試論儒家“天人合一”思想的現代價值

夏雯潔

摘 要：儒家所談的天人合一是在強調人必須與天相認同、相協調，更多的是帶有自然哲學味道而非宗教神學之類的東西，這是儒家天人合一思想的主旨所在。言價值，重在致用。言現代，則應關注現今時代的特點。本文試從儒學強調實踐性、致用性的特點出發，以現時社會之現狀來看，人們的生活與生產實踐與“天人合一”有怎樣的出入，以及人們又應該如何去糾偏歸正，合于大道，達致天人合一之理想境地。

關鍵詞：天人合一;價值;致用;理想

儒家所談的天人合一強調人必須與天相認同、相協調。“無論在漢儒那里或宋儒那里，無論‘天作為‘氣的自然或作為‘理的精神，雖然沒有完全去掉那原有的主宰、命運含義，但這種含義確乎極大地褪色了。漢儒的陰陽五行的宇宙論和宋儒的心性理氣的本體論從內外兩個方面阻礙了‘天向人格神的宗教方向的發展。” 從這一總結來看，儒家的天人合一思想更多的是帶有自然哲學味道而非宗教神學之類的東西，在他們那里沒有那種宗教式的虔誠皈依，作為核心部分的是那種由天所代表、所指稱的道或理或說規律，而他們所提倡的正是人要與天道合一，這樣人類才能夠吉祥。

我認為儒家的天人合一思想可以直接地歸結為“下學上達”，即下學人之道，盡其善盡其美，以達致天之道，使人的所作所為都能與天之德性相合，而達到圣人之境，按照圣人的標準為人處事。“天人合一”不應僅僅是一種理念性的思想，而更應該是一種實踐，也就是說“天人合一”或“下學上達”更應該是一個過程，以及過程的結果——“合一”或“上達”。言價值，重在致用。言現代，則應關注現今時代的特點。現在來談“天人合一”思想的現代價值意義，顯然應以現時社會之現狀來看，人們的生活與生產實踐與“天人合一”有怎樣的出入，以及人們又應該如何去糾偏歸正，合于大道。

這是一個物欲橫流的時代，自西方工業革命以來可以說全球相繼都陷入了這樣一種境況。為了發展，你爭我奪，甚至拼搶廝殺。其結果無非是各有傷損，某些物質或資源之占有發生了轉移。而其目的也總是逃脫不掉滿足人們感官的或心理的刺激性需求。這種刺激性需求就是人們過乎其本然的欲望。人與天本無間。天人之流通貫徹，初無間隔。然而，現實中我們所看到的卻是天人兩分的局面。從現代人的作為上看，常能見到的是一種躁動與乖戾，而那天與人所共同本有的明德與仁愛已是難得覓見。看看人類對地球的狂挖濫采，似乎他們的所在已不是地球一般;看看現代工業的亂排亂放，似乎人們的生存已不再需憑藉水土之滋潤;看看那快速增長的瀕危野生動植物名錄，似乎只有當人獨存于地球后才罷手;看看全球化背景下人類自身內部的種種悲劇的不斷上演，似乎恐怖事件、核威懾是人們習以為常而且需要時不時上演的電影一般……

人類，如何使自身不斷增長的知識與如何運用這些知識的智慧保持平衡？如何平衡知識和智慧正成為非常緊迫的問題，以致愛因斯坦警告，人類的未來取決于這種平衡的結果。 而我認為這種“平衡得好”，從儒學來看應該就是“天人合一”思想所指引的實踐境界。并且，“天人合一”思想也為解決現代社會發展與如何發展的問題提供了方法。按照儒學話語，便是實現天人合一的方法。儒學認為天與人本然上是合一的、相通的，只是由于人之私欲而使天人相隔而有異。那么，為了達致“天人合一”，應當“存天理，滅人欲”。從這種“天人合一”思想出發，解決現代社會發展中的問題應當“滅人欲”。當然這種欲望是指“私欲”，而非指為人類共同利益之所需所求。那么這種人類共同利益又是什么呢？我認為，人類共同利益也可稱為天人共同利益，是一種無人天之別、無人他對立的利益。因為只有這樣的利益才能從根本上、永恒地對人類有益。人類共同利益不是個體的人的需求的簡單組合。比如，每個個人都欲取象牙以制筷，那么人類這個整體似乎也有這個意愿。而這不可視為人類共同利益，因為這只是個體私欲的簡單相加，未曾加入圣人之心懷，未曾顧及天之生發大德。再來看“天人合一”，這是一種境界，但不是一般意義上的境界，而是圣人之境界。達致此境界，需人之修養功夫，由一般之人到君子終到圣人之境。這看來也是一種功利欲求，似乎也應予以消滅。如此認為的話，便是忽視了“公”與“私”的區分。求“天人合一”，求圣人之境，其發心是為公的，是視天下為一家，其修養功夫也是去爾我之分、去人我之別的。因此，現代工業與科技文明的發展之路，應體認圣人之廓然大公的“天人合一”的姿態與境界，滅人之私欲，弘天地生發大德，仁民愛物。

天人合一思想對現代人類社會之發展有著糾偏歸正的指引意義，對人的個體同樣也具有撥亂反正的意義。中國俗話有“一更人，二更鑼，三更鬼，四更賊，五更雞”。 這個俗語反映了古代中國人看待天時運行與人之作息的一個方面。在古時，一更時人們還尚有些活動，而到了二更時，人們就已經開始休息入睡或準備入睡了，并且還有鑼聲來提醒大家關門閉戶安詳入睡。而三更到五更的時間，不應該是一個人所應該活動的時間了。因此，古時中國人多從此作息，日出而作，日落而息。這是多么地隨順自然的一種生活方式啊！然而，工業文明和電氣化時代的到來，將古時農耕時代的人的幾乎所有的生活方式與習慣給顛覆了。顛覆似乎是進步，但此后人們的生活方式所參照的標準或所暗合的道理，已經不再是自然，不再是天道。單從古今人們的作息習慣來看，現代人尤其是城市居民，一百人當中沒有多少人能做到早睡早起，沒有多少人能在晚九點前后準備休息，晚十點之前進入睡眠狀態。早睡早起，與天地日月同行，是個好習慣。無論中西何種醫學，都早已提倡之。大家都曉得此理，但又有幾人做得到。尤其是當下的年輕人，大多都會在子時或更晚才去休息。而且大多數年輕人也未曾懂得子時究竟是何時，更不會過問“一更人，二更鑼，三更鬼，四更賊，五更雞”的道理了。僅從這作息上講，現代人可謂“道不遠人，人自遠”。再看現代人其他的生活方式與習慣，幾乎沒有一個不背道而馳的。現代人交通的便利是文明的進步之一，但本應限制在公共交通設施的發展上，而如今私人交通工具的急劇擴張，早已讓我們的資源、環境和安全等等承受著巨大的威脅和壓力。現代人大吃特吃，近來又把人類胎兒、活體猴腦搬上了餐桌，而不曾看到先圣大賢如釋迦牟尼、達芬奇和愛因斯坦等等早已提倡吉祥的素食。人們大量地搬進了城市，住進了鋼筋混凝土之間，幾乎天天承受著快節奏的生活與工作壓力，偶爾得閑才去山野覓得一絲清新。以計算機技術為基礎的信息化時代背景下，人們離紙和筆越來越遠，人們所受到的輻射越來越多，聲色污染更是無所不在，人們的精神多半浪費在了這上面。躁動的現代人多半在肆無忌憚地放縱自己馳騁的欲望……總之，現代社會的所謂諸多創新，就是來放縱人之欲望，不斷滿足人們本不該有卻能激發出來的刺激性需求。現代人，越來越遠離自然，越來越躁動難安，越發的身心俱疲了。其實，人啊，生活得平淡些才能得到真正的喜樂。只有平淡，不去放逸，才能與天地合其德，才能存神知化有所樂。

縱之以人之欲，拔之以天之道。人與天同本一源，其發用流行也有一致性。不盡人道不足以與天地并，人道即天道，天道即人道。無論個體，還是人類族群，皆應以“仁民愛物”治其心、干其事，與天地同德，成圣以合天人，至少也應該在這個道路上去努力。否則結果只會是自取滅亡。endprint