國(guó)學(xué)與《國(guó)學(xué)》集刊

黎明春

國(guó)學(xué)一詞，自古以來(lái)就有，指的是國(guó)家一級(jí)的學(xué)校，《周禮·春官宗伯·樂師》言：“樂師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”《禮記·學(xué)記》曰：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。”唐朝貞元（公元785年—805年）年間，畫家李勃隱居于廬山白鹿洞，至南唐升元（公元937年—943年）年間，白鹿洞正式改名為書院，稱廬山國(guó)學(xué)，這就是后來(lái)的白鹿洞書院，這時(shí)的國(guó)學(xué)變成了藏書與講學(xué)的地方。到了近代，隨著西學(xué)東漸的加深，國(guó)學(xué)又被賦予了新的意義，作為一門統(tǒng)攬中國(guó)學(xué)術(shù)的概念提出來(lái)。到了1923年，北京大學(xué)創(chuàng)辦了《國(guó)學(xué)季刊》，揭開了“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)的大幕。由胡適執(zhí)筆的《〈國(guó)學(xué)季刊〉發(fā)刊宣言》，被奉為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。接著由于國(guó)運(yùn)日衰，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，國(guó)學(xué)又漸漸被人遺忘。似乎一切都像胡適在《〈國(guó)學(xué)季刊〉發(fā)刊宣言 》里寫的那樣：“所以有許多老輩遂說(shuō)，‘古學(xué)要淪亡了！’‘古書不久要無(wú)人能讀了！’”

斗轉(zhuǎn)星移，進(jìn)入新世紀(jì)，不知為何仿佛一夜間國(guó)學(xué)成了“顯學(xué)”，各類相關(guān)的培訓(xùn)班、報(bào)刊雜志如雨后春筍般冒了出來(lái);圈內(nèi)圈外各種擔(dān)憂的聲音也隨之多了起來(lái)，因?yàn)橐試?guó)學(xué)為名之事甚多，行國(guó)學(xué)之實(shí)甚少。另一方面由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，紙質(zhì)媒體生存愈發(fā)艱難，特別是學(xué)術(shù)性雜志，過(guò)去那種每期幾萬(wàn)發(fā)行量的日子一去不返。

這時(shí)，《國(guó)學(xué)》集刊出現(xiàn)了。它由四川省社會(huì)科學(xué)院、四川省人民政府文史研究館聯(lián)合主辦，四川人民出版社2014年12月出版。集刊包括有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)問(wèn)題考證、文史公案評(píng)議、歷史文獻(xiàn)研究、國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)史、國(guó)學(xué)家研究等研究論文，以及國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)重要史料和國(guó)學(xué)新著評(píng)論。它看上去和其他相關(guān)的報(bào)刊雜志相同，但是又不相同：相同的是都以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)為主;不同的是《國(guó)學(xué)》集刊選擇了一條最難走的，也是最純粹的學(xué)術(shù)之路。這確實(shí)是一條艱難的道路，不過(guò)，也正因?yàn)槿绱耍l(fā)顯示出《國(guó)學(xué)》集刊的重要性。正如謝桃坊先生在《〈國(guó)學(xué)〉發(fā)刊詞》里所寫：“國(guó)學(xué)研究是純學(xué)術(shù)性質(zhì)，不具有功利性和實(shí)用性，其意義在于從中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究中，尋求真知，掃除謬妄和迷信，為其他學(xué)科提供理論的和事實(shí)的依據(jù)，因而在某種意義上是國(guó)家和民族的學(xué)術(shù)命脈。”

92年前，胡適說(shuō)：“我們深信，國(guó)學(xué)的將來(lái)，定能遠(yuǎn)勝國(guó)學(xué)的過(guò)去;過(guò)去的成績(jī)雖然未可厚非，但將來(lái)的成績(jī)一定還要更好無(wú)數(shù)倍。”現(xiàn)在重提這句話，仍有現(xiàn)實(shí)意義。祝《國(guó)學(xué)》集刊堅(jiān)持學(xué)術(shù)性，越辦越好;祝國(guó)學(xué)將來(lái)的成績(jī)還要更好無(wú)數(shù)倍。

作者單位：四川省人民政府文史研究館