帝國時代的柏林同性戀文化

羅邁恩·萊克 連雨辰

一戰(zhàn)爆發(fā)前幾年，巴黎記者奧克塔夫·米爾博踏上了一場對于當時的環(huán)境而言不同尋常的旅行。他開著一輛牌照為628-E8的汽車穿過比利時、荷蘭和德國，隨后將自己的感受和經(jīng)歷加工成一段傳奇故事，并于1907年將這本名為《628-E8》的短篇小說付梓出版。

他旅行故事的高潮就發(fā)生在柏林，處于動蕩中的德意志第二帝國首都，當時最富魅力的城市之一。一個半世紀前，美國人馬克·吐溫就將之描述為“歐洲芝加哥”。帶有無政府思想傾向的左派學者米爾博對此表示同意：“我想告訴你們，開車去柏林吧！”只有那章的標題顯得有點古怪——《柏林，罪惡之地》。

作為帝國都城，柏林在世紀之交就已在成為世界著名的性旅游目的地和男妓中心的道路上不斷前行，并在魏瑪共和國時期真正抵達。柏林成為性取向偏差的蠟像陳列館和實驗室，而為其添磚加瓦的不僅有酒色之徒和窺淫狂，還有心理學家、性研究專家、犯罪偵查學家、記者和作家。在普魯士嚴苛禮教的烏煙瘴氣中，柏林卻成為當時世界上也許最大度最開明的大都市，開啟了一次長長的解放征程，并在100年后的今天引出了同性戀平等權益的抗爭，而其最后的階段性目標——同性婚姻合法化，也已經(jīng)在不少國家得以實現(xiàn)。

“他們（柏林人）不滿足于如同世界其他地方的人們一樣做雞奸者。不，他們必須發(fā)明‘同性戀’這個詞。天哪，這種科學漸漸流行了起來！有科學熱情的雞奸者，受過良好教育的雞奸者！他們將男性之間的愛情稱為‘同性戀’，而不是定義為不道德行為。”米爾博這樣總結他在柏林見識到的這個混合著享樂主義、放蕩自由、啟蒙熱情的新奇世界給自己帶來的驚愕。

1893年2月，瑞典戲劇家奧古斯特·斯特林堡參加了一次“首都不正常家伙”的“化裝舞會”，如他所寫：“男人和男人跳舞，充滿憂傷，出奇莊重。裝扮成女士的人，卻留著騎士的小胡子，戴上夾鼻眼鏡。”斯特林堡認為這是他一生中見過的最丑惡的場景。

邀請他參加這次聚會活動的是柏林一位高層警官。這次化裝舞會也不是在某個地下室中秘密舉行的，而是獲得官方許可后“在良好的控制下”進行的。這位警官也絕不會藏起來不出場，他認識組織者，能叫出每個“不正常家伙”的名字，和他們打招呼。

讓柏林如此獨特的，并不是存在宣揚“性別平等”的次文化（倫敦和巴黎也有），而是可以公開展示、參加、記錄和描寫，不僅獲得當局首肯，甚至還得到其積極幫助的“親同性戀”環(huán)境——盡管根據(jù)臭名昭著的德國《刑事法》第175條，“雞奸”，即男性之間的性交，要受到刑事懲罰。

歷史學家羅伯特·比奇撰寫了一個發(fā)生在1867到1933年的故事，將這個“不一樣的柏林”的產(chǎn)生和發(fā)展，其直到今天仍是這個城市一個基本因素的同性戀文化描繪出來，用軼事和引文豐富故事內容，仔細搜索出處和文獻資料進行佐證。他的研究得出了一個令人驚訝的結論：確認同性戀人格的存在，并接受他們的同性戀身份，是一項德國成就。

1869年，“同性戀”這個詞第一次出現(xiàn)在一本抨擊普魯士關于雞奸的法律規(guī)定的小冊子中，進步醫(yī)生和性研究者可以將之用作同性之間的性愛和性取向。“同性戀的（德語schwul，這個詞和‘悶熱’一詞很相近）”這個詞可能源自柏林方言，暗含“溫暖的兄弟情”之意。

柏林警察很快意識到，第175條是個遲鈍的刑事工具，因為它只懲罰性行為，而不是同性戀的“兄弟情誼”。因此他們容忍同性戀酒吧和活動的存在，以便更好地監(jiān)控社會環(huán)境，尤其是對同性戀者偷竊或敲詐等犯罪行為。也正是通過這樣的方式，他們使得柏林的同性團體比其他任何大都市都增長迅速。

同時，同性文化的繁榮也促進了性科學的發(fā)展，出現(xiàn)了一些爭取同性戀權益的先驅。他們中最重要的是醫(yī)生馬格努斯·赫爾希菲爾德，他于1897年成立了“科學人道主義委員會”，并組織了世界范圍內第一次在醫(yī)學和文化上重新評估同性戀、反對歧視的運動。一戰(zhàn)結束后，赫爾希菲爾德成立了性科學研究所，和他的性工具博物館一起很快成為熱門旅游景點。

赫爾希菲爾德自己也有一個同性伴侶，擁有當時具有革新性的思想：同性戀不是歧途，也不是罪惡或道德缺陷，更不是性格扭曲的變態(tài)，而是一種天生的心理和生理狀態(tài)。這位研究者在很多關于同性戀、變裝癖和變性人的文章中都宣稱，一個人的性取向是生理決定的，因此來自法律和社會的歧視十分荒唐。

與赫爾希菲爾德保持密切聯(lián)系的刑事調查局同性戀科接受了這種當時非常進步的“生理決定論”。他們很少以“同性淫亂”為罪名判刑，而是全力對抗那些當時很活躍的，曝光有錢人的同性戀取向來向其勒索的敲詐分子。因此當時，導致帝國時代的柏林名人成為受害者的，是熱衷于揭露的新聞界，而不是警察。1902年，社民黨報《向前》公布了著名實業(yè)家弗里德里希·阿爾弗雷德·科魯普的同性戀取向，不久他去世了，死因至今未明，可能是自殺。

幾年后，奧伊倫堡事件震動了整個柏林。當時，記者馬克西米利安·哈爾登在報紙的某句話中暗示，皇帝威廉二世的親信、奧伊倫堡親王是個同性戀。哈爾登的指正引發(fā)的誹謗控訴，極大地損害了皇室、普魯士貴族和軍團的名譽。法國記者大肆取笑此事件，稱之為“德國罪惡”，意大利人將“柏林戀”作為同性戀的同義詞，而英國人（他們實際上是同性戀領域的真正專家）稱之為“德國習俗”。至此，“第三性別”（這也是赫爾希菲爾德發(fā)明的詞）終于找到了自己的家園——德國。

赫爾希菲爾德在某次司法訴訟過程中反對哈爾登，1918年后在他的研究所里（這是當時世界上第一個這種形式的機構）繼續(xù)進行爭取同性戀解放的斗爭。赫爾希菲爾德把他的天賦、科學和政治宣傳結合起來，力圖“借助科學爭取公平”。自主決定性取向的權利，以及性滿足和繁殖后代的區(qū)別，慢慢在普通民眾的思想中滲透開來，并受到魏瑪流行文化界和左派黨的支持。

如同英國詩人威斯坦·休·奧登所寫，柏林的夜店文化、餐廳的歌舞表演、男妓、官方的寬容或漠視，同時還有相對廉價的生活成本，使得這座城市成為每個同性戀者的“白日夢之城”。“那里有170家由警察監(jiān)控的同性戀酒吧和餐館。” 1928年秋，21歲的奧登搬到柏林，很快把他的朋友克里斯多福·伊舍伍也接了過來。“柏林是‘男孩們’的代名詞”。伊舍伍在自傳中這樣總結這座城市的魅力，在納粹掌權前的最后幾年間，他成為講述柏林“同性頹廢文化”的英語編年史作者，是同性戀運動的第一批文學代表之一。

作為無拘束性行為的先鋒，伊舍伍和奧登將一系列英國作家、詩人和冒險家吸引到了德國首都。“前無古人，后無來者。”在短期回到英國并結束了和一個女人的戀愛關系之后，奧登這樣說道。在他的家鄉(xiāng)，人們用沉默和掩飾來應對同性戀話題，這令他倍感壓抑。

歷史學家比奇表示，魏瑪共和國時期宣揚同性戀文化的柏林出版物“從各個角度來看都是獨一無二的”。最成功的當屬《友誼》，它從1919年一直出版到1933年希特勒被任命為帝國總理。當時在柏林報刊亭出售的25-30種關于同性戀的報紙和雜志，幾乎都毫不遮掩地為自己關心的事情打廣告，不僅包括酒吧、俱樂部和咖啡館廣告，也刊有專業(yè)醫(yī)生、律師、私人偵探和異裝癖裁縫服務等廣告信息。《友誼》自稱擁有國際讀者圈和1萬多訂閱量。一些旅行指南列舉出幾十個專為男女同性戀敞開大門的場所。通過征友廣告，同性戀也很容易找到“志同道合者”。

1928年來到柏林學習包豪斯風格的美國建筑師菲利普·約翰遜表示，美國游客可以在這個物價低廉的城市徹夜狂歡，并為廉價可卡因而迷醉（也是德國化學家的發(fā)明）。在1922-1923年使很多中產(chǎn)階級陷入貧困的大型經(jīng)濟危機爆發(fā)之后，男女妓人數(shù)激增。

著名同性戀作家托馬斯·曼的同性戀兒子克勞斯·曼，1923年第一次來到柏林時還不滿17歲，充滿熱情地在“腐化墮落”中穿梭。他想留在這里。“柏林的夜生活！男孩，男孩！這世界還從未見過這樣的東西！以前我們有優(yōu)秀的軍隊，現(xiàn)在我們有優(yōu)秀的變態(tài)！罪惡，來吧，來吧！令人眼花繚亂的龐大選擇啊！”

醫(yī)生赫爾希菲爾德估計，當時柏林的同性戀人數(shù)在5萬到10萬之間。1930年，柏林有28萬游客，其中有4萬美國人。更加寬容的關店時間規(guī)定使得大部分同性戀酒吧都幾乎可以全天開放。

1929年10月，赫爾希菲爾德以為自己就快達到目標了。帝國刑法委員會以15比13的票數(shù)對比，通過了關于廢除臭名昭著的第175項同性戀條款的決議，但是不久，魏瑪共和國在民主政治上的軟弱無力使得該決議并未進入議會投票章程。赫爾希菲爾德那之前就已經(jīng)在慕尼黑被右派打手襲擊過一次了。1930年，他踏上一次演講之旅，之后再也沒有回過柏林。納粹在掌權兩個月后搶劫并摧毀了他的性科學研究所。被紐約人稱為“性科學的愛因斯坦”的赫爾希菲爾德于1935年死在法國的流亡生活中。

同年，納粹決定更加嚴格地實施第175條法規(guī)。在第三帝國期間，有10萬德國男人因為同性戀罪行遭到起訴。直到1969年德國大聯(lián)盟政府才宣告成年男人之間的性關系無罪。1994年，在統(tǒng)一后的德國《刑法》中，第175條不再存在。每年在統(tǒng)一后的德國首都舉行的同性戀大游行活動也是一種對歷史的紀念：柏林曾是現(xiàn)代同性戀權益運動的誕生地。

[譯自德國《明鏡周刊》]