納西族

尹博林

納西族是我國有著悠久歷史和文化的少數(shù)民族之一，現(xiàn)有人口32萬余人。納西族主要聚居在云南省麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣，其余分布在維西、香格里拉、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源及西藏的芒康等縣。納西族在歷代漢文獻(xiàn)中有不同稱呼，漢晉時期稱為“摩沙夷”，唐代稱為“磨些”，元、明、清一般稱為“麼些”，近代稱為“麼些”“摩西”“摩梭”。一般自稱為“納”“納西”“納日”“納恒”等。新中國成立以后，確立了民族平等政策，1954年，中央民委派出云南民族識別調(diào)查小組，根據(jù)“名從主人”和大多數(shù)納西族同胞意愿，確定族稱為納西族。

納西口弦 “闊闊”。 納西族的口弦又稱為“闊闊”，長約13厘米，寬約0.5厘米，用竹子制成，中間挖一道槽，刻一片簧。“闊闊”又分單片口弦和三片口弦兩種，以三片口弦為多。單片口弦稱“歹闊闊”，意為拉奏之口弦；三片口弦稱“抗闊闊”，意為彈奏之口弦。吹奏時將“闊闊”對準(zhǔn)口腔用手指輕輕撥彈，聲音在口腔里起到共鳴，以氣息的調(diào)節(jié)使音色加以變化。吹奏者多以即興創(chuàng)作的詞以五言詩的形式，按口弦傳統(tǒng)調(diào)試，以氣息調(diào)節(jié)口弦聲表達(dá)出來，相傳口弦調(diào)有多達(dá)77種。口弦是納西族青年男女最喜歡的樂器。過去，幾乎人人都不離身地攜帶一副口弦，在勞作之余彈唱娛樂。邂逅相逢的青年男女常常用口弦互探對方的心意，以口弦作為媒介而成為知交、戀人。

納西族歌舞“阿仁仁”。“阿仁仁”又音譯為“哦熱熱”。是集詩、歌、舞于一體的一種傳統(tǒng)歌舞。相傳最早是牧羊人丟了羊，于是他們集體學(xué)羊叫，呼喚羊群回來的歌舞。舞者們手拉手圍成圈，在過去多由長者領(lǐng)舞領(lǐng)唱，按傳統(tǒng)歌調(diào)或即興編詞，眾人合而歌之，面對圓圈中心跳著屈膝、跨步、前后閃動舞步，動作單純而粗獷。男聲高亢嘹亮，女聲伴唱有疾速的顫音，開始一人喊號，然后眾人跟上齊聲唱和。

納西馬幫。納西族是羌人后裔，先民曾經(jīng)有過長期的游牧遷徙生活。馬，是納西人所依托的重要運(yùn)載者，定居農(nóng)耕后，畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)，積累了很多的馴養(yǎng)牲畜的經(jīng)驗。納西人用圖畫象形文字書寫的東巴經(jīng)中有《馬的來歷》等歌頌馬的經(jīng)書，人去世后，要由馬馱著靈魂回歸“祖先之地”；麗江馬以身短體矮、能負(fù)重、善行山路而聞名。納西人禁忌吃馬肉。從東巴經(jīng)的記載和納西民歌來看，過去納西族女子也喜歡騎馬。

納西古樂。納西古樂是約在明代由漢族的佛教與道教音樂傳入后產(chǎn)生的洞經(jīng)和皇經(jīng)音樂，現(xiàn)在流傳保存下來的只有洞經(jīng)會（俗稱“談經(jīng)班”）的洞經(jīng)音樂。整個樂曲最早分為“神州”“華通”兩個大樂章，后來根據(jù)內(nèi)容的不同，轉(zhuǎn)變?yōu)槲迨嗾{(diào)，一般經(jīng)常演奏的有“小白梅”“萬年歡”“到春來”“到夏來”“到秋來”“到冬來”等二十余首，多用于婚、喪、祝壽等儀式。在納西古樂中使用的樂器中，保留著三種外地洞經(jīng)樂隊中難以看到的古老樂器“蘇古篤”“曲項琵琶”“波伯”，使得麗江洞經(jīng)音樂無論在形式上或情調(diào)上都顯示出典雅、古樸的風(fēng)采。

納西文字和銅器。納西象形文是一種比較古老的文字符號，納西語稱為“森究魯究”，意為“木石之痕跡”，說明這種文字的產(chǎn)生年代很早，見木畫木，見石畫石，是以圖畫的方法寫成的文字。

納西銅器有紅黃兩色，素有制作精良、耐久適用之譽(yù)，有鍋、盆、瓢、勺、鎖等十多種，深受各族人民的歡迎。新中國成立前，在麗江大研鎮(zhèn)，曾有一條專門制作銅器的“金鑫街”，叮當(dāng)之聲，傳出數(shù)里。

納西族服飾。麗江地區(qū)的納西族女性服飾，上穿大襟寬袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下著長褲，腰系用黑、白、藍(lán)等色棉布縫制的圍腰，上打百褶，下鑲天藍(lán)色寬邊；背披“七星羊皮”，羊皮上端縫有兩根白色長帶，披時從肩搭過，在胸前交錯又系在腰后。羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要標(biāo)志，它一般用整塊純黑色羊皮制成，剪裁為上方下圓，上部縫著6厘米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象征納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。

摩梭人。永寧地區(qū)、瀘沽湖周邊的納西族人，一般被稱為摩梭人，具有獨(dú)特的民族習(xí)俗。摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。家庭由最年長或最有能力的老祖母掌握權(quán)力，居住于獨(dú)立的祖母房，若家中最老一輩有多名成員，則以有能者為當(dāng)家，又有“舅掌禮儀母掌財”的制度。成年女性居住于二樓，稱為花樓，其兄弟與舅舅則居住于一樓。只有花樓的房間開有外窗，以供走婚的男子出入。