中國匠心與器物精神

王洪波

其實，在中國的傳統文化中還是有不少糟粕的，比如“萬般皆下品，唯有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等類，它割裂了理論與實踐，動手與動腦，物質與精神的一些關聯，造成了“勞力”的草根階層與“勞心”的知識階層的一些對立。

有人說，這都是農業社會的事了，而現在已是后工業時代。在當今后工業社會的發達國家中的德國和日本可算是最引人矚目的了，因為這是東西方兩個對自己的產業最具專注力的民族，也是至今兩個最推崇“勞力”者的手工勞作和最尊敬匠人的國家。從汽車、精密儀器、家用電器、廚具、日用百貨到家居用品的小發明都有在世界上叫得響的眾多品牌，他們可以用手工敲打出一輛價值上千萬的勞斯萊斯轎車，也可以造出讓人體清潔舒爽的馬桶蓋，煮飯最香甜的電飯煲，讓一撥撥顧客遠渡重洋前往瘋搶。

然而，若上溯200多年前，在我們在教科書里認識的積貧積弱的大清帝國，卻是世界上GDP最高的國家，主打的出口產品基本靠“一團泥，一條蟲，一片樹葉”也就是讓世界追捧而瘋狂的中國土特產“茶、瓷、絲”。當西方人還在使用粗陶土罐，木瓢石盞的時候，我們的祖先已經能制造出溫潤如玉，細膩多姿，造型精雅的各類細瓷器皿，還會利用不同溫度燒制出夢幻般的各種美麗窯變，已能運用礦物在瓷器上畫出青花、紅釉，釉上彩，釉下彩等類如詩如夢，如歌如泣的圖畫來，使“一團泥土”充滿靈性……當西方人還在身著布袍棉麻，粗針大線縫制著獸皮魚衣的時候，我們的先人已經能從一條蠶的養殖中，紡織出柔韌細滑的絲綢，并能干變萬化地刺繡上江河日月、花鳥魚蟲，高山流水，樓臺亭閣，才子佳人，用“一條蟲”的千絲萬縷把一派中華大國的文明，鑲嵌在帷幔繡帳，錦衣華服之上……當西方人還停留在酒肉歡歌，鞍馬征戰的狂熱中時，中國人已經懂得在“一片樹葉”的茶湯中安靜下來的優雅，讓東方的哲思、智慧伸向寬闊和遼遠；懂得運用來自森林里的樹葉泡制的湯汁，驅走身上的濁氣、滯氣、病氣；讓人神清氣爽，身輕如燕，思接千載，樂感倍生……當西方人對此“三絕”驚嘆、贊美、羨慕，被深深震撼的時候，中國人用千錘百煉的手藝，柳暗花明的巧思，曲徑通幽的縝密，將“茶、瓷、絲”的實用、精美、意境都做到了極致，構成了東方的生活藝術。大中華風雅的生活方式，集中表現了中國人精致的人生態度和“器物精神”。其實，每一件器物背后都有一片精神領地，它不僅是物質化的呈現，其中還有創造和對人生品質的不懈追求，在人與器物、人與人之間達成更多的相互敬仰、尊敬和愛戴，讓生活變得更美而充滿希望。 “器物精神”說到底也就是一種人文精神。法國人丹納在《藝術哲學》中稱：文化是“自然界的結構留在民族精神上的印記”。以“茶、瓷、絲”為代表的東方文化，曾極大地推動了世界的文明。它是中國匠心和器物精神最好的證明。

當下，以金錢為唯一成功標志的社會環境，“中國匠心”和“器物精神”已流逝很多。工作時間多了，智慧卻沒有增長，財富多了，快樂也沒有增長；大多數的工作不是在創造產品，而是在制造產品。制造是程序化、機械化的操作，而創造則是智慧、動感和追求未知的沖動，它表達出的是一種不知疲倦的快樂和前所未有的成就感。不久前，我的一位朋友在退休之年賣掉了自己的工廠，每天帶著一幫科研人員像年輕人一樣在古茶山上爬高上低，他不是在表現年輕，他的目的是要準確找到百年前號級茶的原料，恢復百年前普洱號級茶的手工工藝，以重現傳統原料，傳統手工的普洱茶。有人笑他是“老茶癡”，有人說他此舉無疑于唐.吉訶德挑戰風車，還有人擔心他是毫無意義的“燒錢”；但我心里卻深深明白，他心中有一種沉沉的責任：就是要在找回傳統的過程之中，找回久違了的“中國匠心”和迷茫了的“器物精神”。