甘肅方言“阿”字頭親屬稱謂詞初探

馬林+王銀+王丹

[摘要]“阿”字頭作為甘肅方言親屬稱謂詞里的一個構詞語素形式，主要分布在甘肅中南部地區的方言中。讀音主要有[a]和[ai]兩種讀法。它的形成與語言自身演變、民族心理和語言接觸有關。

[關鍵詞]甘肅方言;“阿”字頭;親屬稱謂詞

[中圖分類號]H172.2 ? [文獻標識碼]A ? ? [文章編號]1005-3115（2015）16-0012-02

語言是文化的載體，承載著使用這種語言的人群集體的觀念和傳統。方言是地域文化的載體，承載著某一特定地區的人群集體的人生觀念、婚姻觀念、價值觀念、審美觀念等文化傳統。親屬稱謂詞作為語言的一部分，承載著人們對血緣、婚姻等社會關系的基本看法。而方言親屬稱謂詞，則更能反映一定方言人群的社會關系以及人們對這種關系的基本認識與價值取向，蘊含著深厚的文化傳統。所謂“方言”就是某一特定地域的人群使用的語言，是該地區人與人之間交流的工具。親屬稱謂是對跟自己有親屬關系的人的稱謂，而方言親屬稱謂詞就是表達某特定區域親屬稱謂的語言形式。

甘肅方言親屬稱謂詞是一個復雜而豐富的語言與社會文化系統。如果從稱謂詞本身的內部形態即構詞法角度對其進行分類的話，就有單音節單純詞和重疊式、附加式合成詞等。“爺、爹、媽”等是單音節單純詞，“哥哥、姐姐、舅舅、姑姑”等是重疊式合成詞，“阿爺、阿達、阿舅、阿媽” 等是附加式合成詞。附加式主要由表示稱謂核心的詞根如“爺、達、舅、媽”等前加詞頭“阿”構成。本文主要研究甘肅方言中以“阿”字作為前綴的“阿”字頭的親屬稱謂詞。

甘肅方言“阿”字頭親屬稱謂詞，主要分布在甘肅省西南部的臨夏回族自治州、甘南藏族自治州方言及中南部定西市、天水市、隴南市的部分方言里。蘭州及周邊方言也有分布，但只有“阿舅”一詞，數量不多。這是空間地域的分布，具有不平衡性。

甘肅方言“阿”字頭親屬稱謂詞的地域分布也具有規律性，這表現在兩方面：第一，與我國少數民族的分布情況一樣，“阿”字頭親屬稱謂詞在甘肅省的地理分布也呈現出一種“大雜居、小聚居”的特點。在以甘肅省中南部為主的“阿”字頭形式稱謂詞使用區內，臨夏回族自治州和甘南藏族自治州是主要使用“阿”字頭形式的兩大地區，該區內大多數縣區幾乎把所有的親屬稱謂詞都用“阿”字頭形式來表達，呈現出“小聚居的特點”;同時，在其他市區，“阿”字頭親屬稱謂詞主要分布于為數不多且比較固定的個別縣區，該縣所在市區內其他縣區則很少使用“阿”字頭親屬稱謂詞，這種分布又呈現出“大雜居”的特點。第二，不同地區使用“阿”字頭形式親屬稱謂詞的程度和數量不同。除臨夏州、甘南州大部分地區之外，其他使用“阿”字頭親屬稱謂詞的地區，并不是完全用“阿”字頭形式來表達所有親屬稱謂詞。例如蘭州市永登縣稱祖父為“阿爺”，但隴南市宕昌縣等地區卻不這樣稱，而對于像稱呼舅舅為“阿舅”的，宕昌縣和永登縣都這樣稱呼。

從親屬稱謂系統角度看，甘肅方言“阿”字頭親屬稱謂詞的使用主要分布在以下幾輩親屬之間：祖父母輩，如稱呼爺爺為“阿爺”，稱呼奶奶為“阿奶”;外祖父母輩，如稱呼外祖母為“阿婆”;父母輩，如稱呼父親為“阿達”，稱呼母親為“阿媽”、“阿娜”等;姑姑輩，如稱姑姑為“阿姑”，稱姑父為“阿姑父”等;舅父母輩，如稱舅舅為“阿舅”;姨媽輩，如稱姨媽為“阿姨兒”、“阿姨娜”，稱姨父為“阿姨父”等;平輩之間，如稱哥哥為“阿哥”，稱姐姐為“阿姐”等。

下面主要從語言學的角度出發，對其從結構和語音兩方面進行一些探析，揭示其特點。

從構詞法角度來看，“阿”字頭親屬稱謂詞以“阿”和某具體稱謂詞結合而成，是一種合成詞。具體來說，它由作為前綴的“阿”后邊緊跟作為詞根的某一稱謂詞構成，屬于附加式合成詞。如在臨夏州、蘭州市等大部分區域，“阿舅”用來稱呼舅舅，其中“阿”只是前綴而已，而“舅”才是真正的稱謂詞，是詞根;在甘南州大部分地區，“阿婆”用來稱呼“奶奶”，這里的“阿”是前綴，“婆”才真正指代“奶奶”。

除大部分“阿”字頭親屬稱謂詞以“阿+稱謂詞根”結構構成之外，少數稱謂詞以“稱謂詞X+阿+稱謂詞Y”結構構成。如甘南州臨潭縣稱父母舅舅的配偶為“舅阿婆”，卓尼縣稱父親姨媽的配偶“姨阿爺”，臨潭和卓尼也稱外祖父的配偶為“外阿婆”，臨夏州廣河縣稱父母親姨媽的配偶為“阿姨父阿爺”等。這種形式的稱謂詞仍可看作是“阿”字頭親屬稱謂詞，不過這里的“稱謂詞X”和“稱謂詞Y”的作用不同，前者表明稱謂指向，后者表明“親緣輩分”。例如臨潭縣稱父母舅舅的配偶為“舅阿婆”，在臨潭方言中，“阿婆”用來稱呼和自己有親緣關系的祖母輩的女性，而“舅”則指示說明此“阿婆”為舅家“阿婆”（排除了阿婆、姨阿婆），特指父親或母親舅舅的配偶。

從語音角度來看，“阿”字頭親屬稱謂詞中的“阿”字的讀音有很多，但主要有[a]和[ai]兩種。在甘肅省所有使用“阿”字頭親屬稱謂詞的地區，大部分地區將“阿”讀作[a]，只是聲調因地區不同而小有不同。少數地區把“阿”讀作[ai]，如隴西一帶。大部分地區稱父親為“阿達”，如臨夏州地區讀音為[ata]，而在隴西一帶少數地區則讀[aita]。為什么“阿”字頭親屬稱謂詞在甘肅方言里的分布具有不平衡性和規律性？為什么“阿”字讀音具有較大的差異呢？這就要從其來源上進行探究。

“阿”字頭親屬稱謂詞為甘肅中南部廣大地區人們用以指稱親屬，是由多種原因造成的。它不是個別現象，而是語言經過共時和歷時演變的結果。同時，受歷史與地理、民族心理等因素的影響，如今的“阿”字頭親屬稱謂詞的使用也多與保留古音和語言接觸有關。

“阿”字頭親屬稱謂詞的使用古已有之。王琪在《上古漢語稱謂研究》中考察，“《漢書·毋將隆傳》：‘時侍中董賢方貴，上使中黃門發武庫兵，前后十輩，送董賢及上乳母王阿舍。‘阿舍為漢哀帝乳母的稱謂”。可見，在西漢時期，“阿”字頭就已經開始用于表達人稱了。

“阿”字頭親屬稱謂詞在甘肅省西南部地區的廣泛使用與地域和民族融合有關。以使用最為廣泛的臨夏地區為例，“阿”字頭親屬稱謂詞跟少數民族有著千絲萬縷的聯系。雒鵬的《悠揚的鄉韻——甘肅方言民俗》中說：“臨夏地區，古代叫河州，親屬稱謂語多以‘阿字開頭，如稱呼爺爺、奶奶為‘阿爺、阿奶;稱呼父親、母親為‘阿達、阿娘、阿娜;稱呼舅父為‘阿舅;稱呼哥哥姐姐為‘阿哥、阿姐;稱姨母為‘阿姨娜，這里的‘阿姨跟現在普遍使用的稱謂語‘阿姨不同，表達更親昵的感情。這種以‘阿字開頭的稱謂方式，頗有少數民族風味，這似乎跟臨夏地區多少數民族有著直接的關系。”古河州（今臨夏）一帶生活有漢族、回族、保安族、東鄉族、撒拉族、土族等民族，“阿”字頭親屬稱謂詞可算是一類方言特征詞，對外具有排他性，對內具有同一性，使用上頗有親昵意味，在增進各民族交流與融合的過程中具有重要的作用。

古河州（今臨夏）一帶“阿”字頭親屬稱謂詞的普遍使用，是語言影響造成的，主要方式是語言接觸，這是一種可能的解釋。民族的交流融合首先是語言的影響。河州一帶的藏族、東鄉族、保安族、撒拉族等民族語言中有大量的以a開頭的詞語，尤以親屬稱謂詞中為多，頻繁接觸，在語言中就會留下痕跡。例如甘肅省天祝藏族自治縣，古代屬安多政教區，藏語跟甘南地區的藏語有親屬關系，其中稱呼嫂子為“阿謝”，稱呼伯母為“阿媽謝”，稱呼姑父為“阿卡姆華”。由此可以看出“阿”字頭親屬稱謂詞使用的范圍之廣。歷史上甘肅被吐蕃占領的時間不短，藏語中的親屬稱謂詞，被說漢語的其他民族所接受，是理所當然的，所以在甘肅省的部分地區，使用“阿”字頭的親屬稱謂詞也是能夠解釋的。但這不是唯一的解釋，有些地區雖然受藏族的影響，但其文化的類型與上述西南地區的不同，如孫雪英在《甘谷方言親屬稱謂考釋》中說道：“甘肅歷來都是一個多民族聚居的地區，商周時期就有氐、羌族在甘谷一帶繁衍生息。”羌族是古代西北地區佷有勢力的一個民族，在歷史發展過程中逐漸分化，絕大部分轉化為漢族或藏族，這樣其語言中的一些早期底層成分可能就會遺留在轉化了的民族語言中。所以，“阿”字頭親屬稱謂詞的使用，可能還是早期漢藏共同語的遺留。

這種語言影響不僅體現在歷史發展過程進行的直接的語言接觸，而且表現在借助各種媒介進行的間接交流。如今發達的媒體，加快了語言接觸的步伐，縮短了語言接觸的空間距離，使得語言接觸變得更加頻繁。受此影響，“阿”字頭親屬稱謂詞的使用范圍也日益擴大，成為了甘肅廣大地區使用的一種親屬稱謂表達方式。

“阿”字頭親屬稱謂詞是甘肅省中南部廣大地區人們表達親屬稱謂的手段，是一種語言使用類型，它包含著甘肅中南部廣大地區人們的人稱心理，是他們在生活中必不可少的交流指稱工具。在經濟飛速發展、各地區人們交流日益頻繁的今天，“阿”字頭親屬稱謂詞作為語言的一部分，也隨著語言接觸的趨勢，拉近了人們之間的距離，在甘肅乃至更廣大地區人們之間的交流交往過程中發揮著重要作用。

[參考文獻]

[1]雒鵬，李玲.悠揚的鄉韻——甘肅方言民俗[M].蘭州：蘭州大學出版社，2009.

[2]王琪.上古漢語稱謂研究[M].北京：中華書局，2008.

[3]雒鵬，馬宏.甘肅方言“父親”稱謂考[J].西北成人教育學報，2010，（4）.

[4]孫雪英. 甘谷方言親屬稱謂考釋[J].隴東學院學報，2013，（3）.