甘肅方言“父母”稱謂詞探究

陳娜雯+郭海蓮

[摘要]本文主要從“父母”稱謂的分布和源流兩方面探討甘肅方言“父母”稱謂詞的特點。

[關鍵詞]甘肅方言;父母稱謂;形式特點

[中圖分類號]H172.2 ? [文獻標識碼]A ? ? [文章編號]1005-3115（2015）16-0008-02

本文所說甘肅方言既包括漢語方言也包括少數(shù)民族方言，依據(jù)材料主要是通過問卷和田野調(diào)查的方式獲得，涉及甘肅省80多個方言點。“父母”稱謂詞是語言基本詞匯里的核心成員，具有重要的研究價值。本文從甘肅方言“父母”稱謂詞的分布類型、來源以及成因方面探討其特點。

一、甘肅方言“父母”稱謂詞的類型

（一）“父親”稱謂詞的類型

甘肅方言中父親稱謂的面稱形式主要有“爹”、“達”、“達達”、“阿達”、“哀達”、“爸”、“爸爸”、“阿爸”等。從讀音上看可分為三類：一類是包含“爹”的詞，一類是包含“達”的詞，一類是包含“爸”的詞。三類里都有以“阿”做詞頭的形式。

從空間分布來說，甘肅大部分地區(qū)稱呼“父親”為“爹”或“達”，少數(shù)地區(qū)稱呼“父親”為“阿達”，如臨夏及周邊地區(qū)。“爸”類稱謂的分布不是很平衡，少數(shù)地方可能是傳承于古漢語，但是大范圍的使用，可以看做是近幾十年來受強勢普通話的影響而形成的。從語言的角度來說，“爹”類說法多分布在蘭州及其周邊地區(qū)和河西走廊一帶的蘭銀官話中，“達”類說法多分布在以上地區(qū)之外的甘肅省中原官話區(qū)，“爸”類說法有在全省逐漸擴大的趨勢。以“阿”做詞頭的叫法主要分布在甘肅西南部的臨夏和甘南州等地，這類稱謂與民族語言的相互影響有關。

除上面所說以外，甘肅方言里稱呼父親也有用“爺”的，但這都存在于方言的熟語里，往往并舉或對舉，如“爺父”、“爺兒父子”等。

（二）“母親”稱謂詞的類型

甘肅方言中的母親稱謂的面稱形式主要是“媽”、“媽媽”、“阿媽” 、“娘”、“阿娘”、“阿娜”等。從讀音上看可分為二類：一類是包含“娘”的詞，一類是包含“媽”的詞，一類是包含“娜”的詞。三類里都有以“阿”做詞頭的形式。

“媽”類稱謂主要和“達”類稱謂對應，“娘”類稱謂主要和“爹”類相對應。“媽”類稱謂基本涵蓋了整個甘肅地區(qū)，“娘”類稱謂主要分布在甘肅中南部地區(qū)，“娜”類稱謂主要分布在臨夏一帶的回族口音里，稱母親為“阿娜”。以“阿”做詞頭的叫法，與父親的叫法相應，主要分布在西南部的臨夏和甘南州等地，與民族語言的相互影響有關，尤以“阿娜”最為明顯。

（三）“父母”稱謂詞的結構特點

甘肅方言中的父母稱謂詞，從構詞法的角度來說，既有單純詞，又有合成詞，后者主要由兩種方式構成，一種是重疊式，一種是附加式。

“父母”稱謂重疊式詞有“爸爸”、“達達”、“媽媽”等，這類詞主要由單純詞“爸”、“達”和“媽”重疊構成。這種形式的稱謂詞在表達時帶有親昵色彩。據(jù)調(diào)查，母親稱謂詞中用重疊的情況較少，究其原因可能跟社會的轉型有關，比如母系社會向父系社會的轉型。

“父母”稱謂附加式詞有“阿達”、“阿爸”、“阿娘”、“阿娜”等。 這些“阿”類的稱謂詞主要是由“阿+詞根”構成。帶有“阿”的稱謂最早出現(xiàn)在漢魏時期的文獻中，如《悲憤詩》：“阿母常仁慈，今何更不慈？”再如《樂府詩集·木蘭詩二首》：“阿耶無大兒，木蘭無長兄。”到了唐宋時期，稱母親為“阿娘”、“阿孃”。如《敦煌變文集》卷1 《漢將王陵變》中記載：“阿孃何必到如斯，蓋是逆兒行事拙。”稱父親為“阿爺”，如《寒山詩》：“ 阿爺惡見伊，阿娘嫌不悅。”到明清時期，“阿”類的稱謂詞更常見，如清代李觀海《歧路燈》：“偎紅倚醉陽臺下，阿母驚魂幾欲飛。”也就是說“阿”類的稱謂古已有之，而甘肅地區(qū)的“阿”類稱謂，一方面可能是繼承了古漢語的說法，另一方面由于“阿”類稱謂詞分布的河州地區(qū)多少數(shù)民族聚居，可能是長時間以來語言接觸和影響的結果。

二、“父母”稱謂詞探源

（一）“父親”稱謂詞探源

關于“爹”的最早的記載，見于《廣雅·釋親》：“爹， ，父也。”這里 “爹”和“ ”為異體字。“爹”在《切韻》一系的韻書中有“徒可切”的讀音，后又有“陟邪切”的讀法。甘肅大部分方言稱“父親”為“達”，實際是“爹”的“徒可切”讀音的遺留。“爹”今甘肅方言里讀die音的，似為“陟邪切”的讀法的遺留，只不過聲母還是古舌頭音的讀法而已。

“哀達”這類稱謂比較有特色，主要分布在隴西一帶的方言里。關于“達”的來源上文已有交待，不再多述。關于“哀達”中的“哀”，需要做一探析。清代的顧炎武在《酉陽雜筆》有“尋常稱父母曰哀爺、哀娘者，又有稱哀姐者”的記載。“哀”加在親屬稱謂詞前的說法，這跟隴西一帶稱父親為“哀達”是同一種結構形式。今我國的語言里，親屬稱謂詞前加前綴的現(xiàn)象比較普遍，且常見的是“阿”，王力先生在《漢語語法史》里就有較詳明的論述。 “阿”中古音里是歌韻字，上古在歌部，據(jù)王力先生的擬音，為ai韻母，聲母為影母。“阿”在隴西一帶的方言里，有讀零聲母的，也有讀ɡ[k]聲母的，都符合甘肅方言里的語音演變規(guī)律。據(jù)學者研究，作為詞頭的“阿”大量出現(xiàn)于漢代，而甘肅方言里還有“哀達”之類的構詞和特殊讀音，我們認為它保留了一些上古音的特征。《現(xiàn)代漢語詞典》里有“娭毑”一詞條，據(jù)以上分析，“娭”字也可能是“阿”詞頭的上古音遺留的寫音字。

甘肅方言里“父親”稱謂用“爹”和“達”的現(xiàn)象，雒鵬的《甘肅方言“父親”稱謂考》一文已有詳細論述，此不贅述。而我們對“哀達”這種稱謂的探析，也是在雒鵬先生研究基礎上的一種延伸。下面再說說“爸”類稱謂詞。

“爸”最早見于三國魏張揖著的《廣雅》，其中有“爸，……父也”的說法。往后，宋代的《集韻·祃韻》里有 “爸，吳人呼父曰爸”的說法。由此看來，用“爸”字記載父親的稱呼在三國時就產(chǎn)生了。“爸”應該是“父”字音變之后又造的一個寫音字。漢語語音史的研究里有清人錢大昕的“古無輕唇音”的說法，據(jù)此，我們可知“父”在上古音里如“爸”音，三國時，“父”字的讀音發(fā)生了變化，但口語里稱呼父親還是“爸”音，所以，給表示父親稱謂的概念又造了一個從父巴聲的形聲字。雖然大范圍的唇音三等字聲母由重唇變輕唇是10世紀前后的事，但少數(shù)詞的音變可能是比較早的。

“爸爸”最早見于清代《老殘游記》：“府里南門大街西邊的小胡同里，有一家子，只有父子兩個：他爸爸四十來歲，他女兒十七八歲，長的有十分人才，還沒有婆家。她爸爸做些小生意，住了三間草房，一個土墻院子。” 明代張自烈的字書《正字通》里有“爸”字，解釋說：“爸，侇語稱老者為‘八八或‘巴巴，后人因加父作‘爸字。”《正字通》中認為“爸爸”是南方少數(shù)民族的稱謂，他們稱年長者為“巴巴”或“八八”，在字典的編纂時加了一個“父”字頭，便成了“爸”。今甘肅有些方言里，“爸爸”重疊還可以稱呼叔父，這也是比較有意義的一個問題，留待以后討論。

（二）“母親”稱謂詞探源

“媽”之稱最先見于《玉篇·女部》：“媽，母也。”而方以智在《通雅》中解釋為：“媽，姥等，皆母之傳也。”也就是說今天稱呼“媽”是傳承了“母”的讀音的結果。文獻里記載母親稱謂，“母”是早期的形式。由于“母”的讀音發(fā)生了變化，口語里一直是ma的音，所以后人就造了一個從女馬聲的形聲字“媽”，雖然普通話里讀陰平調(diào)，但甘肅很多方言里還是上聲調(diào)。今中國西南地區(qū)的苗族、瑤族、侗族如今還稱“母”為“ma”或“mi”，因此可以認為“媽”是“母”的口語的語音。至于“mi”的音，甘肅方言里也有，只不過是作為一個區(qū)別詞來使用，多見于稱說雌性的人或動物，如“女子”叫“米子”，“母貓”叫“米貓”。

“媽媽”之稱最早見于唐代，《續(xù)傳燈錄》卷7中有：“爹爹、媽媽，明日請和尚斎。” 爹爹、媽媽對舉，可知“媽媽”是“媽”的重疊形式。普通話大力普及以來，今甘肅方言孩童嘴里稱呼母親由單音節(jié)的“媽”多變成了“媽媽”。

“娘”也寫作“孃”，在《玉篇·女部》中解釋為：“孃，母也。”“娘”這個稱呼最早出現(xiàn)在魏晉南北朝的民歌《木蘭詩》：“爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”從文意可看出“爺娘”并列，“爺”即父親，“娘”即母親。今甘肅天水、隴南一帶的方言里，稱呼母親為“娘”也是很常見的，“我的媽呀！”或“我的老天爺！”等意思的表達經(jīng)常說“我的娘！” 或“我的娘娘！”只是音變成了nia。但不能認為“娘”可以重疊為“娘娘”還表示對母親的稱謂，因為在甘肅的一些方言里，“娘娘”多用來稱呼父親的姐妹即“姑姑”或稱呼母親的姐妹即“姨姨”。這些現(xiàn)象雖然只在一個小系統(tǒng)的方言里出現(xiàn)，但在整個甘肅方言大系統(tǒng)里出現(xiàn)還是會造成交際的混亂。

“媽”類和“娘”類的稱謂呈現(xiàn)出繼承性特點，而“阿娜”這一特殊的稱謂，我們看作是語言接觸產(chǎn)生的結果。

三、結語

通過對甘肅方言“父母”稱謂的類型分布及來源的大致探析，可以看出甘肅方言“父母”稱謂詞的特點，既有顯著的繼承性特點，又有在繼承的基礎上而獨創(chuàng)的地域性特點。后者與周邊少數(shù)民族語言的接觸是分不開的。

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