巧用詩文留白藝術(shù) 激活學(xué)生創(chuàng)新思維

秦華祥

留白藝術(shù)最早是中國(guó)畫中的一種手法，留白與著墨相對(duì)，虛與實(shí)相映，既可以營(yíng)造出很強(qiáng)的空間感，還可以賦予創(chuàng)意以廣袤深遠(yuǎn)的意境，更能給人留下更多的想象余地。它與書法作品的“飛白”，文學(xué)作品中的“空白”，經(jīng)典樂曲中的“余白”一樣，均是藝術(shù)中的最高境界。

“不著一字，盡得風(fēng)流”是晚唐詩人司空?qǐng)D在《詩品》中對(duì)詩歌運(yùn)用留白藝術(shù)的最高評(píng)價(jià)。下面就古詩中的留白藝術(shù)與創(chuàng)新思維之間的聯(lián)系做一點(diǎn)探討。

一、概括性語言中的留白空間

古代詩歌，大多是簡(jiǎn)約精煉之作，但看似簡(jiǎn)潔的言語中卻有著豐富的內(nèi)涵，甚至一句話，在空間上，可橫跨西北邊陲與江南水鄉(xiāng)乃至海角天涯，時(shí)間上，可上至三皇五帝下達(dá)唐宗宋祖以至上下五千年，內(nèi)容上，可囊括東周列國(guó)、楚漢相爭(zhēng)等重大事件，不少詩句中所蘊(yùn)含的信息量難以預(yù)計(jì)，給人留下無限的探求空間，既是語言錘煉的精華，又具鉛華落盡見真淳的樸質(zhì)。

初中課本中的北朝民歌《木蘭詩》，可謂是概括性詩歌語言的典范。詩歌緊緊圍繞木蘭的形象著墨，詳略得當(dāng)。其中不少情節(jié)惜墨如金，寫得極為簡(jiǎn)約，如“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”僅三十字，便高度概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗生涯，顯得極為簡(jiǎn)練。盡管只有幾句話，卻不乏意境，詩歌通過環(huán)境、景物、氛圍的描寫，渲染出木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的頑強(qiáng)毅力。邊塞生活是艱苦的，遠(yuǎn)處忽斷忽續(xù)傳來打更的聲音，讓千里之遙的關(guān)外更顯蒼涼寂寞，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)死沙場(chǎng)。區(qū)區(qū)幾十個(gè)字便將此情此景，寫得有聲，耐人尋味。真可謂字字千金。教學(xué)時(shí)，可利用詩歌語言的含金量豐富這一特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，以補(bǔ)充詩歌留下的空白。可讓學(xué)生對(duì)其中的句子進(jìn)行拓展，如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”一句，概括了木蘭及戰(zhàn)友們十幾年間艱苦卓絕的征戰(zhàn)生涯，可啟發(fā)利用概括性語言所留下的空間，充分發(fā)揮學(xué)生的想象空間，擴(kuò)展詩中的畫面，再現(xiàn)作為女兒身的木蘭，在軍營(yíng)生活中，除開要像其他戰(zhàn)士那樣經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的磨礪外，還要克服女性先天生理?xiàng)l件的弱點(diǎn)，其間艱辛不言而喻，學(xué)生可就這些因素去填充概括性詩句中留下的空白。詩中像這樣簡(jiǎn)括的句子比比皆是，為學(xué)生展開聯(lián)想和想象提供了廣闊的空間。

二、側(cè)面描寫中的留白空間

時(shí)常我們認(rèn)為側(cè)面描寫僅能起到烘托的作用，其實(shí)不然，有時(shí)詩文中的側(cè)面描寫可起到意想不到的藝術(shù)效果，作為留白藝術(shù)的一種，也能以到開啟思維，激發(fā)想象力的作用。這一點(diǎn)在漢樂府《陌上桑》一文中得到很好體現(xiàn)。“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。”這幾句，作者并未從正面對(duì)羅敷驚人美貌作具體描繪，而是運(yùn)用了別開生面的側(cè)面烘托手法，通過旁觀者見到羅敷時(shí)的神態(tài)舉止來表現(xiàn)羅敷的，寫出了各種人都因羅敷而神魂顛倒。這樣，不直接寫美的形象，而去寫美的效果，引導(dǎo)讀者憑借自己的想象去“再創(chuàng)造”一個(gè)羅敷，這正是作者的匠心所在。誰都知道，任何才華橫溢的詩人都不可能滿足所有讀者的審美要求。于是高名的作者通過周圍的人為羅敷所吸引的情狀來烘托羅敷驚人的美貌：過路人放下了擔(dān)子，佇立凝視，他好像年歲較大，性格也沉穩(wěn)些，所以只是手捋著胡須，露出贊嘆的神氣;那一幫年青伙子見到這樣絕色美女，怎沉得住氣？于是脫下帽子，整理著頭巾，像是在賣弄，又像是在逗引美女，至少可贏得美人流波一轉(zhuǎn);種田的農(nóng)人看得失了神，活也不干了;回家徒生怨氣，還故意找碴，摔盆砸碗，也許是怪罪羅敷之美耽誤了干活，以致未能完成該作完的農(nóng)活，也許是因?yàn)榭戳肆_敷，嫌老婆長(zhǎng)得丑。這些都是詼諧的夸張之筆，讀來不禁令人失笑。但詩人通過從虛處落筆，表達(dá)了不可描摹的美。讀者看到在這里，無不停止視覺器官，開啟思維器官，去構(gòu)想羅敷驚世絕俗的美，你可以任思維天馬行空。在這里，羅敷的形象給人留下的是一個(gè)美麗的謎，猶如斷壁的維納斯與蒙娜麗莎神秘的微笑，給世人留下的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作品本身，給人留下無窮的想象空間，通過這一空間，我們可以展開想象的翅膀，去填充由側(cè)面描寫留下的空白，就如文中的主人公羅敷，你想他多美就有多美，你可想象具有西施的神韻，有飛燕之腰肢，有貂嬋之容貌，有昭君之美目，這種效果遠(yuǎn)比一般的正面描寫超出很多，若是將羅敷的形象寫了出來，那么讀者的思維就被束縛，僅定格在那種固定的模式中。因此，教學(xué)中要敏銳地抓住側(cè)面描寫中的留白藝術(shù)，訓(xùn)練學(xué)生的思維，豐富他們的想象力。

三、含蓄雋永語言中的留白空間

含蓄雋永的語言，本身就蘊(yùn)含深刻，耐人尋味，能引發(fā)人無盡的思緒。

“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”在《漁家傲》，范仲淹通過“將軍白發(fā)”“征夫淚”這兩種富于人物特色的外像，含蓄地展示了邊塞戰(zhàn)事的頻繁及征戰(zhàn)生活的艱辛，表達(dá)了戍邊將士孤獨(dú)寂寞的生活情狀，及對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)親人的牽掛，詞中蘊(yùn)含對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)列不滿，給人深沉的思索。

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”則蘊(yùn)含生活哲理，又給人深刻的人生思考。

古代詩詞中，這些耐人尋味的語言，其實(shí)也是含蓄語言帶給我們的留白空間，透過這些雋永的語句，我們可以挖掘出詩文中蘊(yùn)藏豐富的深刻內(nèi)涵及深邃的思想境界。利用這樣的留白，同樣可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，還能使學(xué)生思想更為深邃。

四、意味深長(zhǎng)結(jié)尾中的留白空間

詩歌中有很多結(jié)尾富于意境，能產(chǎn)生余音 繞梁，三日不止的藝術(shù)效果。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”、“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，類似這樣的句子，總能引發(fā)人們無窮的遐想，給人留下豐富的想象空間：望著茫茫江面那漸行漸遠(yuǎn)的孤舟，想象著朋友別去后形單影只的境況，想到與友人離別后的孤獨(dú)與寂寞，不禁愁緒滿懷，惘然若失，面對(duì)默默流于天際的江水，詩人久久不忍回去，夕陽的余暉灑滿江面，仿佛有一葉孤舟正從天際向自己飄來。這些意味深長(zhǎng)的結(jié)尾，給我們留下了豐富的想象余地。此處留白延伸了審美空間，教學(xué)中若能留意這些意味深長(zhǎng)的結(jié)尾，多做這方面的思維拓展訓(xùn)練，學(xué)生想象力一定會(huì)有很大程度的提高。

以上幾點(diǎn)，是對(duì)古代詩詞中的留白藝術(shù)與想像思維之間聯(lián)系的粗淺認(rèn)識(shí)，其實(shí)留白藝術(shù)帶給人的啟示極為豐富，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索，挖掘其內(nèi)含，以啟發(fā)學(xué)生更豐富的聯(lián)想。