周易中數字三、六、

夏雯潔?閆石

摘 要：本文探討了周易中“三”“六”這兩個數字的特別意義。周易的象數思維就體現在數字和具體象的結合。同一個數字具有多種象的特征，可以代表多種象。這樣就用一個新的系統對萬事萬物進行了演繹。

關鍵詞：周易;三;六

《周易》數字有十分密切的關系，蘊含了豐富的象數思想和方法。古伏羲氏觀山川草木之象創造了八卦。周易乃是將自然數的數字算法發展成了象數算法與符號運演系統，而且一開始便具有”象數不二”之特征。所謂”極數以定象，備象以盡數”，象數互涵相生，自然演變之”大化流行，可以數示，可以象言，而象之與數，恒相轉化” 。本文研究《周易》中數字三和六的特別意義。

《周易》中的數字都有特別的指代意義，宋代易學家邵雍就以易學中數學為基礎創作了《梅花易數》，梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，再根據萬事萬物的不同指代，立卦確立吉兇。而當今社會李山玉醫師甚至創立了象數療法，發揮數字的神奇功效來治療疾病。口里重復默念一些數字疾病既可得到緩解。

三

大思想家孔子編定六經時，精研《周易》，留下了“韋編三絕”的美談。“孔子曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。” 孔子晚年讀《易經》很多遍，以至于連接竹片的牛皮繩都翻斷了。易學史上有兩種不同的“三易說”。三易一詞最早出現在《周禮》“春官宗伯中的“太卜”和“筮人”“太卜……掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別皆六十有四。現如今《連山》和《歸葬》已經失傳，僅剩下《周易》保存較為完好。還有一種三易說，指的是周易的三個思想原則。《周易》之“易”為日月陰陽變化之理，有變易、簡易、不易三義，“變易”認為世界處在不停地運動變化中，“易，變易也。謂一變也。三變成爻，十八變則成六爻也。八卦而小成”;“簡易”是指在紛繁的變化中事物逐漸趨向于同一、簡單“至健則所行無難，故易。至順則所行不煩，故簡” 。“易簡，而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣” ;“不易”則是認為一切都在變化，唯有“變易”之道卻是永恒地起著作用。“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”

眾所周知八卦都是三個爻組成的，《周易》系辭之經典論述“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”如圖，太極是創世之初氣無陰陽的混沌狀態，兩儀是陰陽二氣由一元之氣分化而出的狀態，由陰陽來表示。四象是表征了具有陰陽屬性的二氣相互作用的狀態，太陰、少陽。少陰。太陽。八卦的推演說明氣分陽陽無限發展的規則。

“三”也體現了《周易》中的天人合一思想，人是生活在天地中的人，天地人三才缺一不可。“六爻：初爻二爻為地，三爻四爻為人，五爻上爻為天”。周易卦象體現了這三種空間，一、地，二、天地中，三、天。拿乾卦來說。“初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。” 前兩爻都是講的事物處于初期，地上的一種狀態，不管是潛于地下的龍，還是出現在田地中的龍，都是在地上的，也就是事物還在未成熟的初期。而九三，九四中間兩爻，事物已經處于發展的中期，既然是發展的中期，那么要求有德行的君子就要“終日乾乾”勤勉謹慎，才能沒有禍患。或躍在淵，龍已經躍出水淵，處于天地之間了。九五和上九二爻，事物的運行已經到了極致，飛龍在天了。空間上已經變為了天。“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。三畫已具三才，重之故六，而以上二爻為天，中二爻為人，下二爻為地。”

周易在占卦中同一件事情不能反復占算，如果想再次占算同一件事情必須過三個月，因為三個月事物時間已經過去了一個季度，事物已經發生了變化。如果同一件事在同一時間反復占算，那么就像蒙卦中所說“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”占算結果就不可能準確了。可見三個月在周易中是一個特別的時間節點，事物往往是三個月才能發生明顯的變化，可以再次占算。

六

八卦起初只有三爻，“兼三才而兩之，故易六畫而成卦”而周易六十四卦是由三爻的八個卦重疊形成的。八卦是伏羲觀天地草木蟲魚鳥獸以及天地萬物的時空變化所創立的。但文王發現要適應天地萬物的復雜變化，僅有三個爻八卦是不夠的，于是講八卦進行兩兩重合，形成了六個爻的六十四卦。

“易之為書也，不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”“周流六虛”即是指遍及立體六方，流行于天地陰陽之間永不停息，上下兩方的空間方位造成宇宙運行規律更為多元與多變”就像太陽的日光不僅遍及平面的四方，也能上達于天與下通于地，是立體的方式來展現出宇宙的奧秘。可見易道廣大無所不包。

“六”解釋為“易之數”是源于八卦的相互搭配。《周易》六十四卦圖像是由兩個八卦上下組合而成，每個八卦卦象有三爻，兩個八卦組成的“卦象”就有六爻，即每卦卦象有六畫，如謙卦、澤卦、咸卦等。《周易正義》云：“除有三畫，雖有萬物之相，于萬物變通之理猶未盡，故更重之而有六畫，備萬物之形象，窮天下之能事，故六畫成卦也”，又有《周易·說卦》“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故《易》畫六而成卦，分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章”，這都說明每卦要畫六橫的原因，故“六”是構成“易卦”的數目。所以許慎說“六”是“易之數”。“《易》之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。”

《周易》中六表示陰爻，九表示陽爻。“卦者，陰陽之物也;爻者，陰陽之動也。卦雖不同，所同者奇、耦;爻雖不同，所同者九、六。陰爻陽爻在六十四卦中是相同的，不同的是它們的位置，第一爻是陰爻就是初六，依次最上爻是陰爻就是上六。可見“六”這個數字代表著陰，不然陰爻也不會單單用“六”這個數字來表示。 坤卦六爻全部為陰爻“初六：履霜，堅冰至。六二，直、方、大，不習，無不利。六三，含章，可貞，或從王事，無成有終。六四，括囊，無咎無譽。六五，黃裳，元吉。上六，龍戰于野，其血玄黃。

“六”還可以表示事物的運行到了相反的地步， 一年中有十二個月，古人以十二地支來命名不同的月份，他們從陰歷一月到十二月分別是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、它們之間有相合，相克，相生等等的各種關系。而數字“六”正好是隔六相沖。相沖體現了兩個事物的截然不同不相融合才導致了相沖，那么也就可以理解為事物運行的相反極端。比如子月過了六個月到了午月，是從最冷的隆冬變為了最然的炎夏。所以數字“六”在周易術數思維里，也代表事物走到了完全不一樣的極端。

本文探討了周易中“三”“六”這兩個數字的特別意義。周易的象數思維就體現在數字和具體象的結合。同一個數字具有多種象的特征，可以代表多種象。這樣就用一個新的系統對萬事萬物進行了演繹。

參考文獻：

[1]朱熹.《周易本義》[M].北京：中央編譯出版社.2011.

[2]李光地.《周易折中》[M].四川：巴蜀書社.2006.

[3]劉大鈞.《周易概論》[M].四川：巴蜀書社.2010.

作者簡介：夏雯潔，漢，籍貫：安徽，西藏民族大學中國哲學研究生。

閆石，男，滿族，西藏民族大學專門史專業。