調(diào)，“如果沒有靈性的表達(dá)，作為佛門文化的價(jià)值就很難體現(xiàn)。所以精神如何注入線條，取決于畫師的文化素養(yǎng)。”

過去女子不能從事唐卡繪畫，但是如今在傳習(xí)基地，畫得好的恰恰都是女生，有些殘疾人甚至通過繪制唐卡而恢復(fù)了自信。

不夾雜任何商業(yè)行為的文化傳承是健陽(yáng)樂住的努力方向。他表示“不能停留在表面，更不能被一些不懂文化的游客來限制我們文化的可能性。”他希望創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境，培養(yǎng)一些真正意義上的大師。

面對(duì)市場(chǎng)對(duì)唐卡的炒作和追捧，健陽(yáng)樂住一直不為所動(dòng)。相對(duì)于很多速成的“大作”，傳習(xí)所的畫師“一筆一筆將顏料點(diǎn)上去，兩年才能完成一幅”。

雖然學(xué)生創(chuàng)作了大量的作品，但是至今卻一幅都沒有賣過。談及個(gè)中緣由，傳習(xí)所老師依柔表示，“如果只想著賣畫，惦記掙錢，心就不會(huì)安定。”

健陽(yáng)樂住也表示，文化產(chǎn)業(yè)化需要一定的時(shí)間。“創(chuàng)造出這樣的條件，假以時(shí)日，他們一定能夠成為文化人和藝術(shù)家，到時(shí)自然會(huì)有文化產(chǎn)業(yè)。”

除了傳承唐卡，近10年來，健陽(yáng)樂住還專注于對(duì)覺囊教法的弘揚(yáng)和漢藏佛教文化的交流，先后整理出版了《覺囊祖師文集》80余卷，匯集覺囊梵樂、唐卡修習(xí)傳承等內(nèi)容。經(jīng)過他的努力，具有千年歷史的禪修法門“覺囊梵音古樂”得以更加系統(tǒng)、完整地傳承下來。

“覺囊梵音古樂”是藏傳佛教現(xiàn)存的最古老的樂種之一，被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并被列入“國(guó)家十一五支撐計(jì)劃數(shù)字音樂推廣與應(yīng)用”項(xiàng)目，由中央音樂學(xué)院等高校學(xué)者負(fù)責(zé)，對(duì)這一寶貴文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位的記錄和研究。

“覺囊梵音古樂”有一套獨(dú)特的“央移”記譜法和300多首孤本曲譜，是研究古代佛教音樂的寶庫(kù)，被譽(yù)為“中國(guó)音樂的活化石”。其中，金剛嗩吶的演奏要求技巧精湛，尤其是樂僧們一口氣12分鐘的“鼓腮換氣吹奏法”，通過氣控制和指法變化增加裝飾性顫音，可謂“追魂攝魄”。

“我們?nèi)绾位貧w本真，其實(shí)音樂是一個(gè)窗口，聲音、語(yǔ)言可以深入到人們內(nèi)心深處。”健陽(yáng)樂住認(rèn)為，“氣脈運(yùn)行的規(guī)律和它的脈動(dòng)、脈搏、節(jié)拍，都是本源的音樂元素，音樂沒有國(guó)界。”

近年來，健陽(yáng)樂住受邀帶領(lǐng)僧團(tuán)在北京大學(xué)、中國(guó)音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院等多所高校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和展演，獲得多方贊譽(yù)。2009年，“覺囊梵音古樂”被四川省人民政府列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2010年，被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

因?yàn)閷?duì)佛教傳統(tǒng)在中國(guó)復(fù)興和發(fā)展有所貢獻(xiàn)，健陽(yáng)樂住被評(píng)為“2014中華文化人物”，這是中國(guó)首個(gè)專門針對(duì)全球華人文化領(lǐng)域的人物評(píng)選活動(dòng)。

面對(duì)殊榮，健陽(yáng)樂住有一份難得的低調(diào)，他表示，“從整個(gè)藏文化來說，我們只是初學(xué)者，還有大量可能去挖掘更多。”