公益性真人秀節目對馬克思主義新聞觀的踐行現狀

王娟

【摘要】在市場競爭機制的作用和影響下，電視媒體媚俗化、娛樂化傾向越發明顯。在這股勢頭下，公益性真人秀節目異軍突起，試圖以正能量使電視媒體輿論引導、信息傳遞等社會功能得以強化。在新媒體時代下，馬克思主義新聞觀結合我國具體媒體實踐，煥發出新的生命力。在受到觀眾好評的《出彩中國人》節目中，馬克思主義新聞觀的印記隨處可見。本文就該節目來闡釋“注意力經濟”時代，電視節目踐行馬克思新聞觀的現狀，包括其成功之處、存在問題及相應對策。

【關鍵詞】馬克思主義新聞觀出彩中國人

馬克思主義新聞觀具有經典性與實踐性。我國新聞工作者在正確認識馬克思主義新聞觀的基礎上，于實踐中不斷豐富和完善適合我國基本國情的馬克思主義新聞觀，比如說2014年央視精心創辦的公益性電視真人秀節日——《出彩中國人》。

公益性電視真人秀節目，是指以電視為傳播媒介，以真人秀為表現形態，以謀求社會公共利益為出發點，關注社會公益事業發展，推動社會進步，具有公益性質的節目。這一類節目通常關心、資助困難群體，幫助普通人實現夢想，倡導生態環境保護等。這類電視節目的出發點是充滿了正能量，體現了馬克思主義新聞觀中人民性、“藝術化”表達等。

《出彩中國人》是央視制作的草根選秀節目，該節目主要聚焦草根“達人”的“中國夢”，核心內容是在全國范圍內尋找各行各業的勞動能手和行業標兵擔任出彩候選人。在節目中，普通百姓將逐一展示才藝和故事，評選出當周“出彩明星”。該節目一經播出吸引了廣大觀眾的關注，越來越多的普通人走到這一個公益活動的舞臺之上，節目的發展占據了一定公益節目收視份額。

一、助力《出彩中國人》的馬克思主義新聞觀

馬克思主義新聞觀是正確說明實踐、解決實際問題、從而推動媒體進步的樸素理論。在《出彩中國人》獲得成功的道路上，馬克思主義新聞觀的思想精髓明顯的浸入其中。

1、新聞自由是人神圣的權利

追求自由被馬克思視為人類的高貴天性，不應為少數人所專有，扼殺自由是對人類天性的踐踏。馬克思指出：“沒有出版自由，其他一切的自由都會成為泡影。自由的每一種形式都制約著另一種形式，正像身體的一部分制約著另一部分一樣。只要某一種自由成了問題，那么，整個自由都成問題?！薄冻霾手袊恕肪头狭巳祟悓ψ杂杀举|的需要。

《出彩中國人》節目創辦的主要目的之一，與《中國達人秀》相類似之處在于，讓我們的普通百姓能夠為自己的夢想發出自己的“聲音”。比如來自北京的“小龍女”舞蹈組合，她們雖然都是聾啞孩子，但是為了自己心中的“音樂夢”，她們在淚水與汗水中選擇堅持。這期的《出彩中國人》賺足了大眾的眼球，同時激勵更多的人為自己的夢想行動起來?？梢哉f，降低節目門檻，讓有才能的人們站在燈光璀璨的舞臺上說出自己的心聲，從而獲得評委的“出彩”，獲得觀眾的“注意”，這是公益性真人秀節目的慣用法寶，也充分體現了公益性真人秀節目對馬克思新聞觀中“自由性”的充分理解與運用。

2、表達人民精神，滿足群眾需要

在馬克思主義新聞觀中，人民報刊是人民精神的表達者，不僅發出人民自己的聲音，還讓人民認識社會和自己。馬克思在《摩塞爾記者的辯護》中指出，人民報刊產生和發展的真正條件在于人民的需要和信任，而不是普魯士的“施舍”與“寬容”。為什么公益性真人秀節目能夠在泛娛樂化的今天一炮而紅？除了表達意見的自由性外，還有尊重人民意愿，表達人民精神，能夠滿足群眾對“表達自我”、窺探別人的心理需求。

在電視娛樂盛行的情勢下，《出彩中國人》選擇接近“草根”這一普遍而平凡的群體，用電視特有的紀錄手段和大型綜合性訪談展現其喜、怒、哀、樂的原生態，在節目的選材方面，記者和編導用心良苦，《出彩中國人》拍攝人員全程跟蹤“出彩候選人”的整個準備和錄制過程，無死角地記錄真人、真事、真感受。有網友評論說，選手各具特色，不特意編排故事，整個節目溫情、積極向上，傳播真善美，弘揚正能量，可以為它點個“贊”。

3、“藝術化”宣傳

“藝術化”是馬克思主義新聞觀審美性的演化。

作為公益性真人秀的《出彩中國人》有著其他公益性真人秀的共性——強調人的感性，而其特殊點在于“藝術化”表達更趨于理性?！坝捎诿總€人的性格、經歷、文化水平不同，其行動受理性和感情支配的程度也有明顯的差異，有些人易于接受道理的說服，而另一些人則更容易受情緒或氣氛的感染”。郎勁松、潘飛等人認為公益性真人秀節目要注意“理性的感性傾訴”。《出彩中國人》為央視公益性真人秀的標志性節目之一，它十分重視節目的引導性，這一點我們可以從《出彩中國人》的三位評委看出來。他們在與選手進行交流時，不僅引導電視觀眾在為人物或艱辛、或向上的事跡感動到熱淚盈眶的同時，也提醒著人們要學會冷靜思考。這使得《出彩中國人》這一節目不是將主旨僅僅停留在挖掘單個人物故事的表面，只會打“情感牌”，而是有提煉，有升華，著力發掘出人物本身內蘊的精神力量，講求“訴諸感情”與“訴諸理性”的結合。同時體現出了馬克思主義新聞觀中的第二次飛躍——“感性認識上升為理性認知。”

二、“出彩”中的“不出彩”

1、流失的真實性

馬克思主義新聞觀認為，真實是新聞的靈魂，充斥著謊言與欺騙的報紙是對讀者的褻瀆，最終必然導致喪失人民的信任。新聞的影響力來自于真實，說真話、堅持真實的報道是一家媒體、一個國家和一個政黨是否有力量的標志。

縱觀現今的一些公益節目，出現了“比誰苦、比誰慘”“會哭的孩子有奶吃”的誤區，節目組為搔到觀眾內心的癢處，把電視節目做成電影，讓當事人進行擺拍、虛報，甚至編造一些凄慘故事，以達到節目效果。作為央視節目的《出彩中國人》，雖然注重節目內容的真實性，但因為是大型公益性真人秀節目，偶爾也無法控制節目的真實性。如在第一季的《出彩中國人》中，有一位來自山東的小伙表演的是雜技——赤腳走碎玻璃，驚呆評委與觀眾，并獲得了兩個“出彩”。但而后經網友爆料這些碎玻璃是經過特殊藥水軟化后的，根本不是什么雜技技能。節目組經過核實情況后，取消了該小伙的參賽資格，并對外進行了道歉和說明。

2、被綁架的人文精神

人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。①

在馬克思主義新聞觀里，自由絕非“隨心所欲”，而是按規律來實現自己的意志。人的自由不是單純的理論上的問題，而表現為人同社會和自然和諧相處的合理行為。

在物欲橫流，物質文化與精神文化發展極為不協調的經濟多元化社會，人文精神的建設讓位于物質經濟的發展。在《出彩中國人》中筆者也有所察覺。節目中的一些表演挑戰著觀眾的承受心理，直接拷問著我們對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切。比如說在《出彩中國人》第二季首播中引起爭議的——81歲老太太王小貝表演的令人驚嘆的“拖車神功”。一位81歲的老奶奶用牙齒去拖重達她身體十幾倍重的車子，讓觀眾看得于心不忍。而這樣的情況在《出彩中國人》中屢屢出現，我們的人文精神就這樣被“坦然”的綁架。

3、偏頗的引導性

媒體是黨和人民的喉舌，肩負著宣傳、教育、鼓舞、引導全黨和全國各民族人民投身到社會主義現代化建設的光榮而艱巨的任務。

現代社會傳媒已經構成了社會權力結構中一種具有強大影響力的部分。與“媒介權力”相對應的同樣存在著“媒介責任”。為了接地氣，《出彩中國人》的主持人和評委在話語表達上有所偏頗。比如一個叫李天達的少年，稱自己為“科技精英里面玩音樂玩得最牛的，在音樂圈里又是玩科技玩得最厲害的”，以至于在哪兒都不是很合群。主持人試圖教他處世之道，讓他在特定場合也要學會說“違心話”。這樣的引導在微博、微信等新媒體社交網站上被許多網友“噴口水”。由此可見，媚俗化的傳播無力擔負引導大眾文化走向精致化，營造健康、良性的輿論氛圍，呼喚公眾良知，樹立公眾意識等職能。

科學性、創新性是馬克思主義新聞觀得以持續不斷發展的動力。在如今泛娛樂化時代，媒體所創辦的公益性真人秀節目對馬克思主義新聞觀的踐行使得該類節目在電視節目市場上獲得了一席之地。但媚俗化現象仍然值得我們注意，娛樂化的媒介生態環境下，針對這些問題，筆者認為，聯系實際，運用馬克思主義新聞觀基本理論的智慧是能夠解決的。

參考文獻：

①《什么是人文精神》，http：//www. shenmeshi.com/Social/Social_20070416233 004.html

（作者：云南師范大學傳媒學院2014級新聞學碩士研究生）

責編：周蕾