《三國志平話》中卷的情節劃分及故事探源

羅勇

[摘要]《三國志平話》中卷24條圖目，可劃分為漢皇叔欲謀曹操、劉關張趙聚古城、入荊州三顧孔明、曹操南下伐玄德、赤壁鏖兵敗曹操、得荊州周瑜不忿等六個情節，探究情節中的故事來源，可明了中卷是如何以官渡之戰和赤壁之戰為陪襯，敘述劉備集團在此間發展的。

[關鍵詞]《三國志平話》;情節劃分 ;故事探源

[中圖分類號]I207.41 ? [文獻標識碼]A ? ? [文章編號]1005-3115（2015）16-0052-02

《三國志平話》（以下簡稱《平話》）中卷主敘官渡之戰和赤壁之戰二事，本可就這兩次戰役醞釀之久、曲折之多、決戰之烈作一番鋪陳渲染，但在中卷里，兩場戰役并未成為出彩之所在，筆墨重心仍是劉備集團，24條圖目中以蜀漢內容為標題的就有19條。為明晰中卷所敘事宜，本文即以中卷24條圖目為線索，將其所敘三國故事劃分為六個情節，并依次對各個情節故事作一番簡要探源，以期明了《平話》的敘述紋理，把握史官文化與民間文化在書中混雜交融情況。

一、漢皇叔欲謀曹操

此情節包含漢獻帝宣玄德關張、曹操堪吉平等兩個故事，前者系曹操平呂布的余波，后者則意味著曹操劉備矛盾激化、“蜜月”結束。

此節除醫官吉平欲害曹操事史書未載外，余者皆由陳壽《三國志·先主傳》（以下凡出自《三國志》者，均不再注明《三國志》）演出，唯事件之時間順序略有不同，即論英會在謀誅曹操事發之前，而非事后。于細節方面，有三處出入。一是《平話》加劉備為豫州牧、左將軍、漢皇叔，《先主傳》僅記此次劉備隨曹操還許都，曹操表劉備為“左將軍”;而未殺呂布前，劉備敗走歸曹操，曹操“以為豫州牧”，則豫州牧并非此次所封;至于“漢皇叔”，不是官職，不需封加，然遍查《三國志》，不見劉備為“皇叔”的記載，蓋為《平話》所加以拔高劉備身份。二是帝賜董承玉帶卻遭曹操搜查，史書不記，《平話》借此說曹操權柄之重和漢室之危，頗具小說味道。三是《平話》只言曹操打死吉平，但《后漢書·孝獻帝紀》卻記“曹操殺董承等，夷三族”，《平話》淡化此事的影響，放棄了一次描述政治斗爭殘酷、塑造曹操殘暴形象的機會。

二、劉關張趙聚古城

此情節包含關公襲車胄、趙云見玄德、關公刺顏良、曹公贈云長袍、云長千里獨行、關公斬蔡陽、古城聚義等七個故事，實為歷史上的袁紹、曹操官渡之戰，但《平話》卻將著眼點落于劉、關、張三人的離聚上，官渡之戰反成了點綴。

車胄被殺一事于《關張馬黃趙傳》有載，《平話》所寫有三處與史不符：一是車胄原為徐州刺史，非太守，亦非曹操所派;二是車胄為劉備所殺，并非關羽;三是關羽系曹操東征的俘虜，而非“協議投漢”，更無“三事之約”。此外，《平話》還言關羽之降是為劉備之家小，然《武帝紀》云：“備走奔紹，（操）獲其妻子。備將關羽屯下邳，復進攻之，羽降。”可見劉備家小是因棄被擒，關羽是戰敗被擒，并非同時出降。

關羽斬顏良事史有所記，但誅文丑于史存疑，《三國志》“關羽傳”只明確記載顏良為關羽所殺，不記文丑;而《武帝紀》只言“斬丑”，未記誰人所為，只是緊接“斬丑”后言：“良、丑皆紹名將也，再戰，悉禽，紹軍大震。”《平話》或據此認定文丑亦為關羽所殺，并將斬顏良、斬文丑兩役并作一役，盡顯關羽神勇。《平話》更言張飛此時占古城落草號“無姓大王”，劉、關、張、趙四人古城聚義，則純為民間虛構，卻與《平話》上卷所言劉、關、張三人太行山落草相映成趣，且描寫較之生動活潑。至于關羽為表明心跡古城前殺蔡陽亦為虛構，據《先主傳》所載，蔡陽乃于汝南死于劉備之手，非在古城為關羽所殺，且蔡陽之死在關羽復歸劉備之后，而非復歸之時。

三、入荊州三顧孔明

此情節包含先主跳檀溪、三顧孔明、孔明下山等三個故事，主要敘述劉備落腳荊州大敗曹仁后，軍師徐庶離去，劉備三請諸葛亮事宜。

劉備投奔荊州劉表，《先主傳》有所記載，然亦有區別，《平話》是劉表引為“肘膊”而蒯越、蔡瑁“不忿”，史傳則是劉表“疑其心”。然蒯越、蔡瑁二人設計逼害，劉備馬跳檀溪，或是根據裴松之引《世語》的注解而來。至于《平話》言曹兵來攻，被徐庶設計殺得大敗而歸，于史無載，故也無所謂誰之計。而徐庶因憂母親安危離開劉備并向其推薦諸葛亮一事，史書有所出入：一是徐庶母乃是劉備率眾南行出逃時被曹操俘獲，非在許昌被獲;二是徐庶曾推薦諸葛亮，但并非離去時才予以推薦。

三顧孔明的具體細節于史無所載，《諸葛亮傳》僅言：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”《平話》于是添枝加葉，使得三顧孔明事頗顯曲折，也盡顯劉備求才若渴之心意，此乃《平話》發揮成功之處。但《平話》的發揮細讀之又顯得很怪異，一是因為它將諸葛亮描寫成了一道士，居于“道庵”，侍仆為“道童”，能“呼風喚雨，撒豆成兵，揮劍成河”，而且又喜撒謊，可見當時說書人為求吸引觀眾，是不惜歪曲史實、污蔑前賢的。二是劉備此間居然創作了兩首詩，一七絕、一五言，端是改寫了中國詩歌發展歷史。

四、曹操南下伐玄德

此情節包含玄德哭荊王墓、趙云抱太子、張飛拒橋退卒等三個故事，主要敘述曹操舉兵南侵、劉備逃離荊州。

諸葛亮出山后，《平話》為其設計博望屯大敗夏侯惇軍一役，此或據《先主傳》記載而來，但并未言是誰之計，《平話》記之于諸葛亮，凸顯亮之計謀。《平話》言劉備投荊州為劉琮所拒，系《先主傳》所記演化而來，略有出入。至于劉備哭劉表，則由裴松之注引《典略》“備過辭表墓，遂涕泣而去”而來，并予以細化。趙云百萬軍中救阿斗，《三國志》“趙云傳”中有所記載，《平話》則言甘夫人死，與史不符;其余皆據此想象，頗能顯示趙云的忠和勇，并演化出“劉備摔孩子——收買人心”一句歇后語。張飛據水斷橋則來自《三國志》“張飛傳”，《平話》予以夸大，言張飛“叫聲如雷貫耳，橋梁皆斷，曹軍倒退三十余里”，雖系夸張，卻具有相當之趣味性，更充分刻畫出張飛勇猛不可擋的氣概。

五、赤壁鏖兵敗曹操

此情節包含孔明殺曹使、魯肅引孔明說周瑜、黃蓋詐降蔣干、赤壁鏖兵等四個故事，主要敘述劉備、孫權聯手抗曹，并于赤壁大敗曹軍。

赤壁之戰前諸葛亮到東吳說孫權聯劉抗曹事，于《先主傳》、《諸葛亮傳》、《吳主傳》均有記載，《平話》所記故事框架與史無異，唯諸葛亮斬曹使、太夫人借孫堅遺言勸孫權抗曹未見，蓋系民間想象。諸葛亮用激將法說周瑜，亦為民間想象，《三國志》“周瑜傳”記此事為周瑜主動說孫權抗曹，并請纓領兵。《平話》所言或用以強化周瑜、諸葛亮二人的對立和沖突，卻將周瑜塑造成貪財、好色之人，實在是得不償失。至于周瑜計得曹操箭，據裴松之引《魏略》乃孫權所為，《平話》移至周瑜，并引出蔣干中計、黃蓋詐降事。蔣干中計，反殺蒯越、蔡瑁事，于史無載，當系《平話》杜撰。然蔣干曾為曹操說客，至東吳欲說周瑜投曹，則于《三國志》裴松之注引《江表傳》中可見，但并未有盜書之事，反而對曹操稱贊周瑜“雅量高致，非言辭所間”。黃蓋詐降則記于“周瑜傳”中，然《平話》于期間又夾雜諸將手心寫計、諸葛亮祭風事，雖不見于史實，卻使戰事一波三折，頗具民間想象，足以吸引聽眾。

至于赤壁鏖兵，是為三國鼎立之重要戰役，《三國志》“周瑜傳”、《資治通鑒》中對這場戰役的慘烈有所描述。《平話》以此為框架，添枝加葉，最為臆想者莫過于安排關羽于華容道截殺曹操，卻因“面生塵霧，使曹公得脫”，究其緣由，非是關羽報答曹操前待之恩，而是“曹公家有五帝之分”，民間之發揮，固然使情節較史書明確、生動，但也著實讓人驚愕。

六、得荊州周瑜不忿

此情節包含玄德黃鶴樓私遁、曹彰射周瑜、孔明班師入荊州、吳夫人欲殺玄德、吳夫人回面等五個故事，主要敘述赤壁之戰后，劉備、孫權爭奪勝利果實，周瑜設計欲除劉備事。中卷至此亦完。

赤壁之戰發生于漢獻帝建安十三年（208），兩年后（210）周瑜亡;而黃鶴樓始建于三國時期吳黃武二年（223），是孫權為實現“以武治國而昌”的軍事目的而建，劉備則于該年去世。僅就時間來說，周瑜、劉備都不可能出現在黃鶴樓，更不可能于赤壁之戰后在黃鶴樓上宴飲。故《平話》所謂“玄德黃鶴樓私遁”純為民間杜撰，蓋因黃鶴樓名氣太大，而又始建于三國，《平話》遂演義此故事，不料卻錯得一塌糊涂。

曹彰射周瑜事，不見史傳。史載周瑜曾“會流矢中右脅”，《平話》或據此演義，然是役曹軍主將為曹仁，非曹彰也，《平話》混淆了史實。至于劉備得荊州，《先主傳》、《周瑜魯肅呂蒙傳》均有記載，《平話》所敘，顯然與史不符，純為借題發揮，彰顯諸葛之智。期間又言周瑜三次氣得“金瘡出血似水流”，更加突出周瑜之偏狹，為下卷言其被“氣死”埋下伏筆;然《三國志》記周瑜“性度恢廓”、“器量廣大”，絕非《平話》中那樣氣小量窄。劉備娶孫權之妹，乃是劉備為荊州牧后，孫權有所畏懼，于是“進妹固好”，是否為周瑜設計所使，卻不得而知。《三國志》“周瑜傳”亦曾記載周瑜上書孫權，要孫權“徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目”。《平話》或將此二段結合，再撰以周瑜千方百計想殺劉備卻為太夫人所阻等曲折且富沖突性、趣味性的情節，演義出一段令人啼笑皆非的姻緣來。

從以上分析可以看出，《平話》中卷雖是敘述官渡之戰至赤壁之戰這段時間的歷史，但六個情節的重心卻在劉備集團，兩次戰役以及曹操、袁紹、孫權三個集團都成了陪襯。《平話》有著非常鮮明的“擁劉貶曹”思想意識，中卷如此敘述，夸大劉備集體在歷史事件中所發揮的作用，雖于史實不符，卻順應了當時民間“以蜀漢為正統”的思想觀念，并使“擁劉貶曹”的思想意識得到渲染，從中亦可看到民間思潮是如何影響史實敘述的，明了《三國志演義》“擁劉貶曹”的思想意識的來源。

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